每日灵修生活2019年01月31日亲身遇见耶稣

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摘要：路加福音 24:13-35“‘在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？’” - 路 24:32你有没有遇到很久没有见面、但你又记不起他们的名字的人呢？于是你便开始与他们交谈，希望在他们发现你忘记了之前能恢复记忆，这样交......

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亲身遇见耶稣

路加福音 24:13-35

“‘在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？’” - 路 24:32

你有没有遇到很久没有见面、但你又记不起他们的名字的人呢？于是你便开始与他们交谈，希望在他们发现你忘记了之前能恢复记忆，这样交谈可能会很尴尬；如果你在远方或在不是常到的地方遇见这人，就更难记得他是谁了。

这两个耶稣的门徒正在往以马忤斯的路上，这条路不是他们惯常见到耶稣的地方；事实上，他们一面行走、一面谈论刚刚发生的事，就是耶稣钉十架前后发生的事，他们尝试去理解这些事。然后，耶稣突然加入他们的对话，但“他们的眼睛迷糊了，不认识他。” 他们开始告诉祂在过去几天发生的事，将近到家时，他们邀请衪留下吃饭。他们吃饭时，一切都改变了。

耶稣取了主人的身份，衪拿起饼来擘开，他们便想起衪刚才在路上所说的和教导他们的话。这时他们才恍然大误，他们亲身遇见了耶稣，并且与衪坐在一起呢！

我们开始与人交谈时，有多少时候，我们发现耶稣竟然在我们当中呢？请记着，衪会在我们最意料不到的地方出现。今天，你曾在哪里遇见衪呢？你认得出是衪吗？你有没有聆听衪的话？

祷告

亲爱的耶稣，当我们天天与祢在路上同行，以及与祢一同擘饼时，求祢帮助我们认得祢。阿们。

今天经文：路加福音 24:13-35

13 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去。这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。

14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。

15 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，

16 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。

17 耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。

18 二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”

19 耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前说话行事都有大能，

20 祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。

21 但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。

22 再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，

23 不见他的身体，就回来告诉我们说看见了天使显现，说他活了。

24 又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。”

25 耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了！

26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”

27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

28 将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，

29 他们却强留他，说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”耶稣就进去，要同他们住下。

30 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。

31 他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。

32 他们彼此说：“在路上他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”

33 他们就立时起身，回耶路撒冷去。正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，

34 说：“主果然复活，已经现给西门看了。”

35 两个人就把路上所遇见和掰饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。

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转载自<<每日箴言>>
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前路未知时的祷告

我常常担心的事情中，有一件叫做未来，因为未来是不确定的。我担心也许会发生的事情，担心可能会发生的事情，担心如果想象中的情形出现我将要怎么办。我在脑子演习了一遍又一遍，就像单曲循环一样。我想要预测未来如何进展并为一切可能性做好准备。

在我们今天的文化中，未来有许多不确定性。恐惧常常会激发其他情绪，包括绝望和愤怒，就像社交媒体里俯拾皆是那样。确实，在我们生活中，在世界上，有许多恐惧。未知的事情似乎很黑暗，危机四伏，就像未来是不确定的一样。我们怀疑自己是否能应付得了。我们怀疑自己将如何承受。从孩子们的健康到为大学支付学费，从工作稳定到谁管理这国家，从尚未得到回应的祷告到紧张的人际关系；我们为可能会发生的事情担心，为事情真发生后我们该怎么办担心。

大卫写到：“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳”（诗篇27篇3节）。诗篇27篇是一首诗歌，也是在面对危险时信靠神的祷告。我们从这篇诗篇中学到，我们的信仰建立在神无远弗届的保护上。“耶和华是我的亮光，是我的拯救！我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障！我还惧谁呢？”（1节）有神同在，才能找到真正的安全：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问”（4节）。

这篇诗歌在基督里达到了终极的完成，虽然未来不定，但基督在十字架上战胜了我们最可怕的恐惧。我知道，在基督里，一切都会好的。

他是我们的光，我们的救赎。因为耶稣，我们能带着信心并希望来到神的面前。正如保罗在罗马书里所写那样：“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗马书8章31-32节）如果神牺牲他的儿子以拯救我们脱离罪，那他又怎么不会在我们今天面对恐惧时也与我们同在呢？

亲爱的朋友，无论你今天担心什么，请以信心走到恩典的宝座前，因为基督已经为你铺平道路。要呼求神，把你的恐惧、担心和所关心的事情都交托给他。请求宽恕、救赎与拯救。与其为可能或将要发生什么忧郁，还是奔向将世界握在手中的那一位。虽然对你而言未来并不确定，但对神并非如此。要转向能随意流转君王心思的那一位（箴言书21章1节）。要安息在未经他许可，一只麻雀都不会落在地上的那一位之中（马太福音10章29节）。要在是阿拉法也是俄梅戛、知道起始也知道末了的那一位中找到你的平安。对神而言，你未来没有什么意外，因为一切都在他全权主宰、关照之下。而且因为你是他的，万事相互效力为要你得益处（罗马书8章28节）。

