每日灵修生活2019年01月09日 不断祝福人的围巾
摘要：腓立比书 2:5-8“你们当以基督耶稣的心为心。” - 腓 2:5我坐在城内一所房子的前园，与一位令我非常感动的人一起享用烟肉牛油批和西瓜，她就是九岁的Natalia。她是一个了不起的女孩，她心地善良，又非常愿意帮助人。谈到......
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 不断祝福人的围巾
腓立比书 2:5-8
“你们当以基督耶稣的心为心。” - 腓 2:5
我坐在城内一所房子的前园，与一位令我非常感动的人一起享用烟肉牛油批和西瓜，她就是九岁的Natalia。她是一个了不起的女孩，她心地善良，又非常愿意帮助人。
谈到她帮助人的热诚，她的眼睛充满神采，我问她为什么如此热心，她回答说：“因为神爱世人，衪不想他们挨饿-我有能力帮助这些人，我也不想见到有人挨饿的。” 她编织和售卖围巾来筹款，今年已筹得超过三百五十元，她把款项捐赠给附近一间救济食品发放中心、我们教会的食品发放部、和一个支持自闭症患者的机构。
想到乐于助人的Natalia时，我便记起腓立比书这段关于耶稣关心别人的经文了。
本来在天上拥有一切的耶稣，甘愿来到我们这个污秽的地球，住在像我们那样不完全和创伤的人中间，衪乐意与我们分享衪的丰盛；衪放下天上的荣华到世上来，为要在日常生活中与我们和洽相处，并且带给我们盼望和爱心。
藉着自我牺牲，耶稣为我们立下榜样，在今天，当我们走在相同的道路上与人分享衪的爱时，我们便能成为别人的榜样了。
祷告
耶稣啊，感谢祢乐意与我们分享祢的丰盛，又感谢祢教导我们如何慷慨地与人分享。求祢帮助我们看到别人的需要，又效法祢的榜样去回应。阿们。
今天经文：腓立比书 2:5-8
5 你们当以基督耶稣的心为心。
6 他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，
7 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；
8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  当别人辜负我们
经文：你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去；独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。 铜匠亚历山大多多地害我；主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。 惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。（提摩太后书4章9-18节）
失望的友谊会在生活中引起巨大苦恼。友谊是我们的基本需求之一，当朋友辜负了我们时，我们会受到伤害，觉得被抛弃，感到非常孤单。我们所有人大概都在某种程度上被辜负过，使徒保罗也不例外。
虽然在过去他的周围有很多朋友，并且他为福音在罗马世界的传播做出巨大牺牲，但在临近生命的末尾，保罗却几乎是孑然一人。他在狱中的最后日子里，只有路加和他在一起。
在当时，同为使徒的一些朋友在世界的其他地方传道，另外一些却离弃了他，比如底马。当保罗站在那里接受初次审判的时候，没有人声援他。事实上每个人都撇弃了他。在这个时候和保罗为伍是有风险的。
这个时候，如果保罗去抱怨那些在他需要的时候让他失望的朋友，我们大可理解。但是保罗没有，相反的是，他表现了出一种宽容的气概，说：“但愿这罪不归于他们”（提摩太后书4章16节）。虽然辜负或背叛令人受伤，但如果我们陷自己于苦楚和怨恨中，我们的伤口将永远无法愈合。饶恕却是唯一的答案。
如同保罗，面对失望时，我们需要站在永恒去看问题。没有任何一件事不是经过天父的允许之后才发生在我们生命中的，我们所有的经历都不是白费的。我们或许看不懂祂做事的方式，但是每个苦难都是为成就祂在我们生命中的旨意——并且祂会同我们一起走过这些苦难。
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转载自《基督邮报》
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标题：1月9日
