每日灵修生活2019年01月21 降落伞与观点

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摘要：约翰福音 14:15-27“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。” - 约 14:26想像你正站在瑞士阿尔卑斯山脉的一个山上，在你从山崖跳下去、开始乘滑帆伞下降之前，有教练帮助你作好准备，下降......

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降落伞与观点

约翰福音 14:15-27

“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。” - 约 14:26

想像你正站在瑞士阿尔卑斯山脉的一个山上，在你从山崖跳下去、开始乘滑帆伞下降之前，有教练帮助你作好准备，下降到地面需要一小时的时间，而你正在听取最后的指示。风向合适时，教练会大声呼叫：“开步跑！”听到教练的叫声后，你便开始跑，你和你的帆伞迎风滑下，你的旅程开始了。

耶稣知道，祂在世上的日子快要完结了，衪要确保祂的门徒听到他们最后的指示，衪要他们知道，他们永远不会孤单，衪也要他们知道，他们会得到一切所需的，如果他们听从圣灵的声音，他们的生命路程便能完全合符神的旨意了。

今天，耶稣仍然指引我们朝着同一方向前进，衪提醒我们，我们有圣灵的引导。我们怎样待人、我们如何实践爱心、和我们如何服从衪，便是我们需要有的装备。耶稣指引我们到父那里去，现今，藉着圣灵的引导，我们的任务是去服从指示、等待合适的风向、然后起步向前奔跑。

祷告

亲爱的耶稣，我们为圣灵的恩赐感谢祢，我们感谢祢装备我们踏上信心之旅。求祢帮助我们去聆听祢的指引，并且记着，既有祢的灵在我们里面，我们便能得到一切所需了。阿们。

今天经文：约翰福音 14:15-27

15 你们若爱我，就必遵守我的命令。

16 “我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，

17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。

18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。

19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。

20 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

21 “有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

22 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”

23 耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。

24 不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。

25 “我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。

26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

27 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

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转载自<<每日箴言>>
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调查：美国三分之二青少年基督徒成年后远离教会

稳定参加新教教会礼拜至少一年的美国青少年，成年后有三分之二至少有一年时间远离教会。

据“生命之路研究机构”(LifeWay Research)周二发布的“多数青少年成年后远离教会”(Most Teenagers Drop Out of Church as Young Adults)报告，青少年时期至少一年稳定到教会的人，到18至22岁间有66%至少一年远离教会。

受访者给出的主要原因包括“搬到大学”（34％），“教会成员论断或虚伪”（32％），“不再与教会中的人感到亲近”（29％），不同意他们“教会关于政治或社会问题的立场“（25％）和就业责任（24％）。

该报告引自去年9月15日至10月13日的调查数据，当时2002名参加新教教会的受访者参与回答，抽样误差为正负2.4个百分点。

2017年的这一结果与2007年相比略有改善，当时70％的受访者表示18至22岁间至少有一年远离教会。

全国脱口秀主持人、作家亚历克斯·麦克法兰(Alex McFarland)周二告诉基督邮报，他认为生命之路的这份调查“准确”，并将这现象归因于“世界观的问题”。

“如果他们被教导圣经世界观、基督徒管理自己生活和影响力的责任以及参与教会，那么所有这一切都可以得到解决，”麦克法兰说，他鼓励“教导要更有凝聚力，始终如一宣讲圣经世界观”。

对于25％受访者因为教会对社会和政治问题的立场而离开，麦克法兰告诉基督邮报，这不应该导致教会“放弃在文化中发出正义之声”。

“教会应该谈论政治和社会问题，”麦克法兰说，他指出，在他的会议上，年轻人通常占与会者的40％到50％。

“关于圣经真理和重要的人生问题，他们最关注的是父母的看法，其次是青年牧师、牧师或某类的神职人员的观点。所以教会不应该停止的就是从圣经角度谈论我们这一天的重大问题。性、道德、性别和救赎。”

麦克法兰警告说，对许多年轻人来说，他们在教堂和主日学校度过的几个小时经常要与“世俗教室每周32-40小时，世俗媒体每年数百和数百小时竞争”。

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转载自《基督邮报》
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标题：1月21日

经节：祂...常保抱他们...(以赛亚书六十三章9节)
耶稣拥抱孩童的画面非常的美，小孩在耶稣怀中享受着爱、温馨、保护的恩典。胸怀象征着温暖、慈爱、亲密与信任。环绕的臂弯则象征着安全、扶持与保护。祂曾抱起一个小孩，用有力的手臂去呵护他，防止小孩跌落。同样，今天祂仍像这样呵护祂的子民。祂不但教导他们行走，甚至还把我们整个人扛在肩上，而不光是帮我们扛起重担。无论生死，祂都像这样扛着我们。
─米勒
我们这一生，都被耶稣拥在怀里！
即使经过迷蒙的浓雾，
也泰然自若，何惧之有？
─EHT
不要消极躲避难题，只要有主参与其中，岂有解不开的难题吗？

