每日灵修生活2019年01月24日 落入陷阱
摘要：经文: “祂必救你脱捕乌人的网罗。”(诗篇九十一：3)这经节有两层意思：第一，若你已被捕，上帝能释放，拯救出来；第二，若你尚未掉进去，上帝能保守你，免于落入陷阱。上帝如何来释放，或保守？上帝常用不如意的事临到我们，做为管教的杖，免得......
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 落入陷阱
经文: “祂必救你脱捕乌人的网罗。”(诗篇九十一：3)
这经节有两层意思：第一，若你已被捕，上帝能释放，拯救出来；第二，若你尚未掉进去，上帝能保守你，免于落入陷阱。上帝如何来释放，或保守？上帝常用不如意的事临到我们，做为管教的杖，免得信徒迷迷糊糊，耽于罪中之乐而不自知，终于走上灭亡之路。有时候，上帝则用圣经的话，来提醒、坚固信徒的心，免得他们禁不起诱惑，而落入网罗，陷于罪中。 若我们常常读经祷告，保持儆醒，我们会常告诫自己：我怎可如此软弱，做出得罪上帝的事？不行，我一定要悬崖勤马。再者，若我们已和罪恶的事沾上瓜葛，上帝仍要帮助我们，救我们脱离网罗。这是多么令人安慰的事，所以，被罪缠身无法自拔的孩子别灰心，听听救主是怎么说的，“你们这背道的儿女啊，回来吧，我要医治你们背道的病。”（耶三：22）但你说，你被俘虏动弹不得，然而你一定要从中出来，来认你的罪吧，并下定决心与过去一切暗昧的事一刀两断。那爱你到底的主，必不丢弃你，只要你离罪悔改，祂必接纳你，并赐下平安喜乐。
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转载自<<司布真灵修>>
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 新的一年，你会珍视什么？
诗篇90章12节：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
新的一年，你要怎样扩大自己的影响和效力？不要总想着“下定的决心”——还是想想“珍视的东西”吧。正是你所珍视的东西驱使你做出选择，赋予你对未来的愿景并掌控你新一年的生活方向。这一年里，你会珍视什么呢？你如何用一种不同的，以价值观为导向的方式思考呢？
在你翻开2019的新篇章之前，花点时间想想自己价值观的转变吧，因为这种转变有着改变生活的力量。再次思考一下你走进2019年的路，下定决心让2019年成为真正活的有价值的一年，成为由价值观主导，能做出改变的一年。
你可以将以下八种价值观的转变当做对自己的挑战：
要谨记上帝的荣耀，而不是自我满足——自我是一个蛮横无理而又令人失望的偶像。一个人拥有的越多，自我就越难以得到满足。我们生来就是为了荣耀神，我们存活在世上就是为了认识神并让神为世人所知。人心所得到的最大满足就是认识神并在这个世界上荣耀他。
明白自己要成为什么而不是要做什么——我是个热衷于列清单的人，可能你也是。但是今年上帝让我明白我列清单并不是隔靴搔痒，我无法完成清单上的所有事。通过我生活中的种种变迁，上帝已经明确告诉我：“你只需要关注自己想成为怎样的人，让我来负责你要做的事！”如果我们关注自己“成为什么人”，那么上帝会干预并掌控我们的“所为”，这样才可能会让效果最大化。 同时要确保你的“所为”是出于实现“成为”的目的——成为上帝想让你成为的人，而他会通过你完成他想完成的事。
想想我们的管家身份而不是主人身份——我的人生并不属于自己。你也不能掌控自己。这一年，并不是让你为自己而活的，而是上帝让你来管理的。你的人生是上帝所馈赠的礼物，是上帝借给你的。终有一天，你会为怎样度过了“他的人生”而给上帝一个答复。每一天，每一次呼吸，每一个瞬间，每一段关系都是上帝赠予你的礼物。你可能会带着“我想要什么？”的问题走进这一年，但这个问题也可以换成“上帝，你想要的是什么？”
人生要投资而不是消费——如果你消费生命，那你的这一年从现在开始就越来越少。但如果你投资生命，那么这一年就会增值。消费注重当下，而投资却重视宏伟的蓝图，也就是长期效果。消费注重自己，而投资却关注的是别人。消费是不断消耗递减的下行循环，而投资却是一个成倍增值的上行循环。消费让人疲乏，而投资却能鼓舞人心，给人力量。消费让我空虚，而投资让我满足。消费是反动而又鲁莽的，而投资却是理性而有目的的。
投资就是每天早上醒来后让上帝指引自己，领导自己，通过自己达成上帝的旨意；投资就是我用人生的每一刻去服侍上帝，去启迪心灵，去建设事业，去鼓舞人心；投资就是面对死亡时，我能死而无憾。
关注重要的事，而不是紧急的事——德怀特·艾森豪威尔曾经说过：“重要的事往往不紧急，紧急的事往往不重要。”生活中最重要的事通常都是悄无声息的。真正重要的事一般都不会引起人注意，因为这些事不紧急。但是如果忽略了重要的事，生活中的很多事就会变得十分紧急。你越把精力放到重要的事上，就越不容易被紧急之事所掌控。
要重视关系而不是效率——多关心别人而不是注重程序。上帝爱人而不是爱人们所要完成的任务。上帝在乎的是你同别人的关系，而不是你的任务清单。虽然核对清单会带给你成就感，而健康的人际关系不会，但是对于耶稣来说，关系才是更重要的。他的两个最高旨意就关乎人际关系，即爱上帝和爱他人。最重要的是，耶稣想让人拥有健康的人际关系。他希望人们可以与伤害过自己的人和解；他希望人们原谅曾经伤害过自己的人；他希望人们珍爱自己的配偶，养育自己的孩子，跟随所在教会的大家庭，并通过给予他人热烈的爱来使更多的人追随耶稣；他希望自己的子民成为世界上最热情，最仁慈，最高尚的人。