这是一份在前路未知时的祷告：

天上的父啊，

我以忐忑不安之心来到你面前。我心纠结，头痛欲裂，寻找不到任何平安。

打开电脑，我看到坏消息。讨论、争辩、文章和反驳交织成我无法逃避的喧嚣。未来似乎黯淡无光。我为我自己和我家人担心。我担心未来如何。我好奇我孩子、孙辈们的人生将会如何。

然后，我想到自己人生中的挣扎，我无法呼吸。如果失业了该怎么办？如果人际关系无法修复又将如何？如何面对来自孩子的挑战？如果医生因为体检结果打电话来了会怎么样？如果最坏的事情发生会怎样？如果？

我像诗篇作者一样来到你的面前：筋疲力尽、惊恐万分。我来到你面前，因为你是王，你主宰一切。我来到你面前，因为你是我的阿爸父神。你接纳我为你的孩子，赐给我成为你家庭一员的特权。我来到你面前因为你是我的救主。唯有你能拯救我脱离恐惧、罪、诱惑和一切邪恶。我来到你面前因为你是我的供应者，耶和华以勒。你创造一切、拥有一切。我所拥有的一切是从你慷慨的手中而来。我来到你面前，因为你是我的救赎者。唯有你能救赎、能修复我人生中并周围世界上一切的破损败坏。

请原谅我，因我将自己关注的焦点偏离你，转向那些身边可怕的事情。请原谅我，因我忘记了你与我同在。请原谅我，因我没有信靠交托。请原谅我，因为没有更早向你呼求，反而试图靠自己的力量来战胜恐惧。请原谅我，因为我没有完全依靠你而活。

天父，请聆听我内心最深处的呼喊。求你治理你的国度，使君王心思回转，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。愿兴起热爱你和你话语的属神领袖、教师、牧师和人们。愿使用你的民在全球传扬你的福音。愿我们成为你指示我们所成为的盐和光。

在我生命中，主啊，请赐予我超越所有理解的平安。虽然我不知道今天有什么麻烦的事情将要发生，请帮我信靠你。请帮助我记住，在你没有意外的事情。请帮助我记住，今天所发生的一切没有什么是你措手不及的。你不打盹也不会忙不过来，而是积极关怀我人生每个方面。请帮我等待、看到你的荣耀。请帮助我顺服，在此时此刻做正确的事情，知道未来每时每刻你都在那里。

最重要的是，请帮我记住耶稣，在被背叛那晚，他在园中呼喊“阿爸，父啊，”他说，“在你凡事都能，求你将这杯撤去；然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”谢谢你，主，因为 “他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（希伯来书12章2节）即使现在，他依然在为我代求——何等奇妙的真理！

以上祷告是奉主耶稣之名求的，阿们。

与其关注在未来不确定这一事实上，还不如关注于引导你前路的那一位。

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题：1月31日

经节：每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。 (出埃及记四十章36节)
我们走过的路都有主保守，
且属关闭式的。
我们一旦走过，神就把它关闭。
或许我们仍心系背后丢弃之物，
但神说：「你只能向前！人生务必向前增长。」
我们想回头去拆除篱笆，
找回心爱之物，如愿以偿后才发现：
那些我们所思念的，
全是枯腐的废物。
一路前行，神为我们开路。
我们仅有一个方向可走，
稍微偏离正路都不堪设想，
荣耀的目标只在前头。
─福林
开始虽然重要，不过只有完成才能算数。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你在看哪里﹖

经节：彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，……彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何？」（约翰福音廿一章20～21节）
当神向你说话之后，你第一件做的事是非常重要的。耶稣告诉彼得他未来的事奉，和将来会怎么死（约翰福音廿一：18～19）。当主为彼得拉下未来的帷幕时，是彼得生命奉献给神的一刻。他一辈子并不平顺，但他的一生是蒙神──他的主，所命定与祝福的。彼得对于耶稣才告诉他的事似乎没有回应，反而看自己周遭其他的门徒。彼得朝约翰──耶稣所爱的门徒看一眼，问：「主啊，这人将来如何？」彼得才被告知自己将来如何死亡，因此，与他人比较将来的工作，是多么自然的反应！与他人比较自己的景况，是神仆人最大的试探。神是否给我的朋友较大的房子？神是否医治朋友心爱的人，却让我心爱的逝去？神是否允许朋友在工作上受到多方喝采，而我却默默无闻？神是否容许一些基督徒与家人们团聚，而我却远远地离开家人？耶稣派给彼得和约翰两条不一样的道路。然而，他们两人的一生使我们的生命更加丰富。耶稣知道一个仆人若不定睛在主人身上，却定睛在另一个仆人身上，是极其危险的事。你注意力的焦点在哪里？你是否比较关心神如何对待其他人，而不是自己与神的关系？

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转载自《每日经历神》
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标题：1月31日