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：成圣与差遣

经节：求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。（约翰福音十七章17～18节）
在神差遣你之前，神总是先使你成圣。天父分别十二使徒，借着真理-祂的爱子-使他们成圣。当他们与耶稣-也就是真理（约翰福音十四：6）在一起时，使徒们受真理的锻炼与预备，好被差遣出去传福音。耶稣驳斥他们的个人野心（路加福音九：46～48）、责备他们的小信（马太福音十七：19～20）、斥责撒但的影响（马太福音十六：23），并且指责他们的骄傲（马太福音廿六：33～35）。当耶稣完成对门徒的训练，门徒们被差遣出去，改变了世界。撒但会试图使你相信，你的罪使你在神面前一无可用。这是谎言之父的谎言。只要你一犯罪，那欺骗者会在你的耳朵低语：「你失败了！现在你在神面前是个无用的人。」这种思想使身为基督徒的你，感到挫败与绝望。然而，没有一件事比因神的恩典得自由能够更自由的。当神的百姓容许神的真理重新连结他们与神的旨意和标准，神的大能将会借着他们释放出来，正如同神在第一代使徒身上的作为一样。真理必使你得自由。这真理是：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约翰一书一：9）我们将会被重建成为神有用的器皿。

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转载自《每日经历神》
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标题：1月21日

经节：『有捆锁与患难等待我。我却不以…为念。』（徒二十章二十三至二十四节。）
我们在撒母耳记里面看见：当大卫在希伯仑受膏作王的时候，『非利士人就上来寻索大卫』（撒下五章十七节）。照样，我们在神前受宠蒙爱的时候，仇敌撒但顶不甘心，就上来寻索我们，前来拦阻我们，和我们捣乱。仇敌的攻击、破坏和拦阻，我应当看为神施行拯救的记号；这时候，就是我们向神支取加倍的祝福、胜利能力的机会。能力常是从拦阻中产生的。电力的产生，就是由于发电机的机轮互相磨擦（拦阻）。将来有一天我们会明白撒但也是被神利用的。－译自地上的属天生活（Days of Heaven upon Earth）患难是胜利的捷径。山路之后，就是大路。一切伟大的事业上面，都有患难的印迹的。发光的金链，必须过炉火的烧、锤。没有一个人配算为得胜者，除非他历尽苦楚。额上有刺痕的忧患之子，说：『在世上你们有苦难』－可是在这伤心的一句之后，就来了一句应许：『但你们可以放心，我已经胜了世界』（妁十六章三十三节）。主在世上留下的脚踪，原是叫我们跟随祂的。那带血的脚步，是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的代价，我们的冠冕必须花力争夺的。这些都是公开的秘密。先圣都曾经过许多患难－保罗、马丁路得、撒房那罗拉（Savonarola）、拿克司（Knox）、卫斯理（Wesley）以及一切大能的先锋。他们都从患难进入掌权的地位。将来有一班环绕在宝座前唱赞美的人，他们都是『从大患难中出来的』（启七章十四节）。每一本伟大的著作都是作者的结晶。谁是希腊的大诗人？鸿谟（Homer）。他是一个盲子。谁是写那部不朽之作『天路历程』的？是一个穿紫袍、享安乐的王子吗？不是！乃是培德福（Bedford）牢狱中的一个囚犯本仁约翰（John Bunyan）。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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得到安息

凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。

马太福音 11:28

很少有人知道怎样才能得到真正的休息。即便去度假，他们也是搞得精疲力竭。回到办公室后，又要花上加倍的力气去处理堆积下来的工作和邮件。很多人需要度假，但是他们度假后太累！也许我们度假时，找错了地方。

耶稣说，到我这里来，我就使你们得安息。和平安一样，安息和满足只能在一个地方找到，那就是主耶稣基督。

耶稣给了我们最后的安息，让我们恢复自信，逃离沮丧，脱离恶者。在主耶稣基督里安息，不要担心前面的道路。耶稣已经掌管了明天。

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转载自《葛培理布道团》

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一月二十一日大扫除
华人在农历年廿八有大扫除的习俗，清理家居、更换家具，把房子里里外外来个翻新。广东俗语称为「年廿八，洗邋遢」，寓意除旧迎新。这也是一个美好的时机，与妻子携手清扫积存的杂物。
其实不只家中有杂物，夫妇的心底积累的感情纠结，也应该找寻机会去清理。就让这个日子，互相坦诚表白内心的喜怒哀乐，目标是寻求正面的解怨，让夫妇得着更美的感情升华。
请小心聆听对方的感受，不需辩解，让她畅所欲言，把自己的感受说出来。你要懂得欣赏她的坦白，这是一个了解她的良机，你成熟的表现就是好男人的真正本色。或许她对你充满了误解，请你温和地说出事情的角度，让彼此重新认识对方，把心底最小的不满意也要一扫而空，若是这样，你便能把更多的幸福放进心里了！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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百姓没有行路

