看自己是活的
【罗6:1】这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
【罗6:2】断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？
【罗6:3】岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
【罗6:4】所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
【罗6:5】我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
【罗6:6】因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
【罗6:7】因为已死的人是脱离了罪，
【罗6:8】我们若是与基督同死，就信必与他同活。
【罗6:9】因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
【罗6:10】他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活着。
【罗6:11】这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
【罗6:12】所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
【罗6:13】也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。
【罗6:14】罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
一、罪中失恩典 罗6:1-2节
六1 持反对意见的犹太人，在这里提出自以为十分致命的反驳。如果根据福音的教训，人的罪使神彰显更大的恩典，这岂不是说我们应仍在罪中，叫恩典可以更显丰盛？这论点的现代版本是这样的：“你说人不是凭律法，乃是凭信藉恩得救的。但如果你只需要信就可以得救，那你大可以在罪中过活了。”意思是单凭恩典并不足以推动人过圣洁的生活。人必须受律法的约束。
六2 保罗的第一个回答，就是我们不能继续在罪中活，因为我们已经在罪上死了。这是关于我们身分的事实。当基督向罪死时，衪是以作为我们代表的身分死了。衪不但以我们的替代者身分而死，即为了我们而死，或是代替我们受死；衪也是以我们代表的身分而死，即以我们的身分受死。因此，当衪死的时候，我们也死了。衪是为了罪的问题，一次过将这问题处理妥当了。在神的眼中，一切在基督里的人，都已向罪死了。
这并不表示信徒是无罪的。这是指信徒与基督的死联合，并与衪的死的一切含义同证了。
二、受洗归基督 罗6:3节
六3 保罗论述中的第一个重要字眼就是知。他在这里提到受洗，是要表示在道德上信徒继续在罪中活着是不相宜的。不过，马上出现的问题是：“他所指的是哪一种洗礼？”因此，必须先作引论解释一下。
当一个人得救时，他是受洗归入基督耶稣，即是说他是与基督联合归入他的死和复活了。这有别于圣灵的洗，纵使二者同时发生。圣灵的洗使信徒成为基督身体的一部分（林前一二13），但这并不是归入死的洗。归入基督的洗，指在神的眼中，信徒已经与基督同死同复活了。
当保罗在这里提到受洗时，同时想起的包括我们在属灵上与基督的联合，以及代表其意义的水礼。不过，继续讨论下去时，他似乎以一种独特的手法，将重点转移到讨论水礼。他提醒读者，他们如何按基督死的样式被埋葬并与衪联合了。
新约圣经从没有预计出现一个没有受洗的信徒这样不正常的情况。新约圣经假设，归信主的人都顺从并随即受洗。因此，我们的主可以将信与受洗相提并论：“信而受洗的必然得救。”（可一六16）虽然受洗并不是得救的条件，但却是其一贯不变的公开标志。
三、行为新样式 罗6:4节
六：4 水的洗礼是一种可见的方式，表明归入基督的洗礼。水礼象征信徒（在主耶稣里）被死亡的浊水盖过，也象征在基督里的新人起来，有新生命的样式。可以这样说，当信徒受洗时，他是参加自己旧人的丧礼。当他没入水里时，他在表示：“我过去作为亚当有罪的儿子的一切，都钉死在十字架上了。”他从水里起来、离开，表示：“现在活的，不再是我，乃是基督在我里面活。”（参看加二20）
孔尼白和侯生这样说：“除非我们谨记，早期的洗礼是将整个人没入水里的，否则便不能明白这段经文了。”
保罗继续解明，基督的复活能使我们一举一动有新生的样式。他指出，基督藉父的荣耀从死里复活。意思是，神的一切完美之处，即衪的公义、慈爱、正直等，使衪不得不叫主复活过来。救主的位格既是纯全尊荣的，如果神将救主留在坟墓里，就有违衪的性情了。神的确使救主复活了，而我们既与衪的复活联合，我们可以并应该一举一动有新生的样式。
四、与主紧联合 罗6:5节
六5 既然我们在基督死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与衪联合。所谓他死的形状，是指信徒在受洗时没入水里。与基督的死真正的联合，大约在二千年前发生了，洗礼是已发生的事的“形状”。
我们不但没入水里，还从水里上来，这是他复活的形状。虽然在原文，本节下半部没有形状上一语，但却是必须加插的，好使意思完整。
正如我们在基督死的形状上与他联合（没入水里），我们也就在衪复活的形状上与衪联合（从水里起来）。也要在一语，不一定带有将来的含义。何治说：
所指的并不是将来要发生什么事，而是指定要产生的后果，或肯定会出现的因果关系。这一事既发生了，另一事就必定继之而来18。
五、罪身全灭绝 罗6:6节 (责任编辑：jidujiao) |