经节：愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。 (诗篇一百十五篇14节) 你站在门槛上， 不知前面如何？ 你站在没有地图， 没有指标的门前， 所幸有神同在。 祂是救主、保护者，更是朋友， 绝不撇弃你、离开你， 必眷顾你直到末了。 你站在那里问： 「这些日子将会如何？」 祂回答：「全都是福！」 是的，多而又多的福。 至于是何样的福， 则不得而知。 但是可确知， 祂给的是福上加福。 我们不用一下子拥有跑完全程的力量，只要一步一步的走！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：标题：祷告明白神的行事历
经节：次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。 （马可福音一章35节） 对门徒而言，他们都知道清晨是耶稣的祷告时刻。当他们需要祂的时候，知道到耶稣祷告的地方去找祂。当犹大出卖耶稣时，就是带着一群人去耶稣祷告的地方。主耶稣每回面对重要的抉择，祂就祷告。当祂在旷野遭受试探，被诱以世界的方法代替天父的方法时，祂祷告（马太福音四章）。当祂面临挑选门徒的抉择时，祂彻夜祷告（路加福音六：12）。如果神的儿子需要彻夜祷告，好清楚明白天父的心意，那么我们需要多少时间的祷告，才能清楚神的旨意？耶稣经常被人群围绕，祂知道自己必须找寻一处安静之所，好能清楚聆听天父的声音。耶稣周围有太多人想左右祂生命的方向：祂的门徒要祂和群众在一起（马可福音一：37）；群众想拥祂为王（约翰福音六：15）；撒但试探祂，要祂妥协去敬拜并拥护撒但（马太福音四：3、6、9）。耶稣知道自己的任务不是吸引群众，而是持续地顺服天父。借着祷告，耶稣决定事工的行事计画（路加福音六：12）。祂的祷告行在神迹之前（约翰福音十一：42～43）；在紧要关头时，祷告为耶稣带来勇气（路加福音九：28～31）；祷告使祂愿意步上十字架（路加福音廿二：41～42）；祷告使祂甘愿被挂在十字架上，忍受痛苦折磨（路加福音廿三：46）。让我们仿效救主的榜样，在祷告中与神独处，订立我们的生活行事历。
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转载自《每日经历神》 --------------------------------- 
标题：1月9日
经节： 『我想现在的苦楚，若比将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 』（罗八章十八节） 我有一个天蛾的茧儿，差不多藏了一年。它的结构非常特异，一头是一条细管，一头是一个球形的囊，很像试验室中的细颈瓶。当蛾出茧的时候，它必须从球形囊那里爬过那条极细的管儿，然后才能脱身，飞翔在空中。它的身体这样肥大，那条管儿这样细小，人人都会希奇它怎样能壳出来呢？ －一定会碰见多少难处，花费多少心机与力气。据生物学家讲：它在作蛹的时候，翅膀萎缩不发达；脱茧的时候，必须经过这一番挣扎，身体中的体质才能流到翅脉中去，两翅才能有力飞翔空中。有一天，我恰巧看见那久囚的虫儿开始活动了。整个的早晨，我忍耐着在它旁边看它在里面努力、奋门、挣扎，可是还不能进前丝毫。它似乎再没有可能出来了，最后我的耐心破产了。我就想我比造物者更智慧、更慈爱，我决意要帮它一忙。我用我的小剪刀把茧上的丝剪薄了些，让它出来得稍为容易一些，这正是我得意之作！看哪！一会儿，我的蛾儿很容易地爬出来了，身体是反常的臃肿，翅膀是反常的萎缩。我守在它旁边等它徐徐地伸展它的翅肪，显露它细巧精致的彩纹。岂知大失所望。我虚伪的温柔竟成了祸根。可怜的虫儿，非但不能扑着它带虹的翅翼，飞翔空中，呈现它完全的美丽，竟很痛苦地爬了一会就不寿而终了。啊，我的智慧和慈爱害了它！一个没有发育完全的蛾儿，被我强使流产了！我把这事想了又想。许多时候我们看见人们在忧、困苦、艰难中挣扎，我们觉得很是可怜；我们常愿意把神的法则变更给他们属人的帮助。啊，眼光浅近的人啊！我们怎么知道这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢？目光深远的，完全的爱，为要人们得益，只得不顾怜他们目前暂时的苦楚了。我们父神的爱正是如此。因为祂爱祂的儿女，所以才施管教，要使他们有分于祂的圣洁。有了这样荣耀的目的，祂才不顾他们的眼泪。神使祂的长子在苦难中得荣耀；照样，也使祂的众儿女在患难中学习顺服，得以进入荣耀。 －－Tract
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
深厚恩典
惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯。
赛43：25
查尔斯卫斯理 经历了被主赦免的灵里的喜乐，和一个摩拉维亚大朋友分享他对饶恕的理解，他加了一句：我最好对此经历保持沉默。他的朋友说，不，我的弟兄，如果你有一千个舌头，你就都用他们为主宣讲你的经历。卫斯理回去后立刻写了一首伟大的诗歌：愿我有千万舌头，前来赞美救主；说他恩典何等深厚，荣耀何等丰富。
在这个压力重重、几乎破碎、而且是自作自受的世界，上帝说，惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯。这是一个荣耀的好消息。这对所有人都是一个好消息，也包括你。你是是否受到了上帝的赦免？如果是的，感恩吧。如果没有，今天就请你因着信心接受主耶稣基督到你的生命中来。
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转载自《葛培理布道团》
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 十大择偶条件 听闻女士也有十大择偶条件，她们或多或少期望有一个像这样的男人： 尊重她； 好脾气； 没有不良嗜好； 有专注力； 有主见； 对小动物有爱心； 有运动的习惯； 有经济能力； 他来自和谐的家庭； 还有，最好有一个宽阔的肩膀让她依靠。 这些所谓女性择偶条件，往往随着时日而变更。一个真正的好男人应该保持自己的个性，能担起一家之主的责任，又对伴侣心细如尘。这样的男人，不愁找不到好配偶。 ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  夏甲的悲与乐
（创世记廿一章8-12节）
夏甲和她的儿子以实玛利被赶走，离开家园。亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水给夏甲，就打发他们走（9、10节）。
夏甲先前曾一度逃到外面去避开她的主母，耶和华的使者向她显现，劝她回家，并且向她应许说：「我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。」并说，「你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情」（创十六10-11）。神实在听见了夏甲的苦情，圣经在11节的小字说：「以实玛利就是神听见的意思。」有否留意这双关语？夏甲举目无亲，在这极度困苦的时刻，呼天不应，以为她所受的苦只有自己知道，但神顾念她，又听她的呼求。那时夏甲如此说：「在这里我也看见那看顾我的麽？」
后来她又被赶逐出来，在别是巴的旷野走迷了路，水也耗尽了，她和小孩子相对而哭，她怎能忍心看著孩子渴死呢？这时神为他们预备了一口水井，当时是神特别製造的，他们二人就有水喝了。以实玛利后来应验神所预言的：「我必使他的后裔极其繁多，甚至不可胜数」（创十六10）。据说以实玛利后来成为亚拉伯人的祖宗，相信伊斯兰教的亚拉伯人也以亚伯拉罕及以实玛利为祖先，更声称亚伯拉罕献以实玛利给神。人生在世总有苦难，苦难有时使信神的人有盼望，更会倚靠神。
夏甲如此，我们也不例外。苦难有时是我们的老朋友，使我们更加圣洁、更坚强。大雨一定会停止的，高空的太阳永远都是微笑著看这个世界，大雨一停，太阳又普照大地，不要灰心，神是最可靠的「天父」。
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摘自《天人灵修》 --------------------------------------------  为何要变脸？
耶和华说：我向这城变脸，降祸不降福；这城必交在巴比伦王的手中，他必用火焚烧。（耶二十一10）
中国有一种叫「变脸」的艺术，它最神奇之处是在于短时间内变出多款面谱。借此使演员能将剧中人物的内心起伏如喜、怒、哀、乐等表现得淋漓尽致。
作过教师的都懂得「变脸」的艺术，教师在课堂上就好像一个演员，面对不听话，顽劣的学生要管要教，随时随地会改变自己的面目表情，有时会从笑逐颜开变成怒目相向，否则课堂会变得一团糟。
圣经里提及神「变脸」都不是好事（参耶四十四11；利十七10、二十3、6、二十六17；结十四8、十五7），它表示常以慈悲为怀、笑脸帮助人的神，因着人的罪恶，变得极其严厉。正如诗篇第三十四篇16 节说的：「耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。」那是神要惩治恶人的一种手法！