苏佐扬牧师短讲集
（民数记十二章1-16节）
于是米利暗关锁在营外七天，百姓没有行路，直等到把米利暗领进来（15节）。
米利暗与亚伦因为譭谤自己的兄弟摩西（1-2节），惹神发怒（9节），神使米利暗长大痲疯（10节），以示惩罚，关在营外七天。于是百姓没有行路，一人犯错，全民受牵连。她与亚伦错在何处？
一、对人：失却爱心。连自己的胞弟也批评与譭谤，失去亲情，存心嫉妒。人对人的一切批评，破坏与譭谤的话，神都听得很清楚，祂的录音机比我们的更准确无讹。祂必按照祂的公义与慈爱施以赏罚。因一两个人失去爱心，以致影响全民的旅程受到阻延。领袖无爱心，教会圣工也会受阻，使信徒灰心，教会怎能兴旺呢？至为可惜！
二、对神：失去敬畏。摩西在神家全然尽忠，为神亲密的同工，他们二人对摩西的攻击，其实是变相攻击神，对神不尊敬。神不能容忍，必须惩治譭谤者，以保存祂的尊严，信徒对神僕不尊敬也会受到同样的惩戒。攻击神僕，破坏神的工作，令教会受亏损，给魔鬼讥笑的把柄，至为痛心。
三、对己：有了毛病。米利暗忽然患了不治之症，要关在营外，与世隔绝七天。人们犯罪常是暗中的，但神的审判常是公开的。领袖的毛病包括肉体与灵性的，都会阻碍教会的复兴，止熄了复兴的火，教会不进则退，教会失去见证，好像「有人吐唾沫在他脸上」（14节），少了荣耀。百姓没有走路七天，浪费时间，全民数百万人都失去七天，总浪费的数字是惊人的。为何不谨慎自守，用爱心相处，对神存敬畏的心呢？

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著

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怕所当怕的

他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧。但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。（赛八12-13）

　　以赛亚书第七章一开始就提到犹大国的敌人亚兰和以法莲（以色列国）结盟，出兵攻击犹大，犹大王亚哈斯和众百姓听见这风声就非常战兢害怕。神却晓谕先知以赛亚告诉百姓说，不要害怕这些敌人，乃要敬畏神，以耶和华为唯一所当畏惧的。这实在是一个非常好的提醒。

　　作为神的百姓，我们也常常会被周遭的恶劣环境所惊吓，什至几乎把所有的担忧放在这些事情上，却没有太在意我们是否敬畏神。不少基督徒常常活在一种麻痹的状态之中，就是不把神当神，只知道神爱我们，却忽略神公义圣洁的属性；有时什至宁可得罪神，也不敢得罪人。

　　求神让我们在安静的时候可以被提醒，让我们里面有一颗敬畏神的心。若是我们对神的敬畏和敏锐能与我们对环境的敏锐相类似，今天基督徒活出来的集体见证将会何等不同？求神帮助我们有这样敬畏的心。阿们！

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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“祂的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来九14）

关于基督的宝血如何洗净良心的问题，我们无法以字面的语意来诠释。我们可能想象某个站在加略山的旁观者，走近十字架，揩取耶稣的一点鲜血，涂抹己身（就像犹太人以祭物之血涂身的象征动作一样），于是就发现自己的良心已蒙洁净了？不，就我们而言，圣灵的洁净工作不是象征性的，而是属灵的、实际的。
当圣灵藉着基督的宝血洗净我们的良心时，祂乃是将主在一字架舍命的实质运用在我们身上。那些只活在象征、形式、仪文领域里的人，将发现自己的良心被桎梏于死行之中。圣灵是生命。祂以基督宝血能洗净人罪的这个属灵真理为基础，在人身上动工，引领人与永生真神建立崭新而真实的关系。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活020）

问:唯一能描述我朋友的特征就是他一直对神愤怒。我看到过很多次当事情发展的不对他的心意时，他对神吼叫，责怪上帝。难道真会有人一直都这样？没有什么可以改变他们吗？

答:有些人恐怕就是这样；不管发生什么问题，他们都责怪神,即使有时候是他们自己应该对错误负责。耶稣面对着同样的问题；因为祂对那些需要的人们表现出怜悯，所

以一些人责怪耶稣。耶稣说“我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？” (约7:23).