经节：『祂给人安静。』（伯三十四章二十九节）
神能在风浪中给人安静。今天我们仍旧和祂一同在船中；在深夜离岸甚远，船到了湖中心的时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。这时候似乎世人联络一致地逼迫我们，地狱张了口等待吞吃我们，每一个波浪威胁我们。在这样绝望的光景中，主顶镇静地起来，斥责风和浪；在祂一挥手之下，祝福来了，风浪去了，风号浪湃，不能混乱祂的声音：『住了罢，静了罢』（可四章三十九节）。你听见祂的声音么？『祂给人安静』。这安静不是普通的安静，乃是在失去指望和安慰中的安静。有时候祂故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些了。我们顶容易专看喜乐、奋兴、盼望、安慰、经历、恩赐、异象等等过于看主。所以为了爱的缘故，主把这些暂时收回；好叫我们靠着祂的恩典，分辨主所赐的和主自己。但是当我们以为失去了一切福份的时候，主就来了，叫我们尝到祂同在的滋味。这时候我们因为有了祂自己，就忘记了祂所收回的，心中只觉得无限的安静。『祂给人安静』。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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成为活石

你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。

彼前2：5

我有一个朋友，失去了工作，失去了财富，失去了太太和家庭。但是，他对主没有失去信心，这是他唯一的依靠。好像旧约里的约伯，不管发生什么不幸，他都没有放弃上帝。但是，也和约伯一样，我的朋友也有一些疑问。

一天，我的朋友经过一个地方，一些石匠在建设一个大教堂。其中一个石匠在凿一个三角形的小石头。他忍不住问那个石匠，“你要用那块小石头干什么？”石匠回答说，你看见教堂尖顶下面有一个小窟窿么？我就是要用这个小石头来填补那个窟窿。

我的朋友当时就被圣灵感动的流泪。因为上帝就是要这样对他说话：“我现在凿你，这样你可以填补那个需要。”

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转载自《葛培理布道团》

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一月三十一日吃醋

从前有一位女子被妖魔缠身，必需每天吃醋，才能过活。她的爱侣不忍爱人受苦，千辛万苦找到一位智者，求教解脱妖魔之法。智者说：「只要你把一隻独特的指环套在她的无名指上，向她诚心念出解咒的誓言；而且你要遵守那誓言，一生不变，她便不会变成吃醋的妖精了。」说到这裡，神赐予聪明的你必定知道那段解咒的誓言是甚麽哩！
诚信是男人的品牌，有诚信的男人处处受人尊敬，无往而不利，因为诚信建立了男人的尊贵形象。为人丈夫更要有诚信，让我提醒你，当天你向她宣告的婚姻誓言：「我愿意与你结成夫妻，今后无论顺境或逆境、不论贫富、健康或疾病，我都愿与你同甘共苦。我肩负丈夫的责任，爱护你、照顾你，矢志不渝。」
大丈夫，说得出，要做得到！
因为有诚信的男人才不会让老婆变成吃醋的妖精啊！
P.S.
每年一月三十一日是日本民间组织「日本爱妻家协会」（Japan Aisaika Organization）发起的「爱妻日」，日本男人要在大庭广众对著妻子大喊「我爱你」，还要逐一数算妻子的好处。
由于日本离婚率一直高企，「日本爱妻家协会」为了维护神圣的婚姻观念，教导男人五点爱妻法则：
晚上八时以前回到家裡；
与家人共进晚餐；
常常感谢妻子为你所做的一切；
清晰地称呼妻子的名字；
与妻子交谈时，要正面看著妻子的眼睛。
对「日本爱妻协会」有兴趣的朋友，不妨登入他们的官方网页，看看最新的幸福资讯：www.aisaika.org
诚信加上真心的表达爱意，你和她必定能抓紧幸福的婚姻。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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以利亚的失败与复兴

（列王纪上十九章）
一、失败
（1）惧怕环境（1-2节）；（2）心中忧惊（3节）；
（3）起来逃命（3-4节）；（4）厌恶性命（4节）；
（5）走错路程（3-4；8、15节）。不应向南逃，应向北走。
（6）沉睡不醒（5-7节）；（7）自夸热诚（10节）
二、复兴
（1）顺服主命（8节）；（2）续走灵程（8节）；
（3）听见灵声（12节）；（4）完成使命（15-16节）；
（5）知主精兵（18节），主有精兵七千人，何必觉孤单而灰心。
以利亚是以色列历史的伟人，也是人类历史中空前绝后的怪杰，他有点像中国小说家所想像的，有呼风唤雨的那种本领与型格，他使天闭塞不下雨，他又使天降火焚烧，他自己本人也享受独有的权利，不经死亡而升天。
然而，正如任何历史上的巨人一样，以利亚也有失败的一段历史，「以利亚与我们是一样性情的人」（雅五17），在获得打倒巴力，赢回以色列人心的辉煌战果之后，没有乘胜追击，竟然因淫妇耶洗别的几句话而奔上失败的道路，他的失败是「走错路」的失败。
按照耶和华神原定的旨意，以利亚在获得一次巨大胜利之后，应该「往北走」到「大马色」去完成膏立两个国王和一位先知的任务（15-16节）。然而以利亚却「往南逃」，逃到犹大南部的「别是巴」去（3节）。这是极大的错误，不仅浪费时间，多走了两段来回冤枉的路，使以利亚本人的体力、时间和精神受损，也阻迟了耶和华神计画的完成。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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他垂听受苦之人

你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！……因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。我在大会中赞美祢的话是从祢而来的；我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。（诗二十二23-25）