我们的神对人虽会「变脸」，但不会「变心」。人纵然失信，对神的爱冷淡；神却是可信的，因他不会背乎自己。然而，我们要小心，免招神变脸受惩！
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转载自《灵修静思》 雨云著
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 “日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。”（太十三6）唯独那些经历过在隐密处与神相交的人，才能胜过各种火般的试炼。假设有一天，我们面临两难的抉择：要不扬弃信仰，就得牺牲性命，我们会选择哪一条路呢？这问题不是等到那天才有定案，而是今天就已决定了。假设将来有一天我们对不起主，那将是因为我们今天没有深深扎根的缘故。
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转载自《喜乐的心》 ---------------------------------- 
堕进沟中
作者：查思博牧师
你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事。
有一天，我替一位女士把堕进沟中的汽车驶出来後，向她问个究竟，她说∶“刚才我没有向前看，而是朝著後视镜看。”问题就在这里！如果你只是定睛背後的事，就永不能前进，且会掉进沟里。忘记背後，展望未来，与神同闯。别期望昨天可以更好，因为你不能改变过去。你可选择逃避、沉溺於过去，也可选择聪明一点接受它。以赛亚书43∶18-19 圣经至少有五百段经文记载神的怜悯和宽恕，但是只有你愿意接受神的宽恕，并且宽恕自己，这些经文对你才有意义。请听∶“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”（以赛亚书43∶25）。神说他已经宽恕并忘记了你的过犯，因此你也必须照样行，否则你就是看自己比神更完美，而这种属灵的骄傲也是最亵渎神的骄傲。如果你不宽恕自己、不忘记过去，魔鬼就可以随时伤害你。神的儿女啊，现在就从魔鬼手中把这武器夺过来吧！
神要在你的生命中作一件新事--就让他作吧！
 黃瑞西牧师著 我们好像作梦的人。 （诗126：1） 宋朝时代，有一个学者名赵今时，著作了一本书，名叫「侯鲭录」，这本书是记述前辈文人的事迹的，内中有一段说：东坡老人住在昌化时，有一次，他背着一个大瓢，在田野间漫行，不时还哼着曲调。行了不久，遇着一个年已七十的老妪，她见东坡这样悠悠自在，很是神往，便对东坡嗟叹说：「内翰里昔日的富贵荣华，只不过像是一埸春梦罢了！」后来，在附近居住的人，知道了这件事，便称呼这个老媪做春梦婆。 「一埸春梦」这句成语，就是出于「侯鲭录」里这一段的记述。它的意思是说人生的富贵荣华，是变幻无常的，正如我们在春天里做了一个美丽的梦一样，霎时化为乌有了。 【灵训】 许多人憎恨恶梦，甚至因梦多而迁怒于长夜；但也有许多人希望有美梦，而他们却偏偏不入梦乡。人生何独不然，人所恨所怕的偏偏来到，人所爱所望的却从不问津！人生磪实如梦！ 心理学家告诉我们：梦是现实生活的节译本。是反映人心底里的期待，愿望、情欲、印象，恐怕最中肯的东西。有许多人这样解释说：梦中获得财产，表示贫困，受过经济压迫，迫切需要金钱。梦中与情人谈爱，表示渴望爱情。梦中意外死亡或疾病，表示内心有犯罪的感觉。梦中被火焚烧，表示自己有某种强烈的欲念，却惧怕受诱惑而犯罪。梦中与死去的亲友谈话，表示怀念他们。梦中犹豫不决，表示缺乏自信心，担心将来。梦中旅行，表示希望脱离现实。梦中成功成名，表示具有深重的自卑感。梦中被监禁，表示害怕失败与挫败……等等理论也许有些道理。梦确能够反映人生，因为人生如梦！
耶稣说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」（约10：10）。换言之，祂能将如梦的人生改变成为有意义的人生。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
神一路引领
黃瑞西牧师著
God Leads Us Along