但是这些人必须要一直这样下去吗？完全不必。因为神的爱强于他们的愤怒，并且祂可以洗净他们的罪并用祂的爱来充满这些人。使徒保罗他年轻的时候恨恶追随耶稣的人，甚至四处寻找基督徒并要杀害他们。但是在他去大马士革的路上（他去那里要找基督徒并把他们关进监狱里），耶稣基督向他显现，从此他的生命得到了改变。后来，他写道，“我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的，然后我还蒙了怜恤，因我是不信，不明白的时候而做的。”(提前1:13).

为你的朋友祷告，求神让他知晓自己的罪并将自己的心转向祂。另外，求神帮助你在你朋友面前成为上帝的平安、希望和爱的榜样。如果你有机会，可以问问他究竟是什么事情让他如此生气。

同时也不要忽视你自己属灵生命的成长。我们可能会将自己与那些粗暴反抗神的人比较，然后对自己的属灵状况沾沾自喜。不要让这样的事情发生在你的身上，每天都把基督摆在你生命的首位。

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转载自《葛培理布道团》

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辨别是非的心

作者：查思博牧师

所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。
列王纪上3∶9

神藉著启示与各种关系引领我们，故此，你要分辨那些在你生命中出现的人。例如当你遇上麻烦就会看清谁是你的真朋友。神不会让你失去“真朋友”，正如经上所说∶“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生”(箴言 17∶17)，但很多时那些我们自以为的真朋友会原形毕露，使我们受伤。
最近一位朋友在灵里十分软弱，於是找牧师倾谈，盼望牧师能鼓励他，岂料牧师说∶“我为你的挣扎感到难过，我会为你祷告；但若给别人看到我在你身旁支持你准会使我的声誉受损，因他们会以为我容忍罪恶！”真可悲，但换了是你，你会怎麽做？
是非之心不是用以论断别人，而是辨别他们的心。你有没有遇过一些存著论断、争竞和控制之心的人呢？耶稣曾对他的门徒说∶“你们的心如何，你们并不知道”(路加福音 9∶55)。即使是耶稣的门徒也不能知道自己的心，何况我们呢？

今日，求神给你一颗辨明是非的心，他定会给你。

人面桃花
黃瑞西牧师著
天地就都改变了，惟有你永不改变。（来1：12）
唐朝时有一个读书人，名叫崔护，他的性情很怪，自己一个人孤独地生活着。有一天，恰巧是清明节日，他独自在城南郊游，看见那里有一间村舍，四面都有桃花围绕着，他觉得那间小屋很不错；更想知道那屋子里住的是什么人，便借词口渴，上前叩门请主人给些饮料。但是，事情实在出乎他的意料之外，出来应门的竟然是一个艶丽绝伦的女子，并且很殷勤地招呼他。这次的奇遇，令他此后便时刻记在心上。等到第二年的清明节日，他想再去和那女子一会，便走着前次的旧路去找她。可是，当他到达目的地时，看见那小屋的门锁着，里面已空无人居。那时，他失望极了，便在那小屋的左门上，写上了一首诗，那首诗是这样的：「去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去？桃花依旧笑春风！」
人面桃花这句成语，就是出于这首诗的。它的意思就是说：虽然景物和旧时一般，可是人事方面，已经有惯大的变迁了。
【灵训】
世界上没有一样东西不改变，许多所谓科学的原理，亦常改变，以前说对身体有益的东西，现在却反过来说是致癌之物。一首流行歌曲，刚推出来，盛行一时，唱久了就不再有人喜欢，被新创作的歌曲所取代了。一部名电影片，刚出炉放映人山人海叫座，街头巷尾无人不评诵这部影片，日子久了，就再也不会有人提起。红极一时的电影名星，唱戏名伶，大导演、影帝影后，一到了晚年，也只能回忆过去那些得意的日子，年轻的一代已取而代之。就是古代的圣人、哲学、文学、学说，也只能成为现代专家研究的对象，决不像当年那么新鲜了。
当我回到阔别二十年的地方──我曾牧养过的教会。虽然教堂仍然宏伟矗立，花木依旧茂盛，可是许多年长的弟兄姊妹都已安返天家了，教会人事也都更替换新的一代。世间有人面桃花，但主耶稣却是永不改变，祂被钉死，复活升天，已经是二千年前的事了，可是今世的人，还是时时刻刻地谈到祂，耶稣的名还是一样新鲜，一点也没有改变。「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」（来13：8）

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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主是牧者

黃瑞西牧师著

The Lord’s My Shepherd
Scottish Psalter, 1650
祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中。 (赛40:11)
主是我们的牧者，一生牧养我们，直到末了。祂是好牧者，因为：

