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　　经文：太5：38-48“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’39只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；40有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；41有人强逼你走一里路，你就同他走二里；42有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”43“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。45这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。46你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？47你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？48所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”

　　一.引言：主耶稣的这一段教训，是常常引起困惑和误解的。求圣灵开我们的心窍，使我们能明白主的话。

　　二.“不要与恶人作对”（39a）：

　　1.“以眼还眼，以牙还牙”是出自旧约（出21：22-25；利24：19-20；申19：21）：

　　“人若使他的邻舍身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行。以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙；他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行”（利24：19-20）。

　　但，这是给审判官的条例，以保护每个人的人身安全，制止恶行，并避免私人之间的冤冤相报：

　　“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是按自己的形象造的”（创9：6）。每一个人在神面前都是平等的，有天赋人q uan。

　　2.主耶稣从四个方面教导：

　　“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（39b）。用右手打右脸，很可能是用右手背扇对方的右脸，是一种极侮辱的行为。难道基督徒真的要这样窝囊吗？

　　“有人…拿你的里衣，连外衣也由他拿去”（40）。

　　“有人强迫你走一里路，你就同他走二里”（41）。当时，罗马士兵有权力要求当地人为之送信或挑行李，但以一里路为限。

　　“有求你的，就给他；又向你借贷的，不可推辞”（42）。

　　3.解经的基本原则，是“历史-文法”的方法。对一般的经文（如十诫），都应按字义解。但对使用修辞手法的经文，就不能拘泥于字面意思，而要取其精义。如，“剜眼”、“砍手”（太5：29-30），就是修辞手法，教导人对罪恶要采取坚决的态度。因为使人跌倒的是心（“恶人从他心里所存的恶，就发出恶来”

　　（路6：45）），应该“剜心”、“砍头”才对；再者，即便不“剜心”、“砍头”，进天国的也都是残疾人，就不可能是“荣耀的”和“强壮的”（林前15：43）。

　　主耶稣的这些教训，也运用了修辞手法；因为，主耶稣和使徒也并没有按字面去行。

　　主耶稣被 b u、被一个差役用手掌打了以后，并没有任他再打，而是据理斥责之：“我若说的不是，你可以指正那不是；我若说的是，你为什么打我呢”（约18：22-23）？

　　使徒保罗在耶路撒冷的公会面前申述时，大祭司亚拿尼亚吩咐人打他的嘴，保罗并没有任他打，而是严厉地斥责大祭司说：“你这粉饰的墙！神要打你；你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我么”（徒23：3）？

　　另外，接待的原则是要有爱心、对别人的需要敏感。但也不能有求必应地借贷给人；借贷给有意勒索、占便宜、懒惰、或吸毒、嫖赌之人，不仅于事无补，反而造成更坏的结果。所以保罗说：“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭”（帖后3:10-12）。

　　可见，主耶稣的这些教训的精义是：不要以恶对恶，要以善制恶。

　　三.“要爱你们的仇敌”（44a）

　　1.“当爱你们的邻舍”（45）出自利19：18；“恨你们的仇敌”却不见于旧约，可能是犹太人自己的引申（申23：3-6；诗139：21-22），并遵行的。

　　2.“‘恩将仇报’是魔鬼的作为，‘以善报恩’是人的作为，‘以恩抱怨’是神的作为。”（雷国威，《四福音注释》，p.17）

　　以恶报恶，是人的本性；以善报恶，不是窝囊，而是勇者、神的子民的特质（46-47）。“这样，就可以作你们天父的儿子”（45a），不是讲得救的条件，而是说：我们若爱仇敌，那么，我们就不光有天父的儿子的名分和地位，而且有天父的儿子的品德和性情了。因为天父“恩待那忘恩的和作恶的”（路6：35B）。若是讲得救的条件，所有的基督徒就都不可能得救。（陈终道，《天国君王》，P.157）

　　3.爱仇敌，是神的子民效法天父的作为（45）；忍受恶行，是因为有神为我们作主、伸冤：“亲爱的弟兄！不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说，伸冤在我；我必报应。’”（罗12：19）

　　四.消除几点误会：

　　1.旧约《圣经》不是只讲杀戮、报复，它与新约《圣经》是一样的，讲爱、讲饶恕。神的爱与公义、圣洁是不可分的。

　　“爱人如己”是出自旧约的：

　　“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华”（利19：18）。

　　“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮助他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住”（利25：35-36）。

　　不可以恶报恶也清楚地记载在旧约中：

　　“你不要说，我要以恶报恶，要等候耶和华，他必拯救你”（箴20：22）

　　“不可说：人怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他”（箴24：29）。

　　“若遇见你仇敌的牛、或驴，失迷了路，总要牵回来交给他。若遇见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮”（出23：4-5）。

　　罗12：20几乎是一字不差地引自箴25：21-22；这使C.S.Lewis的惊愕终生难忘。