人生是一条路。有些人走得长一些，有些人走得短一些。有些人走得脚步轻松，有些人走得脚步沉重。在世界的旅途上，有山有水，有昼有夜。有康庄坦途，有羊肠鸟道。有时阳光满地，有时乌云蔽天。George A. Young, 19th Century 祂按著名叫自己的羊，把羊领出来。 （约10:3） 人生的道路每人只走一次。而且摆在每人面前的，都从来未曾走过的路。所以分辨正路歧路，实在困难的很。歧路太多，亡羊容易，古今同一概叹。倘若没有一位绝顶智慧的人出来领导，确实异常危险。这一位必需的领导，就们的主耶稣基督。 我们奔走人生的路，想要不遇迷途，必须跟随耶稣的引领，因为主所带领的路，才是正确的路。虽是难走，但不用害怕，只要交托就可以了。 「神一路引领」的词曲皆由George A.Young所作。他是一位无名的传道人，也是个木匠，尽其一生默默谦卑地在乡下小村落事奉神。凭着些微的薪水，和家人过着贫穷的生活。长年以来，夫妻从不动摇，忠心地服事神。 经过许多的挣扎和努力，George Young最后终于能够搬进他们自己拥有的小房子，那是他们自己盖的。全家何等欣喜。不料，当他远行外地主持聚会时。那些排斥福音的人趁他不在，放火烧掉其房子，只留下一堆灰烬，什么也没有了。经历此悲剧，George Young根据伯35:10「造我的神，祂使人夜间歌唱」而作此诗。此诗给予许多神的儿女在人生的黑夜中得到安慰、激励和亮光，也是我和内子蜜月旅行中，最爱唱的主题歌。
1. 绿荫青草地，何等丰富甜美，神带领祂儿女前进，
清凉的流水，把我疲倦洗去，神带领祂儿女前进。 2. 有时在山上，欣享美丽阳光，神带领祂儿女前进， 有时在黑夜，经过死荫幽谷，神带领祂儿女前进。 3. 我们的仇敌，有时凶悍攻击，神带领祂儿女前进， 借赖主大恩，得胜一切仇敌，神带领祂儿女前进。 （副歌） 多少神儿女，经过洪水，经过烈火，但都经过血， 有人受苦楚，神赐他诗歌，黑夜或白昼，神一样保守。 ＊恩主走在前面引路，沿途为我设下标志指导，景仰祂爱， 确实无误，紧紧跟随何用惧怕犹疑。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------  我要作他们的神。”（耶31:33）
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 1月9日 “愿圣民因见荣耀而高兴，愿他们在床上欢呼！”（诗149:5新旧库译本） 在这里我们看见一幅美丽的图画，绘描基督徒们真实在享受基督时的胜利。他们夸胜而欢呼在床上，高兴的安息在基督里。请细心默想这地位所表明的，有何等重大的意义和关系！他们仰卧在床上，背向着“地”，把世界远远的丢在后面。他们脸朝向着“天”，全神贯注于那些有永恒价值的属灵事物。他们的床，不是像普通舒适的卧榻（睡椅），而是那产生有效侍奉，结出属灵果子累累的讲台。你是否曾经被迫要躺在床上？愿你在床上休息的那段日子，你的口仍然能够欢呼赞美神，因你也可以真实的在那里享受基督的伟大胜利。 
《竭诚为主》1月9日
求神省察
愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（帖前五23） [你们的灵（整个灵）……]圣灵最奥妙的工作是隐藏在我们里面，这个隐密处，连我们自己也无法探究。试读诗篇一三九篇。诗人说：你是清早的神，你是深夜的神，你是山峰的神，你是海洋的神。可是，我的神啊，我的灵魂里有比清晨更广远的天际，比黑夜（世间的）更深沉的黝黑，高过任何崇山峻岭，深过任何大海深渊；但你是这一切的神，求你做我的神。我攀不上那头颠峰；也达不到那深渊；有许多动机，我追溯不了；有许多梦想，我无法实现。我的神啊，找我出来吧。 你信否神的保守远非我们所能想象？[基督耶稣的血洗净我们一切的罪]这句话若只是感知上的经验，愿神怜悯我们。那在罪中麻木的人，他可以说并不感觉到罪。其实罪得洁净，是靠我们里面得灵。当我们活在光明中，如同神在光明中，那充满耶稣基督生命的圣灵，也必把生命的灵灌注在我们里面。惟有当神以圣灵的大能，防卫着我们，我们的灵与魂与身子，才得蒙保守，毫无瑕疵，而且在神眼中无可指摘，直到主来。 我们往往未懂得把心思放在神这些重要得真理上。 祈祷◆ 噢，主啊，今天临格在我们当中，又牵引我们进入你里面；请先由我开始。洁净我，噢，主啊，除去我的一切瑕疵；纵使我对它们仍浑然不知，你却早已一目了然。  《灵命日粮》 1月9日
伤痛能医人