要看重影响而不是成就——在人生的终点，我们都会发现自己太过于看重成就而轻视了影响。我们珍视胜利，庆祝成就，但常常轻视或无视这个成功过程中的其他内容。新的一年，远比成就更重要的是上帝让你所获得的影响。不可否认，很难在年底衡量自身的影响。而在这一点上，你要相信上帝。影响是无形的，精神上的，而且是永恒的，永远是让你人生有意义的唯一方法。
要专注于一件事情而不是一心多用——我们生活在这样一个时代，很多媒体（也包括有益的媒体），设备和真实的人们都在同时吸引我们的注意。我们常常说：“时间是最宝贵的。”而我相信有一样东西，至少和时间一样宝贵，那就是注意力。时间和注意力是两种不同的东西。技术和媒介所带给我们的一个消极影响就是人们注意力的集体缺失。我们的专注能力——尤其是在人际关系方面——大大减弱。我们必须夺回未被打扰的时间，必须更新我们的注意力范围——为了上帝，为了人们，为了有着崇高价值的要紧事。任何有着永恒价值的事情都要求人们集中注意力。而你的注意力受到了侵害，所以要小心地守卫它。
了解这八种价值观是一回事，真正去实践这些价值观又是另一回事。实践不仅要求人去严格地祷告和响应上帝，也会将你带入与上帝，与你的配偶，孩子和他人心贴心的对话中，还会要求你顺从信仰做出决定。
而当你实践这些价值观时，你的意识会见证你将自己的生活与上帝的价值联系起来。上帝的圣灵会肯定你，他的手为你张开，他的智慧将引导你，他的力量会支撑你在新的一年为了他的最高价值而活。
把这一年当做人生的最后一年来活吧，因为我们都知道，每一年都很可能是最后一年。
（翻译：楚楚）
卡里·施密特(Cary Schmidt )是康乃狄克州纽因顿以马内利浸信会的主任牧师。
转载自《基督邮报》
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你们来看
经节：他们说：「拉比，在哪里住？」（拉比翻出来就是夫子）耶稣说：「你们来看。」他们就去看祂在哪里住，这一天便与祂同住；那时约有申正了。 （约翰福音一章38下～39节） 光是空谈基督徒的朝圣之旅是不够的，我们一定要实际踏上这趟旅程。我们可以花许多时间争论或讨论基督徒生活的问题，但如果从未踏出跟随基督的步伐，那么口头上的谈论是意义不大的﹗历世历代以来，以色列民族一直在研究及预测弥赛亚的来临。在犹太人之间，再也没有比弥赛亚的本质、特征和工作这个主题，更能博得大家的重视。安得烈已经听过施洗约翰谈论弥赛亚来临的事。现在他突然与自己仰慕已久的那位面对面！他脑子堆满一些早就想问的问题。然而，耶稣并没有与安得烈谈论神学，耶稣转身前行。安得烈的问题不是光凭讨论就可以答覆，还要加上与祂同行，才能明了这道理。基督教不是要你学习一堆教条，而是要你跟随「一个人」。当安得烈与耶稣同行，他看到耶稣治愈病患、教导神的智慧，并展现神的权能。安得烈不仅是得知神，更经历到神自己！当你与神站在人生十字路囗的时刻，你会有一堆问题想问神。与其一一回答你的疑惑，耶稣可能会说：「穿上你的鞋子，跨出步伐，跟随我。」当你每日与祂同行，耶稣会回答你的问题。你会比自己原本想知道地更深入洞见整个问题。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题：1月24日
经节： 『但…鸽子找不着落脚之地，就回到…挪亚那里…到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叨旦个…橄榄叶子。 』（创八章九节，十一节）
神知道什么时候该不给我们看得见戚据，什么时候让给我们看得见的凭据。我们若能完全信靠祂，这是何等美好的一件事呢！当所有眼见的凭据都收回了的时候，是最美好的时候；因为神的美旨是要我们承认：祂的话语、祂的应许、祂的恩约，比我们眼见的一切戚据更实在更可靠。神若给我们眼见的凭据，也好；也是可宝贵的。那些只信神的话而不用其他凭据的人们，常得到许多看得见的凭据。 －崔伦保（CG Trumbull）暂缓不是拒绝；许多祷告上批着：『我的时候还没有到。 』神有规定的指意，也有规定的时候。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
死而复生
因我活着就是基督，我死了就有益处。腓 1:21
我问过一些科学家关于死后的事情,他们都说：不知道啊。科学要解决的都是方程式和试管问题。而对真正属灵的世界，科学就一无所知了。也正因为很多作家不相信永生，所以他们的作品也都是消极和悲观的。 诸如威廉·福克纳（William Faulkner）, 詹姆斯·乔伊斯（James Joyce）以及很多著名作家，他们的文章都充满了消极、黑暗、悲剧。而他们自己的生活，也同样很悲惨。,
而耶稣基督是完全不同的。他说：复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。（约11：25-26）我们永生的盼望惟靠基督，不是靠我们的欲望、期待、争论或者直觉。因为我们相信耶稣基督是复活的主，我们就有了盼望，现在有，将来有，死后也有。
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转载自《葛培理布道团》