祂有牧者的心肠──祂的爱是多么的丰富纯洁，为我们舍身流血，作我们的赎价。祂有牧者的眼目──祂眷顾羊群，甚至那些在悬崖上或在荆棘边徘徊的小羊，一个也不使之受伤或失落。祂有牧者的信实──祂决不撇弃我们，也不会使我们失望，我们纵然失信，祂仍是可信。祂有牧者的力量──因之祂能拯救我们脱离狮子的口和熊豹的爪。祂有牧者的温柔──没有一只小羊祂不怀抱，没有一个软弱的圣徒祂不抚慰，没有一个疲惫的心灵祂不给以安息。祂如父亲体恤我们，祂如父亲体恤我们，祂也如母亲安慰我们。
我们当紧紧地跟随牧人，不但最安全，也能得到上好的福份。「主是牧者」这首圣诗是根据诗篇23篇为基础。原是苏格兰诗篇集内之一首，该诗集是1650年出版，乃将诗篇以押韵的型式改编而成，为了让会众容易唱颂，共有150篇。
目前一般教会所唱的这首圣诗之曲子，系Jessie Seymour Irvine (1836 – 1887) 所作。

1. 主耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，祂使我安卧青草地，领我安歇水边。

2. 祂使我灵得着更苏醒，为祂自己的名，祂引导我走义路。
3. 虽然行过死荫幽谷，我也不怕遭害，祢杖祢竿都安慰我，因祢与我同在。

4. 祢在敌人面前为我摆设美好筵席，祢用油膏了我的头，使我福杯满溢。
5. 我主恩惠我主慈爱，一生一世不离，我必居住在主的殿中，直到永永远远。
＊前面一程即或有些难行，但是尽可放心，因为祂若不是加力量使我们得以安然过去，
定是吩咐我们立即止步。 ── 海弗格尔

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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你们才是我们的骄傲
王伟强
  不多人知道你每夜苦读痛读的努力
  不多人看见你日渐消瘦的身影
  不多人了解父母亲的关爱
  成为你最重的负担
  不多人体谅你落榜时的凄酸难过
  但是我们明白
  神也一样明白
亲爱的同学：
  凌晨二时，天上的星星与你斗室中的桌灯仍然亮着，明天……明天又是一连串有完没完的测验。你此刻的心情，我们可以体会。
  打从从母亲手上接过沉甸甸的补习费－－你知道，那是父母亲的血汗－－一步踏入冷气沁人的补习班教室，几个月的孤单寂寞，便日夜的在你面前迤逦出去，直到汗流夹背，手心的紧张沾湿了考卷的时刻才告一段落。七月，提起便叫你辗转反侧、忧郁烦燥的月份。
  你，背负了许多人的期望；也默默承受了来自各方的异样眼神。
  不多人知道你每夜苦读痛读的努力，不多人看见你日渐消瘦的身影，不多人了解父母亲的关爱成为你最重的负担，不多人想像到你的补习费，原是辛勤半年，当送货员挣来的工价，不多人体谅你落榜时的凄酸难过，更不多人回想到你升上国中时，糊里糊涂的一次智能测验，
把你打入绝望的放牛班……
  但是我们明白，为你们的毅力、忍耐、理想欢呼喝采。当报章一再报导国外华裔青年的「出类拔萃」，我们愿意说一句：你们才是我们的骄傲。
  朋友，耶稣关心你，祂也曾在世上遭受各样的苦难，深深明白你的心情，圣经上说：「祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」朋友，你落在百般的无奈、惘然吗？但耶稣爱你，祂是「道路、真理、生命」祂要伴你走过一生岁月。
  如果你想认识耶稣，拥有祂所赐下的道路、真理、生命，可以向神这样祷告：「亲爱的耶稣基督，过去我不认识您，犯了许多错、许多罪。求主您来宽恕、接纳，作我生命的救主，奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿的意思）
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转载自《青少年单张》