读经: 哥林多后书1章1-7节 金句: 「（ 神）就安慰我们，叫我们能......去安慰那遭各样患难的人。」（哥林多后书1章4节） 多年前，我在情感上经历过一段痛苦的失落期。有位宣教士朋友也有过同样的经历，她安慰我，又鼓励我说：「将来，基督也会帮助你，借着你受过的伤痛去医治别人。」后来，在一次访问宣教士培训学校时，我住宿的地方有一幅耶稣双手被钉子刺穿的画，在它下面有一个乐谱架，上头放着打开的乐谱，歌曲是「祂触摸我」。 这一幕栩栩如生地反映出我实际的生活经历， 神满有恩典和眷顾，用这些事物来安慰我、指引我。显而易见的是，耶稣带钉痕的双手涌流出医治之能，以致我们的伤痛也可以帮助别人。 事后我才明白， 神在苦难中的安慰能够架起座座桥梁，把安慰带给苦难中的人们。保罗清楚指明了这一点：「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」（哥林多后书1章3-4 节） 你是否愿意把情感的伤痛带到神面前？神属天的医治能力会帮助你，把安慰带给别人，正如我的朋友在主里安慰了我一样。 HDF
求主赐我甜蜜安息，
使我也能抚慰他人； 说话合宜如出主口， 鼓励疲乏需要之人。 Havergal 基督为我们饱受伤痛，以安慰破碎的心灵。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月9日
经节：”我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗马书八28）
亲爱的弟兄姐妹： 我们常常听到很多精彩的见证，说到神如何在一些事情中介入，让人得到四方八面的扶持帮助，最后化险为夷；又或在危险艰难中得胜，又或在缺乏中得?供应。我们看啊听啊，无不拍案叫绝，对主的奇妙作为叹为观止，知道祂是黑暗中的亮光。
如果我们时刻留心观察，保持在灵里的敏锐，也当见到主在我们日常生活中的奇妙行为，知道万事互相效力的奥秘，因而作工行善，或施或受，都能带?兴奋、新鲜、感恩并敬畏的心。因为知道每一件小事，每一次付出或接受，都有主奇妙的安排，有祂美善的旨意，祂的旨意必带领我们走在光中。
明白了这个奥秘，我们的生活便能擦出火花，心灵时常保持孩童一般的喜悦、好奇与雀跃。因知道这是天父世界，一切由祂掌管带领，我们可以在光明中互相帮助、扶持，彼此效力合作。我们不单在平常的日子享受到万事互相效力，因爱主而得?益处的欢愉；更可以进一步在磨练、艰难的“旷野”日子里，领受万事互相效力的真谛。
好像约瑟被卖到埃及，他能从中看到这事有神的奇妙安排，让他可以拯救以色列人免受饥荒之苦。好像约伯虽然遭受极大的苦难，至终却能因这样得绝境，进到极深之处寻求主的面，最后在旋风中与主相遇。又好像亚伯拉罕在献子的悲情中，领略到信心巅峰之举后，与神相交那份更亲更近的甜蜜。
谨记这话：无论日子如何，或喜或悲，或顺或逆，都知道主有祂的美意；只要交托信靠，勇往直前，便必然行在光中。
思想：我们不单要在重大的事情上寻问交托神，更应凡事交托，因知道或逆境或顺境，主在每一件事中。
心语：求主让我有敏锐的心灵，凡事都带到施恩座前寻问，等候主的回应，经历与主同行的奇妙与光明，见证主用权能托住万有的真实。
”……因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走。”（启二十一22-24）
 创世记
创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地 一至二章 （２）始祖堕落 三至四章 （３）洪水 五至九章 （４）巴别塔及变乱口音 十至十一章 （５）亚伯拉罕 十二至廿三章 （６）以撒 廿四至廿六章 （７）雅各 廿七至卅六章 （８）约瑟 卅七至五十章
创世记廿五至廿七章
重点：亚伯拉罕娶基土拉；亚伯拉罕寿终；以实玛利和以撒的后裔；雅各和以扫生；以撒与非利士人争水井；雅各骗取以扫长子名份。
钥节：他说：「我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。」（廿七2-4）
以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：「我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。」
以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了；便用巧计，使雅各冒认哥哥，骗取父亲以撒的祝福。
我们常希望得知神的旨意，但从以撒和利百家看来，得知神的旨意对他们并没有效益。
在以扫和雅各未出生之前，神已将祂对这二人的旨意告诉以撒和利百家：「两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。」（廿五23）