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 一月二十四日 转捩点男人一生总会经历许多个转捩点：进入少年时期是一个转捩点，结识异性是一个转捩点，遇上某些事件足以改变一生思维，更是一个巧妙的转捩点。然而，甚麽是男人生命中最大的转捩点呢？那或许要算是婚姻了，它能让男人体会甚麽是爱、甚麽是牺牲，怎样才算是一个有使命的男人。因为男人选择结婚的那一天，同时在思想上决定要去爱一个人，并且要让她得到一生的幸福。美国文学家亨利（ Henry Van Dyke）说：「思想是命运的别名，慎选你的命运并拭目以待，因为爱必带来爱，恨必增添恨。*」婚姻给男人开启思考之门，让有心人找到幸福的钥匙，改写一对有情人下半生的命运。 每个的转捩点都可以看作人生的里程碑，而婚姻开启了生命新的一页；男人务必要把持决心，用恒久的爱与包容，才可换取一生的幸福。 *注：Thought is another name for fate; Choose then thy destiny and wait, for love brings love and hate brings hate. ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  你们向来没有走过
（约书亚记三章）
这条路，你们向来没有走过， 你们要自洁，因为明天 耶和华必在你们中行奇事（4，5节）。 这是以色列人毕生难忘的一天，因为他们竟然横渡河水涨过两岸的约但河。没有人相信约但河有一天会断流，使整个以色列民族六十万壮丁和不知多少数目的妇孺（估计共二百多万人）都能平安由河东跨进河西。 但，神迹竟然出现在眼前，故此约书亚如此郑重宣佈说：「看哪！普天下主的约柜必在你们前头过去，到约但河里」。创造主干涉了自然，祂比以色列人和他们抬约柜的祭司先到约但河里去。约但河是神创造的一部份，自然界当然要屈服在造它的主面前。于是，等到祭司抬著约柜踏进约但河之时，圣经的记载难以使人置信，但是千真万确的事实说： 「那从上往下流的水，便在极远之地…立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水，全然断绝。」 于是众百姓在耶利哥的对面渡河，在河中的乾地走过去。这事震惊了整个迦南地，也吓得耶利哥的人把城门关得严紧，无人敢出入。 可是以色列人平安渡过约但河，是要付代价的，也就是说，当神要在祂的百姓间施行一件奇事之时，神有权命令祂的百姓付出相当代价，使神人合作得密切无间，完成神计画的一环。除后的几件行动，是约书亚照耶和华的指示，吩咐全体以色列人要实行的，也为今日一切爱神的圣徒留下神人合作的最佳榜样。今天我们有否遵行神的命令，顺服祂的带领？
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摘自《苏佐扬牧师短讲集》
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 得力的秘诀
你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳⋯⋯。（赛三十15）
圣经中有许多地方谈及神使人得力的秘诀。这处经文则教导我们两点：第一，要先得救：正如这处经文，先谈到「得救」，再谈「得力」。「归回安息」的「归回」，指的是「悔改归向神」，也就是与神建立正确的关系。一个人若没有悔改得救，他怎可能从神得力？
第二，要学习信靠神：「你们得力在乎平静安稳」这一句话，圣经新译本的翻译比较贴近原文，译为「你们得力在于平静和信靠」。信靠神是得力的另一个秘诀，若是缺少了信靠神，我们在疲乏时，不但无法平静，反而只会更焦虑、不安和挣扎。
只有信靠神的人，才会在尽了自己一切的努力之后，安静等候神的作为，才会在等候中得力。让我们在祷告中学习得力的秘诀，不是仅仅恢复自己原先的力量而已，还要得到从神而来额外的力量。
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转载自《灵修静思》 黄天赐著
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 “你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。”（太二十二29）这样是不行的。光有圣经的知识是不够的，我们还必须认识神的权能。光只是了解神在圣经中说了什么话，而没进一步让它引导我们认识神自己，对我们是不够的。我们必须亲自与神有交往，凭信心去经历祂的话语。通往认识神的那条路，是必须如此行的，此外别无他途。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活023）
问:最近，我姑姑对我说不要对别人说的话过于敏感。我想她说的对，因为我非常容易生气并受伤。但是我该怎么做呢？
答:你的姑姑非常关心你，而且我很感恩你能够认真考虑她的意见。经常感觉被冒犯或者怒气冲冲的人不仅会使自己与人隔绝，而且还会让自己的生活苦不堪言。上帝不希望你过这样的日子！
当然，我不是一个心理学家，但是在过去这些年里，我注意到容易感到被冒犯的人通常都缘于缺乏自信。他们不仅仅相信别人对自己的批评正确无误（即便这些批评不正确），而且还总是怀疑别人在背后说自己的坏话，实际上别人并没有针对他们。他们的这种过分的敏感势必带来不快乐的生活。
在担心忧虑别人如何看待你之前，我建议你先问问自己，上帝如何看待你。你想过这个问题吗？真相是，你对于上帝而言是非常特别的。祂创造了你；祂爱你；祂愿意把最好的都给你；祂更愿意你能够在天国与 祂共享永生。