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“于是以色列全家都要得救。”（罗11:26）

摩西看见以色列人都平安地过了红海，便快乐地向耶和华唱起歌来。海水成了峭壁，神的子民以色列人从海中行经干地，两边的水墙一滴也没有喷射下来，直到他们的脚完全踏到大海的彼岸。他们渡完之后海水迅即复归原处，可是他们还在海底时候，海水却老老实实地一点也不到神所指定它们的范围之外。他的诗歌中有一句说：“你凭慈爱领了你所赎的百姓。”在末时被选的人也要唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，那是耶稣所最得意的事，他说：“你所赐给我的人，我没有失落一个。”天堂上必然没有一个宝座空闲起来的。
“被选的众族类，必环聚宝座前，
齐称颂祂恩德，并传扬祂荣耀。”
凡神所选的，凡基督所赎的，凡圣灵所召的，凡信耶稣的，都必平安地渡过被分开的海。我们现在还没有上岸呢！
“有人已渡过大海，有的正在过渡。”
我们的先锋已经到了岸上。我们正行经深渊，我们今天正艰苦地跟着我们的首领行到海心。让我们放心：殿军不久也必到达先锋所到的地方，后来被选的人不久也必渡过大海，看到全军都平安稳妥时，就听到胜利的歌声。但若有一个不在——唉！若有一个被选的人遗失了——那么，被赎之人的歌声就不会那么和谐洪亮，乐园的琴弦就不再发出幽雅动听的曲调了。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 1月21日
「不要上去，因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。」（民14:42）
在属灵的道路上，常会有一种严重的可能，就是神改变了祂的心意。这事实，应该使我们常有敬畏，不住谦卑俯伏在神面前，因为如果在我们里面有什么东西抗拒神的旨意，神可能迫不得已向我们改变了祂的命令，正如祂当日向以色列人所行的。虽然以色列人实在承认过他们所犯的罪，但他们妄自以为还可以依照神原来的计划行事，好像什么事都没有发生过一样。在这种情形之下，我们若仍然盲目的持定神在二十年前（甚至在去年）所给我们的指引，那是极愚蠢的！我们必须活在今天的命令中，所以必须在今天与父神维持着最活泼和最新鲜的亲密关系。我们都知道，甚至连摩西，当他得罪了神以后，他一生的路程也被修正与更改（参看申32:51-52）。但他俯伏于神当前的旨意，欢然接受神的更正，因此蒙了神的赐福。然而以色列人想不理会神的改正，结果却遭遇了灾祸！在我里面是否有什么事情改变了神的心意？如果有，就让我们打开心门，谦卑地接受神的更正，这样，终必有一日祂会再向我们施恩！

《竭诚为主》1月21日

想想神记得什么？
你幼年的恩爱……我都记得。（耶二2）
我爱神是否像昔日一样甘心自发？还是只指望以仁慈对待我？我有没有许多微小的事可以讨他欢心？还是因路不顺遂而唉哼怨叹？你心若忘记了神所看为宝贵的，就不会喜乐。试想主耶稣需要我——[请给我水喝]，这是多么美妙的事！过去的一个礼拜里，我怎样表示爱他呢？在我的生活中，有没有彰显他的名呢？
神对他子民说：[你现在不再爱我了，但我很记得你爱我的那段日子。 ][我记得……你婚姻般的爱情。 ]当日我怎样撇开一切，表明诚心爱他；如今，我是否仍对他有这不断涌流的爱情？我除了他别无眷恋的日子，是否要在回忆中去追寻？我如今还在那境地，还是懂得怎样去爱他？我是否深深地爱他而不管前途如何？还是在注视自己该得的地位，估计着该摆上多少事奉？假若我想起神纪念我的日子，却发觉他在我心中已不复昔日重要的地位，就叫我羞愧自卑，因为羞愧会带来忧愁，叫我悔改。
祈祷◆
主啊，我何等渴望你带领我与你面对面！我的灵渴想着你、你恩典的触动和你圣灵的气息。

《灵命日粮》1月21日

最佳防卫
读经: 诗篇31篇1-8节
金句: 「求你侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石，拯救我的保障。」（诗篇31篇2节）
     1956年1月底，在抵制蒙格马利公共汽车公司的紧张日子里，民权领袖金恩博士无法成眠，一通威胁电话使他深感恐惧。所以他祷告：「我在为正义而战，就要为此站稳立场。但是主啊，我承认我现在很软弱，我正摇摆不定，我的勇气渐渐失去。现在，我真怕... ...。众人以我为他们的领袖，如果我在他们面前表现不出力量和勇气，他们也会摇摆不定。我的力量已经到了尽头......我无法单独面对。」
      金恩博士后来写道：「就在那一刻，我经历了属天的同在，是以前从来不曾经历过的。我似乎听到心中有个声音，轻轻向我保证：『捍卫正义，捍卫真理，　神永远与你同在。』几乎与此同时，我的恐惧完全消除，疑惑顿失，我已预备好面对任何事情。」
      金恩博士的奋斗成果都载入了史册，他希望各种不同肤色的人都不再遭受种族主义和种族偏见的伤害。
      我们因坚持正义却遭遇反对时，也必须向主呼求。惟独他能「作我坚固的磐石，拯救我的保障」（诗篇31篇2节），是我们力量和保护的唯一泉源。 DCE

求主帮我立于真理磐石，
绝不依靠会沉没的沙石；
无论何时面对邪恶势力，
我要求你强壮大手扶持。 Hess
我们信靠神的能力，就能不致惊徨、得享平安。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：1月21日

经节：”各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅各书一17）
亲爱的弟兄姐妹：
世界不断地变，天气不断地变，世情也不断地变，但是＜雅各书＞告诉我们，在神那里没有改变的影儿。