只是以撒仍落在传统里，又落在他个人的私欲里—恋爱美味（参廿五28），忘记了神的旨意，要祝福以扫。
有神的旨意，如同没有神的旨意；那么，知道神的旨意又有何益处呢？
默想： 我们寻神旨意之前，请问自己愿顺服吗？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
凡是信神而又爱神的人，都有一个心愿，就是遵行神的旨意；但是遵行神的旨意以先，必须明白神的旨意；若不先明白神的旨意，就不能遵行神的旨意。有许多事在圣经中有明文记载，那是可行的，那是不可行的，象这样的事就很容易明白神的旨意。还有许多事情没有明文记载，仿佛是一件新事，我们就不知道如何行是好，于是就祷告寻求，要明白神的旨意，要行在神的旨意里面；但是祷告了又祷告，寻求了再寻求，似乎神的旨意向我们是隐藏的，不知道如何行是好。圣灵既然居住在我们心中，为什么神的旨意不显明呢？若是别人的事，我们也知道他应当如何行，他该怎样作是合乎神的旨意，怎样作是不合乎神的旨意；但事情临到了自己就不知道应当怎样行了，许多人都是如此。这是什么缘故呢？就是因为在我们里面有拦阻明白神旨意的东西。
当我们遇著艰难的时候，我们心中常是满了顾虑、惧怕、气忿、忧愁，若是遇著顺利的事就兴奋、快乐、自满、骄傲，这些波动的情绪搅浑了我们的心灵，使我们心中不能安静，嘈杂的声音使我们听不见神微小的声音。所以若要明白神的旨意，必须有安静的心灵，放下心中各种不正常的情绪，心中没有主动的意念，神的旨意就显明了；因为神乐意使我们明白祂的旨意，祂愿意我们遵行祂的旨意，祂的旨意向著寻求人是不隐藏的，澄清了自己混沌的心，必定明白神的旨意。「耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们。」（诗二十五14）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  户勒大的等候―― 心裡敬服，自卑哭泣
经文:
代下卅四14～28
钥节:
就是听见我指著这地和其上居民所说的话，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你；这是我耶和华说的。（代下卅四27）
参考经文
申卅一24，26；王下廿二14～20
提要
户勒大（Huldah）名字的意思是「鼬鼠（weasel）」，她是旧约圣经中所提到的第三位女先知，与耶利米和西番雅同时被上帝兴起成為先知。约西亚王在位时，行耶和华眼中看為正的事，引导犹大国有短暂的復兴，他下令修建圣殿，在修建时，在圣殿中发现尘封已久的律法书。王听见律法书上有关背约的咒诅，以及被掳的警戒时，大為震惊，便撕裂衣服对臣子说：「你们去為我為以色列和犹大剩下的人，以这书上的话求问耶和华，因我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上。」（代下卅四21）王命紧急，他们想起住在耶路撒冷的女先知户勒大，因為她為人敬虔，与上帝关係亲密，是位时刻寻求等候上帝的人，她的灵命和能力远近皆知，於是便去求教於女先知户勒大。
户勒大早就等候在那裡，準备好回覆约西亚王了，她说：「耶和华如此说：我必照著在犹大王面前所读那书上的一切咒诅，降祸与这地，和其上的居民；因為他们离弃我，向别神烧香，用他们手所作的惹我发怒，所以我的忿怒如火倒在这地上，总不息灭。然而差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回覆他说，耶和华以色列的上帝如此说，至於你所听见的话，就是听见我指著这地和其上居民所说的话，你便心裡敬服，在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣，因此我应允了你；这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那裡，我要降与这地和其上居民的一切灾祸，你也不至亲眼看见。」（代下卅四24~28）虽然户勒大的回覆，并未给予约西亚王太大的期望，因為事情已经到了难以挽回的地步。然而，上帝藉著户勒大向约西亚发出恩言，推迟了犹大国的毁灭。户勒大在严厉公义中但仍带著慈祥，她忠心完整地传达上帝的旨意，她是位在等候中忠心事奉的姊妹。 默想
1.户勒大是上帝所拣选呼召的女先知，同时也是一位尽责的家庭主妇，她忠心地扮演这两种角色。她与主的关係亲密无比，否则她无法随时回应那些前来求问她的人，也不可能準确传达上帝的话。她必定时刻寻求仰望等候上帝，这是我们可以学习的。