我怎么知道这些呢？因为上帝遣 祂的独生爱子来到这个世界，并且为你而死。即便你是这个世界上唯一需要被拯救的人，耶稣基督也会毫无犹豫的为你舍命。上帝是如此的爱你！今天就邀请基督进入你的生命吧！求 祂帮助你像 祂一样看待你自己—也包括他人。圣经如此说，“人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀”(箴19:11).
，祂愿意宽恕所有悔改归向 祂的人。圣经说，“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱” (诗145:8)。 通过耶稣基督道成肉身并为我们舍命这一点，我更深的了解了神的这一属性。上帝这样行的唯一原因就是：让我们的罪得赦免，并且从此以后永远的人神和好。祂是如此的爱你！不要再背负这样的负担了，只要求基督进入到你的生命里来，洁净你所有的罪—而且 祂真的非常愿意这样做。
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转载自《葛培理布道团》
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敢於抗衡
作者：查思博牧师
不要效法这个世界，只要心意更新而变化。
所有人都犯的罪也不能将之变为义，因为公义是自存、自证的，请细读∶“各方、各国、各族的人哪，有令传与你们┅┅就当俯伏敬拜┅┅王所立的金像”(但以理书 3∶4－5)。在巴比伦时代人人都拜偶像，违者即被处死；但群众的压力与威吓并不能叫但以理的三个犹大朋友就范，他们坚定的说∶“我们所事奉的神，能将我们从烈火的?中救出来。┅┅即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”(但以理书 3∶17－18)他们并不是食固不化，而是正气凛然！罗马书 12∶2 如果身为信徒的你只是随波俗流，也许你应该检讨一下自己的灵命。保罗形容你为“有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”(彼得前书 2∶9)，要知道是神拣选你成为这一族类。圣经记载神在每次的争战总是帮助弱者，故此，你根本不用顾虑你的决定是否被社会认同。别让那些没有异象的人唆摆你！只须倾听神、依靠神，只作那些神召你作的事！当马丁·路德得悉“所有人都反对他的革命”时，他竟答∶“我却认为我与所有人抗衡！”
就这样，他改写了历史。那麽你呢
 三人成虎黃瑞西牧师著 不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。 （出23：1） 魏国大臣庞葱，曾对魏王说：「现在有一个人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？」魏王道：「我不相信。」庞葱说：「如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？」魏王道：「我有些将信将疑了。」庞葱又说：「如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？」魏王道：「我当然会相信。」 庞葱就说：「街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。」魏王道：「一切我自己知道。」 市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。后人引伸这故事成为「三人成虎」这句成语，乃是用来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。 【灵训】 圣经上说：「若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅3：2）。神特别要求祂的子民慎言，因此十诫当中，第九诫说：「不可作假见证陷害人。」 谣言由于许多人的传播，往往造成似是而非的结局。但真理不是因为人多而造成的。圣经上命令我们：「不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。」（出23：1）。对于找不到事实根据的传言，不要重覆去叙述它。对一个刚传到你这里的谣言，不要犹豫去寻求证据。如果一时找不到证据，便让谣言停止，而不该再传下去。你也可以察看，传述的人是否有任何偏见及恶意存在。如果有的话，那么这便是一个不可信的谣言。 谣言如星星之火，可以燎原。但「火缺了柴，就必须熄灭。无人传舌，争竞便止息。」（箴26：20），让我们停止散布谣言，不要给魔鬼留地步。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
到遥远地方
黃瑞西牧师著
The Regions Beyond
A. B Simpson, 1843-1919 有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。 (启14:6) 「传福音」是基督徒神圣的本分。在这末后的时代，更是我们紧急的任务。当魔鬼知道时日无多，加紧破坏的工作，信徒们若不趁着机会，努力多救灵魂，如何对得起为他们流血舍命的主，更如何能够促进天国早日降临呢？ 叨雷博士(Dr. Torrey) 吿诉我们，一年如有一个人得救，那个得救的人，在第二再把福音传给另外一个人；那二个人再把福音传给另外的二个人，就是这样保持着每人每年领一个人归耶稣，这样三十三年之久，全世界都要得救了。 综观现今的世界局势，主再来的脚步近了，我们应当趁着白曰，多作主工，有一颗热爱灵魂的心，顺服主的引导，传福音给「未得之民」。 本诗作者(AB Simpson) 乃宣道会的创办人，据其自述何以在1881年成立宣道会之原因如下：「主给每个基督徒都有不同的托付.，我们每人都有神的呼召──只要我们有属灵的洞察力，就能分辨出神为我们安排的工作，并要忠心地完成使命。」 宣信博上终身火热事奉主，心里似乎蕴藏着一股无限的冲劲。诚如他在其随笔中所写的：「在我的一生中，没有时间容我嬉戏荒唐；因这并非救主所行的路。唯要百般辛劳，用尽每小时，每分秒，时刻为神、全然为主。」这首「到遥远地方」可反映其热爱灵魂，并愿顺服主带领，到任何遥远之地。他的名诗尚有：「祂自己」、「惟独耶稣」、「我要像祂」等。