　　诗篇第廿二篇，几乎都在预告耶稣将要受难的场景，尤其是耶稣受苦之时，在遭难与挣扎当中，那种再多的形容词与喻像，也不足以表述内心的冲突与交战的痛苦。每次读到并默想这一篇诗篇的时候，被钉在十架上的耶稣似乎历历在目。

　　然而，诗人在这诗的后半段，没有停在这令人捶胸哀痛的光景，反而从这最残酷的事实当中，引导我们向神献上感恩、敬拜与赞美。因为主耶稣基督经历了人间的至痛，对于正在受苦中的我们就有了真正的同理心，他能明白，也能感受我们所受的，他也能真正听到我们的呼求，只因为他同样走过这段路。

　　神又给了我们宝贵的应许，凡受苦人的呼求，他都必垂听。你若在患难困苦中，勿忘主耶稣能明白，能体恤，他必垂听你的呼求！

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转载自《灵修静思》刘耀光著

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“有声音从云彩里出来，说，这是我的儿子，我所拣选的，你们要听祂。”（路九35）

基督是独特至尊的。任何人想拿别人与祂相较，都是不适当的。彼得看到摩西、以利亚与主并立，惊喜之余，立刻提议在山上分别为他们建三座棚。但神的声音使他缄默下来。摩西、以利亚虽伟大，但绝不能与基督同等并论。当然，彼得无疑的会将基督摆在首席之位；而将摩西、以利亚置于次要地位，但神驳斥这种观念。尽管摩西、以利亚在旧约是个响当当的人物，但他们岂能在新约里享有权柄？“基督是包括一切，又住在各人之内。”基督教就是基督——而不是基督再加上某某人或事物。
神实际上是这样宣告：“没有时间让你们说话，现在是你们该听的时候。你或任何人想要说的话，都是不足道的。只有一位有资格在此说话。”神今天的命令，不是“你们要听他们”，而是“你们要听祂”。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活030）

问:我知道发怒是罪，但是对此我是没什么办法。我也不总是发怒，只是在事情变得不对的时候我就忍不住生气。我是该学着适应这种情况，还是该怎么办？

答:你说的对；在上帝眼中，发怒是罪，你需要非常诚实的来面对这个事实。耶稣警告我们说，“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判”(太5:22)。

但是不知你是否问过自己这个问题，为什么上帝如此认真的对待发怒这件事，而且还敦促我们要远离它呢？一个原因是因为它会给别人造成不好的影响。当我们对某人大发雷霆的时候，我们会伤害他们并且和他们产生冲突，这是错误的。神像爱我们一样爱着他们，但是当我们通过愤怒来伤害别人的时候，我们其实是在伤害上帝爱的人。圣经说，“好气的人，挑起争端；暴怒的人，多多犯罪”(箴29:22)。

神恨恶发怒的另一个原因是怒气会给我们自己带来伤害。怒火隔断了我们和他人的联系；没有人喜欢那些为一点点小事就大发雷霆的人。而且愤怒还会扭曲我们，把我们变成充满苦毒和不受人喜爱的人。难怪圣经非常直接了当的警告我们说，“恼怒存在愚昧人得怀中” (传7:9)。

转向上帝，求祂赦免你一切的罪—包括你的愤怒。并且把自己的生命交给基督，求上帝以祂的爱代替你的怒气，一旦你认识到神是多么的爱你和其他人，你的怒气就会慢慢消散。

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转载自《葛培理布道团》

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天天与神同行

作者：查思博牧师

挪亚与神同行
创世记6∶9

与神同行代表我们听从他的话、留心他的恩手；虽然我们看不见他，却意识到他的存在，只有在他里面我们才得著那种任何人、事或物也无法给予的安全感！挪亚这名字代表安息∶他不但知道自己的使命，更知道神会供应他一切所需。当你明白这一点，就可以一无挂虑，并如挪亚一般时时刻刻与神同行。要知道认识神可不能一曝十寒，你需要跟他共渡顺境与逆境、喜乐与患难，惟有时间能考验你与耶稣的关系。正如保罗被囚禁、遇船难、被出卖、遭毒打、经饥饿、历绝望仍对神充满信心，没有丝毫动摇，更坚决地说∶“我　不以性命为念”(使徒行传 20∶24)。
另一个与主同行的人乃是以诺，请细读∶“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”(创世记 5∶24)。他每早起床就寻求神、与神同行，并竭力讨神喜悦。他与神的关系可说是“亲昵”，请细读∶“他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证”(希伯来书 11∶5)。在灵里得著神喜悦的“明证”是何等美好的生活基础！