在祂那里，有什么是永恒不变的呢？

首先，耶稣告诉我们，天地都会废去，但是神的话一笔一划也不会废去。祂应许各样的恩赐、各样全备的赏赐都不会变，当然真理和诫命也不会随?人心的爱恶、时势的变迁而改变。

还有，祂的慈爱永远不变。圣经是一本很奇妙的书，有人说这是永生上帝给人的情书，当中提及神对人的爱，透过明示、暗喻、不同事件；以及最重要的一点，就是耶稣基督降世为人赎罪的事实，由浅入深、由小至大地向我们陈明透露。单是＜诗篇＞一三六篇，便有二十六句皆以“他的慈爱永远长存”来作结。

再者，祂的美善永恒不变。从创世之先，神在一片混沌黑暗中造光，为宇宙定出秩序，从大自然万象万物的美德中，让我们明白造物主的美善，祂的美善永远不变，因为这就是祂的属性。而拥有这样性情的神，是自有永有，创始成终的一位；起初这样，现在这样，直到永远都一样不变。这就是圣经向我们表达的真理。

可是，当我们面临危难，目睹不断出现的天灾人祸，我们的信心不免摇动，这也是人之常情。

关于苦难，历来的专家哲人牧师都有许多精辟的见解。

今天，我想从另一角度去看一看，问一问：

如果我们的孩子一直不听劝喻，天寒不穿衣，用垃圾筒里的脏物为宠物，弄死了宠物，又把宠物煮来当食物吃。结果得了感冒，又害了不知名的怪病，却反过来怪责我们，认为这些都是我们不理他或惩罚他的后果，我们会有怎样的感受呢？

如果我们的员工平日视公司提供的一切福利设施为理所当然，一点也不懂珍惜感谢，又对公司的安全条例视若无睹，任意乱用一些高危机器，结果引发意外灾害，将公司炸毁。他们不但不反省自己，还将责任推给我们，我们又会怎样想呢？

聪明的你，如有兴趣，可以如此类推，在进行反思，比如核子武器、DNA突变、复制人、同性恋、偶像、赌博、贪婪等等……为什么人类科技越发达，灾祸却好像一次比一次更难控制，更令人类束手无策呢？

当然，你可以说，这不就是圣经所预言的末世吗？是的，这样说，问题是更简单化了。这样说永远有其准确的地方，因为以人类历史来看，我们离末世必然一天比一天近。但是，如果我们翻开福音书看清楚，耶稣所描述的末世，与我们现在可见的景况相比，确是相去甚远；相比起真正的末世现象，相信我们现在还是处于恩典时代。为什么末世迟迟不来？圣经不是早就预言了吗？因为神不愿一人沉沦，所以一直拖延，这不就是神慈爱宽容的明证吗？

亲爱的弟兄姊妹，立足于这个多灾多难、变幻莫测的世代，我们如今面临的是一个抉择和回应的时刻：黑暗中选择光；在混乱中选择安静等候神，使我们在静中得力；在失去中学会珍惜；在患难中选择守望相助；在磨难中选择信心、盼望……

心语：亲爱的主耶稣，在?的光里，有各样美善的恩赐，即使地动山摇，?的光在我心里永不熄灭。患难、刀剑、贫困也不会使我和?的爱隔绝，?的慈爱没有变动的影儿。在试炼和磨难的日子中，?赐我大喜乐，感谢?。主，众光之父，我要一生一世住在?的光里面，永不止息。

思想：“不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。”（启示录二十二5）

“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试炼，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅一2-4）

出埃及记

出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备一至十一章

（２）设立逾越节及过红海十二至十四节

（３）往西乃山十五至十八章

（４）颁布律法十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程廿五至四十章

出埃及记十至十二章

重点：蝗灾和黑暗之灾先后降临埃及全地；摩西宣布杀长子之灾；设立逾越节；神击杀埃及长子；以色列人出埃及。

钥节：至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。（十一7）

以色列人在埃及有四百年，埃及是一个敬拜偶像的国家，像我国一样，太阳是神、风是神、树又是神，充满各式各样的神祉；神的选民长期居住其中，自必然会杂染了许多埃及的宗教思想和行为。

神在埃及降的十个灾，主要针对的是埃及人信仰的神祉。一方面是让埃及人知道这些并不是神，惟耶和华是神；另一方面是让祂的百姓认识所信的是谁，清除他们中间的埃及信仰和影响，不容带进迦南去。

神又在其中将以色列人和埃及人分别出来，许多灾害都不发生在以色列人中间，让人知道谁是属祂的，并让人知道属祂的和不属祂的人的结局为何；尤其是第十灾，凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死；惟以色列中，无论是人是牲畜，丝毫无损。

神这样行，一方面叫属祂的人在走神的路时得着鼓励；另一方面，叫人看见属神的人如何蒙福，因而离弃假神归向祂。

默想：神既把我们分别出来，我们如何过分别为圣的生活，见证神的分别？

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转载自《读经日引》
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活水

「你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。』只是我告诉你们，不要与恶人作对。」（太五38至39）