1. 到遥远黑暗地，我必去，我必去，那地方从未闻主真理；
千万人还不知主仁爱与慈悲，传扬主救恩勿犹疑。
2. 主耶稣差遣我，到遥远穷苦地，切莫想怎样体贴自己； 世上人都以我为迷梦为大愚，我只求主喜悦、心足矣。 (副歌） 到远方传福音，我必去，我必去， 使普世众罪人，都得闻，主救恩。 ＊向全世界传福音并不是你我的一个选择，
而是一个你我都当遵守的命令。 ── 戴德生
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叩门、叩门摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------------- 大光宣教福音中心出版部 欢笑和快乐的声音从这间宽敞而优雅的超级俱乐部裡传出来。今天的夜色明亮而清晰，无数的星星似乎可以伸手触及，人行道似乎可以一直通达月亮。在这个美妙的夜晚，许多男男女女来这裡吃饭、跳舞。音乐从门下面，从窗缝飘送出来，使外面的行人都愉快起来。突然间，欢乐变为恐怖，烟雾和火焰从玄关一路烧了进去，舞池和餐饮区整个笼罩在黑暗、呛人的烟雾中。闪烁的火舌迅速伸向牆壁和天花板，这是黑暗中惟一的光源。客人从椅子上跳起来，尖叫著衝向旁边的安全逃生门。一群人争先恐后，被浓烟呛住的人被其他人践踏而过。众人踩著尸体，又推又挤的想衝出去。但是，在刺耳的哭叫、哀号中，传来凄厉的尖叫：「门锁住了！」 报纸上经常出现这样的新闻报导，也许你只是读了两三行，就觉得恐怖，但随后就忘了。类似的灾难太常发生了，使我们变得无动于衷，特别是死者当中没有我们熟识的人时。但是，这次的灾难一直留在我的脑中，也许是因为它使我联想到另一个门锁住的悲剧，这悲剧可是 天天发生在我的周围！不同的是，蒙难者之中有我的朋友和家人！ 我们知道，耶稣基督是到神那裡去的唯一道路，耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那裡去。」祂又说：「凡从我进来的，必然得救。」这句话是千真万确的。耶稣曾为我们死过，死在十字架上，代替人类受犯罪的刑罚；又从死裡复活，打开天上的门，为我们开路，使我们的罪得赦免；使我们可以亲近上帝，得到永远的生命。虽然人拒绝祂，甚至当著祂的面把门砰然关上。但是，祂仍旧站在那裡，耐心的叩门，不！祂是重重的敲门。因为这是生死攸关的大事啊！ 亲爱的朋友，耶稣说：「叩门的，就给他开门。」如果你愿意请耶稣为你打开生命的门，你可以这样祷告：「天父，我愿意得到耶稣基督的救恩。我也愿意打开我的心门来接受耶稣，请耶稣做我生命的主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思） ----------------------------- 转载自《青少年单张》
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 “祂必救你脱离捕鸟人的网罗。”（诗91:3）“祂必救你脱网罗。”怎样救法呢？苦难常是神救我们的方法。神知道我们的背道，必使我们趋于毁灭，祂因为怜悯我们，所以使刑杖临到我们。我们说：“主啊！为什么要这样呢？”我们并不明白我们的苦难是救我们不犯更大之罪的方法。有很多人因着他们的悲哀和十架而救了自己得免毁灭。这些像网一样使鸟吓飞了。有时，神为要救祂的民脱离捕鸟人的网罗，就赐更大的灵力给祂的子民，好在他们被罪恶引诱时说：“我怎能做这大恶得罪神呢？”当信徒在罪恶来临之时，进了网罗，但神仍能使他脱离，这是一件多么好的事呀？远离神的人啊！虽然你被打倒了，却不要失望。你虽流离失所，且听你的救赎主对你所说的话吧：“背道的孩子啊！回来吧！我要怜悯你。”但你说你不能回来，因为你已被掳去。那么，你要留心听这应许吧：“祂必救你脱离捕鸟人的网罗。”你虽落在百般的罪恶当中，也必被救拔出来，你虽不停地为己罪懊悔，但祂曾爱你，必不抛弃你；祂要接受你，给你欢喜和快乐，被折断的骨头必得欢乐。乐园的鸟必没有一个死在捕鸟人的网罗的。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 1月24日 「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。」（赛50:4） 我是否担心当我说话时，却没有感觉到我所说的话，是从神而来的呢？我是否战兢的注意到我所说的每一句话都是出于圣灵的感动呢？我若是对自己有这样严格的要求，就必发现我属灵的贫穷。一个富足的基督徒，他的话语是从他生命里那丰满的恩典中流露出来的。他每早晨被唤醒受神话语的教导，他每日积蓄属灵的丰富，随时都可以取用。在特别需要恩典供应的时候，他不只不会勉强的分配一点仅是糊口的灵粮，他还能在日积月累所储备的那永有的盈余中，取出新和旧的东西来。