你也能以此为根基，活出神所喜悦的样式。

口蜜腹剑
黃瑞西牧师著
人人向邻舍说谎，他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。（诗12：2）
唐玄宗的兵部尚书李林甫，论才艺也还不错，一手字画都很好；但他做官却不正正诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他还用些不正当的方法结交玄宗亲信的宦官和妃子。因此，他很得玄宗的宠信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接触，也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里并说所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他的性情和他的表面态度完全相反：他竟是一个非常狡猾阴险，常常使坏主意来害人的人。但是，坏人虽然有时可得达害人的目的，逞奸谋于一时，日子久了，人家就发现了他这种伪善，于是大家便在背地里说他「口有蜜、腹有剑」。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。
像李林甫那样的人是非常可怕的，因为他表里不一，口是心非，若不小心，便要上当受害。所以「口蜜腹剑」不但是一句好成语，而且可作我们交友的戒言。
【灵训】
这种口蜜腹剑的人在新约圣经中，文士和法利赛人可说是最典型了，耶稣责备他们说：「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。」（太23：27- 28）。耶稣最痛恨口蜜腹剑的人，用了马太福音廿三章一整章述说法利赛人的七祸，是供鉴戒。
今日的社会，我们遇到多少假冒为善的人，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。其特色是有一个像政治家口若悬河不烂之舌，甜言蜜语，牢笼无知的人进入其圈套。求神给我们智慧去分辨真伪。
基督徒生活在末世时代，敌基督的出现，就是利用口蜜腹剑的方式来迷惑人，许多爱听奇奇怪怪的道以满足耳朵快感的信徒应当小心，免得被其「蜜口」所出「似是而非」的异端所欺而离开了真道。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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清晨歌

黃瑞西牧师著

Golden Breaks the Dawn
Tzu-Chen Chao, 1888-1979
每早晨这都是新的，祢的诚实，极其广大。（哀 3:23）

这节经文吿诉我们，耶和华有诸般的慈爱，每早晨这都是新的。当我们守晨更，便得着新的恩典。以赛亚会33:2 ：「耶和华阿！求祢施恩于我们，我们等候祢。求你每早晨作我们的膀臂。」主既施恩与我们，每早晨作我们的膀臂，我们定能得着无限的属灵能力。
基督徒生活成功的秘诀，无疑地在于遵守晨更，因为信徒每日生活中最神圣的片刻，就是他与主灵交的时候。我们的主耶稣「早晨天未亮的时候，起来，到旷野地方去，在那里祷吿。」（可2:35）之习惯，更足证明守晨更之重要，那从未与父神分离过的主耶稣，尙且需要时间退修与父神灵交，何况我们呢？我们应当在未见人之先，未作事之先，与神交通，与神亲近，让神听我们的声音。
这首中国调的晨更诗歌「清晨歌」系赵紫宸先生所作。赵先生于1888年生在浙江省德清镇，近杭州。他是当代中国教会的一位主要领袖，曾任燕京大学宗教学院院长多年，是1948年普世基督教会协会主席之一，蜚声国内外，在中国神学界举足轻重。
赵氏一生适逢中国多事之秋，他忧国忧民，致力为中国教会谋出路，他的心路历程与时代脉搏紧扣，充满困惑、挣扎、突破。赵氏初期深受西方自由神学的薰陶，后经历新正统主义的冲击，以及共产新中国的挑战，思想曾一变再变。他尝试揉合中国传统文化和西方神学精华，针对时代的各种问题，开创了一套相关神学，是当代中国神学不可多得之作。他的思想在今日华人教会中，仍受到多人推崇，留下肯定的影响。赵氏著作丰富1931年着有「民众圣歌集」由上海广学会出版，本诗即摘自该诗集。

1. 清早起来看，红日出东方，雄壮像士，美好像新郎；
天高飞鸟过，地阔野花香；照我勤工作，天父有恩光。
2. 但愿今天好，时刻靠耶稣，头上青天在，心中恶念无，
乐得布衣暖，不嫌麦饭粗，千千万万事，样样主帮扶。

＊在你看来无论时间是怎样的晩，你的生活是如何的败坏，或是你的一生十分悲苦；
你仍有机会像别人一样在最后一刻转变过来，甚至变得比别人更好。 ── 石白蒂

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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超级教练
  我高中时的足球教练好像中央情报局的超级侦探，他常常潜入敌队的赛前练习，坐在不为人注意的地方，观察谁是他们最重要、最好的球员，分析他们的打法，找出他们的弱点，记下场地的状况，不管是四十码线的草皮下有个坑，或底线的角落有个洞，他都弄得一清二楚。教练就根据这些事前的情报，拟定计画。
   比赛开锣时，他的事前准备就收到效果了。每一次我们都会集中火力，猛攻对方的弱点。当然教练不能亲自下场，打球的是我们；但若照著他的指示去打，我们能打出最好的成绩。有他在球队后面指导、支持、鼓励、打气，我们总是很放心。
   我们跟上帝的关系也是如此。我们不晓得下个星期、下个月或下一年我们会遇到什麽挑战，我们不知道前途如何。但是，上帝知道，因为祂在我们前头侦察。圣经说：「耶和华必在你前面行。」上帝已经看见路上有什麽困难等著。祂侦察了敌人，知道介于我们和胜利之间的每一个障碍、每一个坑洞。
   上帝不是在你前面行，然后坐下来袖手旁观，让你左碰右撞，无知的乱闯。祂乃是「必与你同在」。你要跟谁结婚，读哪个学校，在哪裡工作，祂都知道。祂知道你将面对的每一个争战，在你面对它们的时候，「祂必与你同在」。祂就在你旁边指导你、支持你、鼓励你、给你打气。圣经说，上帝「必不撇下你，也不丢弃你。」祂必与你同在，从今时直到永远。
   圣经又说：「不要惧怕，也不要惊惶，」为什麽？因为上帝知道什麽对你最好，祂「在你前面行」，祂要你得到最好的，而且祂「必与你同在」，使你能获得最后的成功。
   如果你想认识上帝，拥有祂所赐下的道路、真理、生命，可以向上帝这样祷告：「亲爱的天父，过去我不认识您，犯了许多错、许多罪，求您作我生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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耶和华我们的义。（耶23:6）