2.许多人误以為圣经中重男轻女，其实这是错误的。圣经中有许多被上帝重用的僕人都是姊妹，其中有士师、先知和其他职份的事奉。因此，姊妹在教会中与弟兄是同样被上帝看重的。试想在约西亚发现律法书这件重大的事上，他们没有去求教耶利米或西番亚，而来找户勒大，其中的原因值得深思，上帝透过户勒大所发的预言，証实了她是上帝的忠僕。 等候的金言
1.我们必需亲身经歷许多艰难等候，然后才会去安慰别人。──选
2.火窑虽然比寻常烧热七倍，三个希伯来人却在火中游行。但以理虽然被扔在狮子坑中，当他从坑裡被繫上来的时候，身上毫无伤损，因為信靠等候他的上帝。──Shan
等候的应许
1.我用我的声音求告耶和华，祂就从祂的圣山上应允我。（诗三4）
2.显我為义的上帝阿，我呼吁的时候，求祢应允我；我在困苦中，祢曾使我宽广；现在求祢怜恤我，听我的祷告。（诗四1） 3.耶和华我的上帝阿，求祢看顾我、应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。（诗十三3） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢常允许我们经歷难以解释的困境和试炼，但歷代圣徒见证那坚持信心等候到底的人，必得著祢无比的慈爱、恩典、怜悯和赐福。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
赛四十四12-22
12铁匠把铁在火炭中烧热，用鎚打铁器，用他有力的膀臂锤成；他飢饿而无力，不喝水而发倦。13木匠拉线，用笔划出样子，用鉋子鉋成形状，用圆尺划了模样，彷照人的体态，做成人形，好住在房屋中。14他砍伐香柏树，又取柞（或译：青桐）树和橡树，在树林中选定了一棵。他栽种松树，得雨长养。15这树，人可用以烧火；他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且做神像跪拜，做凋刻的偶像向它叩拜。16他把一分烧在火中，把一分烤肉吃饱。自己烤火说：「啊哈，我暖和了，我见火了。」17他用剩下的做了一神，就是凋刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说：「求你拯救我，因你是我的神。」18他们不知道，也不思想；因为耶和华闭住他们的眼，不能看见，塞住他们的心，不能明白。19谁心裡也不醒悟，也没有知识，没有聪明，能说：「我曾拿一分在火中烧了，在炭火上烤过饼；我也烤过肉吃。这剩下的，我岂要作可憎的物吗？我岂可向木干子叩拜呢？」20他以灰为食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能说：「我右手中岂不是有虚谎吗？21雅各，以色列啊，你是我的僕人，要记念这些事。以色列啊，你是我的僕人，我造就你必不忘记你。22我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。
神责备以色列人铸像跪拜而不醒觉，但神没有因此捨弃他们，仍然向他们发出慈爱和拯救的应许。
「他飢饿」（12节） — 意指铁匠在飢饿交逼的情况下铸造所敬拜的偶像。
1. 神指出以色列人跪拜偶像是无知的，为甚麽？
2. 神为甚麽闭住以色列人的眼和心？
3. 神要以色列人纪念那些事？
「道德不是用以获得神的工具 — 一种欲在神面前作自我主张的『义』，就是骄傲，且更是骄傲中最坏的一种。」
贺尔
  未信主的人，心眼是瞎的，心灵是闭塞的，他们都落在一个愚昧无知的地步，竟叩拜那用人手所做的木头，向它们说：「求你拯救我，因你是我的神。」神就因他们这虚妄和偏行己路的态度，使他们眼不能见，心不能明。
一个属神的人，他灵裡的眼睛应该是明亮的，能看得见和辨认出谁是真神。可惜，太多信徒的眼睛昏花了，常为自己製造偶像，使自己的灵向恋人、金钱、名声、理想、科学、民主、并其他假宗教下拜，却看不见真正的神！神在这裡呼唤我们的灵要甦醒，不要向偶像下拜，「以色列啊，……你当归向我，……」
弟兄姊妹，能救赎你、改变你生命的，不是世上任何一样被造物，乃是神自己！你的灵有否被神唤醒，知道他是你独一的真神呢？
 那一位是我心灵中的神？
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转载自《生命福音事工》
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