从这样的经历中，他能在需要的时刻，述说圣灵的心意，而不会骄傲的自以为他是神直接的发言人。  《竭诚为主》 1月24日 全权在握的指挥 我特意向你显现。 （徒二十六16） 保罗在大马色路上所见的异象，绝非霎时的冲动，而是十分清楚肯定是从神而来的指示，因此他说：[故此我没有违背那从天上来的异象。 ]主其实是对保罗说：[你的一生完全由我作主；除了我，你不能再有任何目标与计画。 ]我拣选了他。我们重生了，必然都有异象。要是我们要灵命长进，便要行主要我们行的；而最要紧的就是学习不违背异象，不要说那是无法达致的（或作高不可及的）。 单单知道神救赎了世人，又知道圣灵叫耶稣所成就的一切，并实现在我身上，这还是不够的；我必须与他有个人的关系，作为根基。保罗所得的不是一篇道理，一套教义，叫他去传扬；他乃是与耶稣基督有一个亲身的经历，让主完全占有了他。第16节最令人触目——[派你作执事作见证]。保罗是效忠于主，而不是一个使命。他是完完全全属于耶稣基督的；此外，便别无所见，也不再为别的事物而活。 [我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。 ] 祈祷◆ 噢，主啊，求你以爱慕的枷锁将我与你结连；在你差派我时，以你的眷佑环绕我；加添我的能力，以致我愈来愈能够被你使用。  《灵命日粮》1月24日
至需
读经: 约翰福音4章7-15节 金句: 「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。」（腓立比书4章19节） 从呱呱坠地到濒临死亡，我们赖以生存的东西并不是很多。在没有氧气的情况下，我们只需几分钟就会气绝身亡。我们需要食物和水，疲倦时需要休息。在严苛的气候下，我们要找寻庇护场所。所以虽然我们有很多需要，但是基本的需要还是很少的。 但如果讲到我们的欲望，那似乎是无穷尽的。的确，整个广告业界都在竭力于扩充我们的「需要」。 但是我们却忽略那些基本的需要：像是我们灵命的食物和神真理的活水；还有我们在灵里的团契可以带来力量、希望、平安和安慰。很多人所感受到的那种似有若无的不满足感，实际上是因为灵里的营养不良和饥渴。 耶稣告诉撒马利亚妇人说：「我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生」（约翰福音4章14节）。耶稣有她所真正需要的，就是彼得后来所称的「永生之道」（6章68节）。我们是否忽略耶稣的话？他说：「人活着不是单靠食物」（路加福音4章4节）。 我们是否只是满足欲望却未能滋养自己的灵魂？ 「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（马太福音6章33节）VCG
我时刻需要你，亲爱恩主，
无人柔声似你，使我安舒。 我需要你，需要你，每时刻需要你！ 求主现在施恩惠，我来就你。 Hawks 我们的灵魂和身体一样，每天都需要食物。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月24日
经节：“没有人点灯放在地窨子里或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。”（路加福音十一33）
亲爱的弟兄姐妹： 我们说为主发光，但是口说容易，怎样付诸行动呢？一说到行动，我们总会想起一些大行动，一些规条化和组织化的东西；而花在开会筹划、制度化过程中的时间精力，每每叫人望而却步。因此想来想去，还是裹足不前，结果，真好像耶稣比喻所形容的：把灯放在地窨子里、斗底下！
其实，为主发光，大规模的活动与布道会固然好；可是日常的、生活化的行动，却更能持久地渗透人的生命！
以下一位牧师的见证，应该能给我们一点鼓舞与启发。
菲律宾有一间汽车旅馆连锁店，老板在全国开设了十六间旅馆，雇用了二千名员工，这些员工常让嫖客和妓女使用房间。老板是基督徒，不想旅馆变相成为妓院，苦思解决之道。若结束营业，便会令二千人失业；若卖给新买主，旅馆仍然会供嫖客租住。后来他放弃这种消极的做法（不把基督的灯放在斗底下），而是请了四十位牧师进驻旅馆（把灯放在灯台上）这些牧师也不是开布道会传道，而是跟员工吃吃喝喝，打成一片，建立关系，祝福他们，为他们祷告；就好像耶稣一样，住进人?中间，在他们中间发光。
两年后，二千位员工都信了主，旅馆风气大大改变。
如今，每间旅馆都设有祈祷室，而那些牧师都变成旅馆经理，牧养员工，把旅馆管理得井然有序。
心语：亲爱的主耶稣，感谢?道成肉身，住在我们中间。 ?是世人的光，思想?在复活后向多马显现，又为门徒煮早餐，这温暖的光与爱，是让人捉摸得着，并在生活作息，平常吃喝中彰显出来。
愿我们属?的子民，也可以在日常生活中、在谈笑吃喝中，于世人面前彰显?的荣光。让我们的生命也可以摆放在桌上，成为明亮的灯，使进来的人看见，一同得?光与暖。
愿?的荣耀显现于至职场中、市集里、饭宴中，让凡有血气的，一同看见?的荣耀。
“耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。”（赛四十5 )  出埃及记
出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。
大纲：
（１）神拯救的预备 一至十一章
（２）设立逾越节及过红海 十二至十四节
（３）往西乃山 十五至十八章
（４）颁布律法 十九至廿四章
（５）会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记十九至廿一章