基督徒每逢想到基督的义时，就得到极大的安静、镇定、坦然和平安。神的圣徒有多少时候常是灰心丧胆，愁眉不展！我想他们不应当这样。我也想若他们常看他们在基督里的完全，也就不至于如此了。有人常说到自己的腐败、心里的败坏和生命中本性的邪恶。这是十分对的，但为什么不再进前一步，想到我们“在基督里完完全全”呢？所以不怪那些常想到自己败坏的人总是戴着一副尴尬的愁容，但我们要想到基督已成为我们的义，我们就可放心了。虽然灾害折磨我，虽然撒旦苦害我，虽然在我上天堂之前还要经历很多试验，那些在神恩约中所为我定的；但在我主都一无所缺，基督都已成就了。他在十字架上说：“成了！”若是成了，那末我在他里面就得以完全了，并有说不出的快乐和丰盛的荣耀，“不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”我们在这世上找不到一个比较可以称为义的人，他的义无论怎样也不能超过那些在心中接受基督之义的人。当信徒说：“我只靠基督而活，我只有靠他才得救恩，虽然我不配，但我信我在耶稣里面仍能得救。”于是便起了一种感激的思想——“我不当为基督而活吗？”我既看到我因他所成就的得救，那末我不当爱他并服侍他吗？“基督的爱激励我们”，“叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”。我们因基督的义归于我们而得救，那末我们就当看重我们所得的义。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月31日
“我还是强壮，像摩西打发我去的那一天一样，无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”（书14:11）
有一件令人苦恼的事，就是我们好些人都能证实神拯救的能力，但却怀疑神保守的能力。我们有没有体会到那位施恩给我们的神，也就是那位保守我们在祂恩典中的神？让我们看一看迦勒：当摩西打发他前往窥探迦南美地，那时他是强壮的，现在，当他说这句话时，他仍然是那样的强壮。并且，神保守的能力，不仅足够应付每日生命里那些普通的要求，就是在特别吃紧的争战时期，也照样足够我们使用的！迦勒曾历尽许多风打雨击的艰难岁月，他在四十岁那时的力量如何，现在八十五岁了，他的力量还是如何。毫无差异或衰退。只有一个因素可以解释迦勒的力量来源，那就是他经历了神保守的大能，而这大能今天也必保守我们。

《竭诚为主》 1月31日
你看清你的呼召没有？
特派传神的福音（特派有分别出来之意）。（罗一1）
基本上来说，神呼召我们并不是叫我们做圣洁的人，乃是要我们宣扬他的福音。因为其中最要紧的，就是神的福音有永存的价值。圣洁，固然不是永存的，只有救赎才是永恒。今日基督的工人最要了解的，就是这个。作为工人，我们必须熟悉这个启示，就是救赎是唯一的永存价值。个人的圣洁只是果，不是因。如果我们把信心寄托于人的良善上，以救恩为果，试炼一来，我们就站立不住了。
保罗并没有说他分别自己，他乃说:[神既喜悦将我分别出来……。]保罗对自己的性情，并没有过分的注意。我们的眼睛一天放在自己的成圣上，一天就不能进入救赎的实际里去。许多工人一败涂地，就是因为她们的愿望只为自己的赊购你姐，耳不是为神。[由于人性是堕落于污秽的，请不要叫我们对救赎崎岖的现实吧！我要的，是神为我做点什么，叫我更欣赏自己。]说这样的话，表明神福音的实际尚未摸着我，我还未完全献身，向神降服。保罗能够忘我，毫无顾虑敌撇弃一切，被神分别出来，为的只是一个目标——传扬神的福音（参罗九3）
祈祷◆
噢，主啊，对于你的救赎和全备的救恩，我的欣赏是何其吝啬。主啊，驱使我产生更丰富的感恩；让我永远深爱主耶稣基督。

《灵命日粮》1月31日

得与失
读经: 哥林多后书9章6-15节
金句: 「少种的少收，多种的多收。」（哥林多后书9章6节）
      在我父亲的农场里，有几块地是他亲手播种的。他把帆布扎成有如袋鼠育儿袋般的形状，在里面装满种子后，便将种子撒满田野。
      当农夫在农田撒种时，看起来好像是在丢弃种子。被撒到农地里的种子似乎是被丢弃了，但却仍在田地里。当收获季节来临时，农夫不但能收回种子，甚至还得到更多。
      当我们将自己奉献给基督时，别人会认为我们好像是舍弃自己的生命。但是耶稣说：「为我失丧生命的，将要得着生命」（马太福音10章39 节）。耶稣教导我们：生命的真正意义在于「舍弃」，而非「索取」；在于牺牲奉献，而非自我保留；在于为别人付上时间，而非只为自己；在于将爱散播出去，而非将爱收藏起来。
      这就是生命的原则。神祝福那些舍弃生命及钱财的人（哥林多后书9章6节）。若你愿意与人分享神的真理，　神将让你更明白他的道，与更多的人分享；若你奉献你的时间，你就会有更多时间事奉；若你的爱不设限，你就能比以前更有爱心，去爱更多的人。 DHR

