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　　当你站在讲台上的时候，你的每一篇讲章都不要被神定性为："他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤。其实是没有平安！"，因为他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：'平安了！平安了！'其实没有平安。（耶利米书8章11节）

　　像这些呼喊，向星的作品中比比皆是，这些发自肺腑心肠的呼喊，难道不是神对我们正沉溺于"习惯"所辖制，处在属灵黑暗中而不知的信徒们最好的呼喊吗？

二

　　向星的研经式作品，如同一把两刃的利剑，为了神的心意，毫不迟疑地刺透着人的骨节和骨髓。在这败坏的时代，各种不法的事情增多，各种诱惑增多，很多弟兄姊妹们都禁不住回转到"埃及"，回转到"世界"和"宴乐享受"里面。怎么能够弥补这个"漏洞"和"破口"，恐怕没有没有什么比神的道更让人能够回转，没有什么比神的道更让人能够悔改，因为"神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。"(希伯来书4;12)所以，向星的作品里面不断地高举神的话语，因为神的话语是大有能力的。

　　如在《你我不可相争》一文中，对"恩赐的不同彼此相争，恩赐的多少彼此"嫉妒"的现象，指出"相争"是"这个时代的试探"，并引用创世记13章8/9节经文指出：

　　亚伯兰已经年老又是罗得的长辈，本应该由亚伯拉罕（原名亚伯兰，后被神改名为亚伯拉罕）先选择好地方，他可以选择肥沃的地方来发展，但他居然让罗得先选，并且他深情地说："因为我们是骨肉"，有多少时候我们有没有顾及到"我们是骨肉"这句话呢？

　　有人说他们二人确实是骨肉，是有亲情关系的，我们如今不一样，说这样话的人请看一下哥林多前书10章17节："我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。"圣经在这里何等清晰地说明了我们弟兄姐妹之间的关系呢？我们人数如今虽然多，却"仍是一个饼、一个身体"，可见在我们归向基督之后在主里我们已经是一个身体了，但却还是有许许多多"你我相争"的场面出现，甚至有基督徒彼此见面长达几年乃至十几年互相不打招呼、彼此不问安的情况出现，如果在你的生命里已经出现了"你我相争"的局面，请你一定多看看亚伯拉罕说的以上经文，就能明白神在祝福谁，祝福的是怎样一种心胸的人，乃是那心胸开阔、懂得一生谨慎自己、真正从言行上敬畏耶稣基督的人。你我是这样的人吗？

　　从"相争"到"骨肉"，再到"一个身体"和"神的祝福"，以至于落脚到"敬畏耶稣基督的人"，向星的作品，可谓从现象到本质，从外延到内涵，字字珠玑，震撼人的心灵。

　　还有《你还要去吗》对苦难的解读、钱财的解读、信心的解读同样地让人深思。

三

　　向星的研经式作品，如同一根美丽的琴弦，为了胜过四面的仇敌，在不停地弹奏着。为什么这样比喻呢？因为我忽然间想到了大卫，记得有一次扫罗让臣仆为他找一个善于弹琴的的人，因为扫罗听一个少年人说曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴．是大有勇敢的战士、说话合宜、容貌俊美、耶和华也与他同在。但是当大卫来到扫罗面前的时候，有一幕却是扫罗没有想到的，因为由恶魔临到扫罗的身上，更让扫罗想不到的是大卫弹得琴让恶魔离开，因为"从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候、大卫就拿琴用手而弹、扫罗便舒畅爽快、恶魔离了他。"（撒母耳记上16:23）这就是要说到向星的作品，是为神争战的作品，是让弟兄姊妹得造就、得益处的作品。

　　如在《珍爱你的丈夫》《珍爱你的妻子》作品中为神设立家庭而争战，指出破坏家庭和睦"四因素"（人的欲望、肉体享受、撒旦的诱惑和藐视神的道）的同时，也阐述得胜的"两个标准"（姐妹要珍爱自己的丈夫，做一个真正敬畏神的妇人，因为"艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。"<箴言书31：30>；弟兄要为拥有一位信耶稣的贤惠妻子多多感恩，因为"你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水，你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。"<箴言书5：15/18>）。

　　还有《神所恨恶的事（之一）》、《神所恨恶的事（之二）》为神设立婚姻之争战、《滥交朋友，自取败坏》为神设教会之争战、《被捉住的参孙（一）》、《被捉住的参孙（二）》为神儿女圣洁之争战等。这些作品，言简意赅，无华丽的辞藻、无优美的构思，却处处充满着神的同在，如同大卫弹得琴可以驱走恶魔，神的话语藉着向星的作品，也在驱走我们里面所有不属乎他的东西。

　　为什么神会给向星如此的带领？记得向星在QQ曾经留言"我是一个个性直率坦诚的人，又是一个只懂得暗中为主做工的人，我所写的都是我在主的带领下于教会的实际情况中得出的，文章许多地方还不够老练，但我是尽力为主写的，但愿主能原谅我写的不足的地方"。文如其人，难怪圣经告诉我们、"神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。"（雅各书4:6下），因为"你们亲近神、神就必亲近你们"（雅各书4:7上）

四

　　向星的研经式作品，如同一缕难忘的青丝，为了神的旨意，从无到有彰显能力的恩膏。说到青丝，弟兄姊妹可能会想到"情丝，藕断丝连，斩断情丝"或"抽刀断水水更流"等释义，其实，我这里分享的青丝，指的是头发，在圣经中有两个人的头发让人难忘，一个是押沙龙，在叛逃中因俊美的头发而丧命；一个是参孙，因淫乱的缘故导致头发被剃掉，能力全无被挖了眼睛。现在着重要说的是，没有头发（没有能力）的参孙，却重新从神那里得力，"我情愿与非利士人同死．就尽力屈身、房子倒塌、压住首领和房内的众人。这样、参孙死时所杀的人、比活着所杀的还多。"（师士记16:30）究竟什么原因让参孙从新得力？因为"参孙求告耶和华说、主耶和华阿、求你眷念我．神阿、求你赐我这一次的力量、使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。"（师士记16:28）