重点：耶和华降临西乃山；神颁赐十诫及律法。
钥节：人若卖女儿作婢女，婢女不可像男僕那样出去。主人选定她归自己。（廿一7-8）
神颁佈十诫后便宣告典章，指示他们处理人与人的关系。第一条典章：你若买希伯来人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白的出去。
接著神说：「人若卖女儿作婢女，婢女不可像男僕那样出去。」为甚麽神许男奴僕可得自由，白白的出去，而婢女不可像男僕那样出去呢？难道神也重男轻女麽？
神对祂子民立的典章，可看见神的心意。神的子民为何要作奴僕呢？是因为贫穷。神不愿祂的子民永远作奴僕，因此命定了在安息年的时候，所有为奴的都得以自由。
人卖女儿作婢女，也是因为贫穷。神立的典意更显明祂的心意，凡买婢女的，不是为要她作奴僕，乃是要选定她归自己，或选定她给自己的儿子（9节），就当待她如同女儿。
这是神的恩典，祂的心不甘愿祂子民作奴僕，也不甘心他们落在贫乏裡；祂要释放他们自由，要领他们进入丰富裡。
默想： 我们仍作罪的奴僕？我们的灵命贫乏？这是神不愿看见的，那我们快支取主的恩典，作主的奴僕（罗六17-23）。
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义人跌倒是前进的能力。有时神所爱的人，神任凭他一时失败跌倒，但他回头之后，加倍地勇猛前进，比他没跌倒以前更有力量。 有人在神面前作了一点好事，或是得了一种恩赐，反倒成了他长进的阻碍物。我们看大卫的经历：他登宝座之后，苦难暂时离了他，在各方面都心满意足了，他几乎以为他的宝座，是自己的义换来的，他说：「耶和华按著我的公义报答我 ，按著我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。祂的一切典章常在我面前；祂的律例我也未曾丢弃。我在祂面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在祂眼前手中的清洁，偿还我。」（诗十八20至24）转载自《读经日引》 --------------------------  活水大卫所说的话是他未跌倒之前实在的光景，不是夸耀，也没有虚伪。他说的是实话，但他如同一个盛满恩典的器皿，神不能再向他施恩了，所以神任凭他跌倒，把他倒空，使他更蒙恩爱。他跌倒之后，不再提到自己的义行，他却说：「我是在罪孽里生的；在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」（诗五十一5）他在神面前自卑，他看见了自己的软弱，神就再向他施恩。他比跌倒之前更加纯洁，更追求讨神喜欢，所以他悔改之后生的儿子所罗门，比以前所生的儿子更好。儿子是父亲的代表，证明他跌倒之后比跌倒之前更蒙恩典。 神能保守大卫不失脚，但神任凭他跌倒一次，是叫他更在神面前有长进。 圣徒每次的失败、软弱、跌倒，皆有很丰富的教训蕴藏在其中。 当我们从失败、软弱、跌倒中再起来时，这经历要督导我们走在神的正路中。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(三)――我要医治，背道的病
经文:
耶三1～25
钥节:
你们这背道的儿女阿，回来罢！我要医治你们背道的病。看哪！我们来到祢这里，因祢是耶和华我们的上帝。（耶三22）
参考经文
阿六1；十四1，4
提要
在那悖逆黑暗的世代，耶利米成為时代的良心，他被上帝拣选做為出口，他敏感的灵和炽热的心，成為百姓和上帝之间的中保，他凭著等候的信心，努力试图将百姓引导归回上帝的怀抱中。他宣告：「有话说，人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了麼？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我；这是耶和华说的。你向净光的高处举目观看；你在何处没有淫行呢？你坐在道旁等候，好像亚拉伯人在旷野埋伏一样；并且你的淫行邪恶玷污了全地。因此甘霖停止，春〔原文作晚〕雨不降；她还是有娼妓之脸，不顾羞耻。从今以后，她岂不向我呼叫说：我父阿！祢是我幼年的恩主。耶和华岂永远怀怒，存留到底麼？看哪！她又发恶言，又行坏事，随自己的私意而行。〔或作你虽这样说还是行恶放纵慾心〕」（耶三1～4）儘管百姓不忠弯曲背道，但这些犯罪的子民仍是上帝的孩子，上帝是他们的父亲，耶利米告诉他们，上帝等候他们，也愿意垂听他们的祈求，只要他们肯回转。
他以感人的语气，呼召百姓回转：「耶和华说：背道的儿女阿，回来罢！因為我作你们的丈夫；……我也必将合我心的牧者，赐给你们；他们必以知识和智慧，牧养你们。……那时，人必称耶路撒冷為耶和华的宝座；万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集；他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地，一同来到我赐给你们列祖為业之地。我说：我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的產业；我又说：你们必称我為父，也不再转去不跟从我。……你们这背道的儿女阿，回来罢！我要医治你们背道的病。看哪！我们来到祢这裡；因祢是耶和华我们的上帝。仰望从小山，或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的；以色列得救，诚然在乎耶和华我们的上帝。」（耶三14~19，22~23）这段宝贵的信息，描述儿女悔改哭泣恳求之呼喊，和满有慈爱怜悯的上帝，赦免医治安慰的回应。在永恆中上帝耐心等候祂背道的儿女回转归向祂，这是不死的爱。 默想