为己奢求所付出，
只得浪费与虚空；
慷慨为主多施予，
主将更加赐福你。 Wordsworth
抓住不放，反倒贫乏；献给神，你就富足。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月31日
经节：“因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路加福音二30-32）
亲爱的弟兄姐妹：
以上的这一段话，是西面见到约瑟夫妇怀抱中的婴孩耶稣时说的。＜路加福音＞这样形容西面：这人又公义又虔诚。素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了启示，知道自己未死以前必看见主所立的基督。
当西面见到耶稣时，他立即把耶稣两种荣耀的特质说出：外邦人的光、以色列的荣耀。耶稣是外邦人之光的身分，我们在前面已说过；今天，且让我们看看耶稣是以色列荣耀的这个身分。
我们都知道，主耶稣生于耶路撒冷，是大卫的后裔，肉身上是名副其实的以色列人。以色列人是上帝的选民，除了耶稣外，历代出了无数伟大人物，包括彼得、保罗、大卫、所罗门，还有近代的爱因斯坦等等。
身为上帝选民，以色列人可说是非常优秀的民族，正因这样，他们无法接受一位出身卑微的王。当时，耶稣吩咐门徒要传福音，由耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚，直到地极。现在，过了二千年，福音已从耶路撒冷传至万国万族……可是我们救主的血肉之亲呢？我们父上帝的选民呢？有一段很长的岁月，他们孤苦流散，受尽战祸、迫害和动乱之苦。
试想，我们主的心会怎样，我们天上的父会怎样？圣经预言，福音至终要传回以色列，这正是天父的心愿。
我们属主的人，饱受主恩，当体贴主的心肠，贴近主的胸膛，聆听主为耶路撒冷哭泣的情意。就由今天起，每天安静片刻，为主耶稣地上的故乡求平安，祈求耶稣大君王的荣光临到圣城耶路撒冷。
思想：当我想及主说福音要传遍万民时，有没有记念救恩要传回以色列的天国旨意呢？
心语：亲爱的主耶稣，想念到祢出生于耶路撒冷的小小圣城下，我当明白天父对祢出生地的钟爱。想念到祢在圣城长大、传福音、受死，我当明白这地对祢的意义。主啊，求祢教我口里说爱祢的时候，心里同时记念祢所爱的以色列。求祢赐平安给祢的选民，求祢开启他们的眼睛，让他们看出祢的荣耀，求祢使祢的救恩与公义，如明灯照亮以色列民，让祢的荣耀临到以色列。
“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。愿你城中平安……因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。”（诗一二二6-9）

出埃及记

出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备一至十一章

（２）设立逾越节及过红海十二至十四节

（３）往西乃山十五至十八章

（４）颁布律法十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程廿五至四十章
出埃及记卅九至四十章

重点：为祭司作圣衣；会幕的建立和奉献。

钥节：怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。（四十15）

约九个月，会幕一切的物件器具都做齐了，神吩咐摩西于正月初一，将帐幕支搭起来，并将一切的物品按神所命定的次序、位置安放。此后，要用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具分别成圣，又要抹燔祭坛和一切器具，使坛成圣，要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。

那在会幕事奉神的亚伦和他儿子们，都要到会幕门口来，用水洗身，穿上圣衣，然后用油膏他，使他成圣，可以供祭司的职分。从此以后，人向神的敬拜开始了，人对神的事奉也展开了。

油在圣经裡是预表圣灵，主被高举后已差圣灵来。我们蒙恩得救的人都是祭司，那我们的敬拜需要圣灵的膏抹；我们事奉神需要圣灵的充满。若没有圣灵的膏抹和充满（销灭圣灵的感动和藉圣经的教训，抗拒圣灵的管教），人的敬拜是肉体的敬拜，不是灵的敬拜，不是在灵裡的敬拜；人的事奉就是个人的热心，凭个人的才干聪明，按自己所喜好的去行。这样，神既得不著敬拜，也得不著事奉；我们的敬拜和事奉也是徒然的。

默想：「亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁淨自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」（林后七1）

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转载自《读经日引》
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活水

多数神的儿子，得救以后就满足了，生命既然保了险，为自己的灵魂就放了心，就在刚得救的地步上止住了；不肯追求在基督里的丰富，也不愿过与主相爱的生活；反倒随心所欲，远离父家；在外漂流，任意放荡；追求罪中之乐。本来他是想在世界上找好处，那想到所遇到的是饥荒、穷乏、孤单、饥饿、赤身、悲伤、绝望。有时在物质方面也许是发了财，一样也不缺少；有时也可能是狼狈不堪，非常困苦；无论在物质上是丰富，是缺乏，然而他的心灵是非常枯干、可怜、痛苦的；在心灵方面真象失掉家的浪子，没有得著他的心所想望的幸福，自己的心灵却受了很重的创伤，就是劳苦愁烦，一切皆空。