「不要以恶报恶。」（罗十二17）
「你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」（罗十二21）
属灵的争战，若是以善胜恶，就是胜利；若是以恶胜恶，就是失败。以善胜恶可以截止罪恶；以恶胜恶乃是增长罪恶。
该隐是有罪的，要胜过该隐的，就要比该隐更恶；拉麦是凶狠的；要杀害拉麦的，就要比拉麦更凶狠。所以神的审判是：「若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。」（创四24）
信徒若不以善胜恶，；就是站在神仇敌的阵线上，是帮助了神的仇敌，在争战的第一步已经失败了。属灵的战争与属世的战争是不同的，人所看为失败的，那正是胜利的；人所看为胜利的，那正是失败的。
我们的争战必须跟随我们的元帅基督耶稣，祂最大的胜利就是被人钉在十字架上，祂藉着死败坏了那掌死权的，所以祂在十字架上的时候，大声呼喊说：「成了！」一切得胜的圣徒也都是走了这条路线。
假如有争战临到我们，我们必须在这个原则下去应付仇敌，这才是在神旨意中的作战。我们不作以恶报善的事，这是撒但的战术；也不作以恶报恶的事，这是律法以下的规定；我们乃是要以善胜恶，这是主的命令。我们当走基督所走的道路，当用基督的战术争战。

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转载自张家坤之<<活水>>
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尼布甲尼撒的等候――行动骄傲，能降為卑

经文:

王记下廿四1～廿五26；但三28~四37

钥节:

现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降為卑。（但四37）

参考经文

箴廿一1；代下卅六1～21；耶廿一～五十二；结廿九～卅二；但一～四

提要

尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar BC605～BC562）名字的意思是「皇冠的保护和继承者（may Nebo protect the crown）」，他是新巴比伦帝国（BC612～539）的开国之君，英名显赫。曾两次率兵攻打耶路撒冷，第一次於BC598年把约雅斤和但以理等人掳至巴比伦，另立西底家作王。（王下廿四8~17）后因西底家背叛，他再度领兵围攻耶路撒冷，城破之日，正是犹大亡国之时（BC586），圣殿被劫掠焚烧，百姓被掳城墙被毁，应验了耶利米的预言。（王下廿五1～7）尼布甲尼撒的梦曾被但以理所解，（但二）然而他心中骄傲蛮横，自立為神要人拜他。（但三1~7）却也因此亲眼看见上帝的大能，是如何拯救但以理的三个朋友脱离烈火。（但三19~28）这事震撼了尼布甲尼撒，使他一度降服上帝：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝，是应当称颂的。祂差遣使者救护倚靠祂的僕人，他们不遵王命，捨去己身，在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方何国何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因為没有别神能这样施行拯救。」（但三28~29）
然而，不久他又故态復萌，骄傲自大，以致上帝的审判、惩罚临到他，使他精神失常、举止生活像野兽一样，长达七年之久（但四28~33）。直等到他復原时，他才真诚地向上帝屈服。圣经记载：「日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明復归於我，我便称颂至高者，讚美尊敬活到永远的上帝，祂的权柄是永有的，祂的国存到万代。世上所有的居民，都算為虚无，在天上的万军，和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事；无人能拦住祂手，或问祂说：祢作甚麼呢？现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降為卑。」（但四34，35，37）上帝的全能和荣耀，是任何人都轻慢不得、抵挡不住的。正如圣经所言：「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。」（箴廿一1）上帝对待外邦君王尚且如此，更何况是祂的儿女，岂不用更多的忍耐等候来引导我们一生？
默想

1.上帝藉著尼布甲尼撒来审判犹大的悖逆，却也因此让他有机会认识这位宇宙的主宰。上帝用梦藉著祂僕人的见证，更用管教等候他回转，再次让我们看见福音是為全人类预备的。
2.一个外邦君王都能被上帝使用来完成祂的计划和旨意，更何况是上帝的儿女，我们岂不更要献上自己，当作活祭，為主所用。让我们时刻仰望等候祂。
等候的金言

1.许多合理的诉求，有时被主故意耽延，原因是為了要教导我们信心等候的功课。──选

2.你若将等候的信心建立在上帝的应许之上，并因此得著安息。这应许就变成你的，為你所有。──司布真
等候的应许

1.日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明復归於我，我便称颂至高者，讚美尊敬活到永远的上帝，祂的权柄是永有的，祂的国存到万代。（但四34）
2.世上所有的居民，都算為虚无，在天上的万军，和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说：祢作甚麼呢？（但四35）
3.现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平。那行动骄傲的，祂能降為卑。（但四37）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢是何等慈爱怜悯的主，在我们跌倒失败软弱的地方，永远有祢的恩典存在，我们儘管向祢支取力量，等候领受祢的安慰和爱怜。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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