1.往往在最严厉的审判中，隐藏著上帝最大的恩典，耶利米不断地呼吁：「背道的儿女阿，回来吧！」（耶三14，22）主应许要医治他们背道的病。何等奇妙，主不曾放弃祂的儿女，主总是纪念祂与人所立的约，并且一再地与人建立恩慈的关係，等候人回转归向祂。亲爱的，让我们回应天父的呼唤，不要流浪，回到天父的怀抱中。
2.耶利米在圣灵的啟示下，在等候的信心中，预见将来所有為耶穌基督宝血救赎的人，包括「列国」（即外邦人），要一同来到新耶路撒冷，这称為「主的宝座」之前，将荣耀和尊贵都归於祂。（耶三17）只要世人肯真诚的悔改，上帝赦罪的恩典，总是等候要赏赐给人。 等候的金言
1.危急的时候，是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地，将脸伏在两膝之中。虽然没有出声的话语，他的全人已经与上帝合一──与上帝同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告等候时所当有的态度。──C.H.Spurgeon
2.质问不是信心的事，服从等候才是信心的事。──选
等候的应许
1.耶和华说，背道的以色列阿，回来罢！我必不怒目看你们；因為我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。（耶三12）
2.我也必将合我心的牧者，赐给你们，他们必以知识和智慧，牧养你们。（耶三15） 3.你们这背道的儿女阿，回来罢！我要医治你们背道的病。看哪！我们来到祢这里，因祢是耶和华我们的上帝。（耶三22） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢是全能的，祢说有就有，命立就立。祢信实的话语是我们信心等候的根据。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
但二16-24
16但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。17但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，18要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥祕的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其馀的哲士一同灭亡。19这奥祕的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。20但以理说：「神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。21他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。22他显明深奥隐祕的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。23我列祖的神啊，我感谢你，讚美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。」24于是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：「不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。」
 
「哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅」（17节） — 这三人和但以理都是被掳的犹太人，后来被挑选到王宫侍候（参但一3-7）。
1. 但以理何以请求同伴向神祈求智慧？
2. 为什麽其他哲士不能解释王的梦？
3. 但以理如何称颂神？
「祷告并不是一种逃避遁辞，也不能使我们迴避所不愿面对的残酷事实；儘管正视事实真象常会对我们造成某些伤害，因为祷告不是逃避，祷告乃是要得胜。」
巴克箂
   你有求神将奥祕事指明给你看吗？你有祈祷求神解释一些事给你明白吗？你相信他真的有智慧，能说话去显明一切事给人知道吗？
当人面对波折困难时，面对理性与感情的矛盾和冲击时，当人的思想没有出路的时候，有些人会怨天尤人，亦有些人会强如解释和美化那些遭遇去欺骗自己和别人！但一个真正肯诚实面对生命、面对神并对神有信心的人，他会向神求解释。因为他知道神是智慧的，他有足够能力控制一切事情的发生，在他没有一件事是偶然发生的！我们求他解释，不是挑战他的智慧与安排，而是想更了解他和明白他！神是乐意看见这种寻求他和明白他心意的人。希望有一天神也同样对你说：「但以理阿，不要惧怕，因为你从第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允……。」（但十12）
 当我遇见困难和矛盾时，我会如何处理和面对它？
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转载自《生命福音事工》
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