　可怜的浪子！你既到了这种可怜的地步，就应当效法圣经中的那个浪子，回头吧！你不是不知道你的父是一位富有的，在祂那里甚么好处都不缺少，并且祂天天在门口等候你回来。浪子！回来吧！祂的美丽义袍已经预备好了，单等候你回来穿上，祂的戒指也预备戴在你的手上，祂的丰盛筵席也已经预备齐全了，单等候你回来享受。
　你的心中痛苦吗？你当知道爱你的父亲心中更是因你而悲伤。你带著痛悔和眼泪，到祂面前来，祂必立刻抱着你，和你亲嘴。祂不把你当作雇工，仍要你作祂的儿子。
　「人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得著甚么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦；连夜间心也不安；这也是虚空。」（传二22至23）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(十)――听从我话，吩咐去行

经文:

耶十一1～23

钥节:

这约，是我将你们列祖从埃及地领出来，脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。这样，你们就作我的子民，我也作你们的上帝。（耶十一4）

参考经文

王下廿二8，11；廿三3；耶七16；十四11；廿九12～14；太十一26；林后一20

提要

失落的律法书在约西亚王整修圣殿时被发现之后，耶和华叫耶利米要走遍犹大，提醒百姓重视并遵行这约上的话。圣经记载：「耶和华的话临到耶利米，说：当听这约的话，告诉犹大人，和耶路撒冷的居民。对他们说：耶和华以色列的上帝如此说，不听从这约之话的人，必受咒诅。这约，是我将你们列祖从埃及地领出来，脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。这样，你们就作我的子民，我也作你们的上帝。我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。我就回答说：耶和华阿！阿们。」（耶十一1~5）耶利米以等候的信心和顺服用「阿们。」来回应上帝，可惜百姓不愿听从，仍然我行我素拜偶像，惹上帝怒气。圣经提到：「他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行；所以我使这约中一切咒诅的话，临到他们身上，这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。……所以耶和华如此说：我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的；他们必向我哀求，我却不听。」（耶十一8，11）
上帝再次命令耶利米：「所以你不要為这百姓祈祷，不要為他们呼求祷告。」（耶十一14）因為这些百姓不愿停止那可耻崇拜巴力假神的行径，这些曾经与上帝立约的百姓，如今背约不顺服上帝，不敬拜他们的主，也不听从这约的话。他们顽梗地悖逆上帝，完全投向偶像的怀抱，因此先知替他们祈祷也毫无益处，多麼可怕的结局和审判！约西亚王死后，耶利米的处境更加艰难，没有人喜欢听定罪的信息；在他家乡有人想设计谋害他（耶十一18~23），那些主张拜偶像的庞大势力抬头，使他工作起来更加困难，处处受到拦阻。他没有因此退缩、住口，他仍然忠心将「耶和华临到他的话，传达出去。」虽然他们用权柄压他，要他不再传讲，然而他不会停止，因有更高权柄交託他要传讲那些信息。耶利米在上帝旨意裡，忠心、扎实地等候并且事奉主。亲爱的，这种等候的事奉是最美的事奉。
默想

1.為了传递上帝的话，耶利米得到的是听眾的怒言咒骂和危害他性命的阴谋，这些都发生在他自己的家乡。（耶十一18-21）是否让我们想起耶穌在祂称為「本家」的城里所遭遇的一切？（太十三54-58）这是事奉等候的代价。
2.耶利米凭信心顺服、寻求等候上帝的旨意，即使事与愿违，仍能对主说：「阿们！」亲爱的，当你在等候、寻求、跟随时，是否也能说：「主阿，阿们！」记住，发生在你身上的事，没有一件不是经过祂所许可的，祂必以慈爱、诚实待你。
等候的金言

1.光是欢欢喜喜地和主一同出发，冒著信心等候的险还不够，且当把你自己所计划的路程表，撕得粉碎才行呢！──选

2.我们常喜欢凭徵兆、凭感觉；没有表显，我们的心不会满足；但是最大的信心的胜利，乃是在安静等候中知道祂是上帝。──A. B. Simpson
等候的应许

1.这约，是我将你们列祖从埃及地领出来，脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。这样，你们就作我的子民，我也作你们的上帝。（耶十一4）
2.我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。我就回答说：耶和华阿，阿们。（耶十一5）
3.因為我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切誥诫他们，说，你们当听从我的话。（耶十一7）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们等候的信心要建立在祢的应许之上，祢圣灵的膏抹，必成為我们生命的泉源，等候的力量，服事的动力，使我们能荣耀祢的名。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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31-01-2019

箴二1-10

1我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，2侧耳听智慧，专心求聪明，3呼求明哲，扬声求聪明，4寻求它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，5你就明白敬畏耶和华，得以认识神。6因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。7他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，8为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。9你也必明白仁义、公平、正直、一切的善道。10 智慧必入你心；你的灵要以知识为美。