每日灵修生活2019年01月04日 基督的身体
摘要：哥林多前书 12:12-31“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。” - 林前 12:27你有没有试过踢伤或碎了脚趾、特别是最小的那一只呢？它虽然似乎很小，但倘若它不能和脚的其他部份好好配合运作，后果是非常明显的。上星期我有一只手和手腕需要用夹板来包札固定，所以......
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 基督的身体
哥林多前书 12:12-31
“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。” - 林前 12:27
你有没有试过踢伤或碎了脚趾、特别是最小的那一只呢？它虽然似乎很小，但倘若它不能和脚的其他部份好好配合运作，后果是非常明显的。
上星期我有一只手和手腕需要用夹板来包札固定，所以我不能使用它们了。当我挣扎着去完成只不过是基本的差事时，我察觉到我是多么希望这只手快些复元，我发现只用一只手做事，是多么费时 -- 而有些事情也是我根本无法单手做得到的。
思想身体各部分的运作，能帮助我们明白属灵恩赐如何在教会里发挥作用，教会乃是由基督身子的肢体组成的。它提醒我们，若与每一个使用他们的恩赐和才干的人一起作工，事情都会变得较为轻省，它更表示，每一个人都有份参与事工。通常我们只看到较显眼的恩赐、并且较为重视它们，然而，作为一个牧者，我喜欢提醒众人，你看见的可能是鼻子，但如果肾和心运作得不好，鼻子也不能正常运作的了。
当差遣衪的门徒上街传道时，耶稣从来不会差遣他们单独出去的（参看路加福音 10），衪知道他们需要与别人同工，才能完成祂呼召他们去作的差事的。我感谢神造我们各有不同，所以，我们若一起同工，得到的果效必然会更为完满。
祷告
亲爱的神，求祢帮助我们记着，我们每一个人都有可以献上的恩赐和才干，而祢也视我们为平等的。求祢帮助我们善用我们的恩赐，好叫基督的身体能归荣耀与祢。阿们。
今天经文：哥林多前书 12:12-31
12 就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。
13 我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
14 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
15 设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子”，它不能因此就不属乎身子。
16 设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子”，它也不能因此就不属乎身子。
17 若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？
18 但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。
19 若都是一个肢体，身子在哪里呢？
20 但如今肢体是多的，身子却是一个。
21 眼不能对手说：“我用不着你。”头也不能对脚说：“我用不着你。”
22 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的；
23 身上肢体我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美；
24 我们俊美的肢体，自然用不着装饰。但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，
25 免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。
26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
27 你们就是基督的身子，并且各自做肢体。
28 神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。
29 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？
30 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？
31 你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  盖洛普职业调查：美国人对神职人员的信任度创历史新低
根据盖洛普(Gallup)一项职业信任度调查结果，美国人对于神职人员的信任度已跌至历史最低水平。
这份12月21日公布的结果，由盖洛普12月3日至12日对1025位美国成年人进行民意调查得出。结果发现，只有37%的受访者对神职人员的诚实和道德标准持有“非常高”或“高”的看法。43%的受访者给出了平均值，另有15%的受访者给出“低”或“非常低”的评价。
本次调查的可信度为95%，抽样误差幅度为正负4个百分点。
盖洛普指出自1977年开始进行此类调查以来，今年对于神职人员诚实和道德仅有37%“非常高”或“高”的评价是历史最低水平，而史上最高评价发生在1985年，为67%。自2009年以来，对神职人员的正面评价一直维持在54%，而今年的得分远远低于这个平均水平。
盖洛普在分析中指出：“今年，天主教会再次遭到更多性侵丑闻的冲击，公众对神职人员诚实和道德的看法也在持续下降。”
今年，有关对儿童和成年人的性虐指控震惊了美国、南美和欧洲各个教会，影响了新教和天主教的声誉。
8月份，宾夕法尼亚州大陪审团发布了一份长达1300页的报告，报告显示在过去几十年中，至少有301名神父对1000多名儿童进行了性侵。更严重的是，许多涉事者受到教廷保护，并被转移到其他教会中。
当时，教宗方济针对教会未能对性侵者采取行动而表示“羞愧和忏悔”。
教宗在一封公开信中说：“我们对孩子们毫无怜悯，我们抛弃了他们。回顾过往，任何乞求宽恕和寻求弥补所造成伤害的努力都是远远不够的。”
这位梵蒂冈领袖计划在2019年2月举行全球主教峰会，讨论如何解决教会中所存在的性侵问题。据悉，这将是梵蒂冈有史以来举行的此类会议中规模最大的。
在这次盖洛普民调中，48%新教徒对神职人员给出积极评价。相比下，只有31%天主教徒给出同样评价。
护士再次名列榜首，是美国人最信任的职业。84%的受访者认为他们的诚实和道德标准属于“非常高”或“高”的范畴。
医生、药剂师和高中教师紧排其后。而排名最后的是电话销售员、汽车销售员和国会议员。
盖洛普说：“今年，有个值得注意的变化，既有三分之一的美国人对记者的诚实和道德评价更高。自2016年以来，该看法已经上升10个百分点，达到40年来的最高水平。”
“这一变化在很大程度上是由民主党人推动的，虽然这是积极的变化，但记者要想达到护士那样备受信任的水平，还有一段很长的路要走。”
（翻译：育燕）
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转载自《基督邮报》
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标题：1月4日
经节： ...耶稣亲自就近他们，和他们同行。 (路加福音二十四章15节) 这节圣经的柏克莱版本这样说：「耶稣赶上他们，与他们同行。」另一版本则说：「祂将亲自与他们一路同行。」这条路上常有青草地和可安歇的水边，也有许多幽暗的深谷和高不可测的山岭。然而，我们无需探询路况，因为确知这条路直达天家，更何况有主偕行。 尤其让我们安心的是，我们所选择的并非一条死巷，而是康庄大道。途中我们即使会遇到红海，但任何险困都阻挡不了我们，因为祂必为我们开辟道路，并保证每一个人都必平安经过。 我们不是乌合之众，而是彼此同心的旅人。团结是我们的口号，彼此分享喜乐、分担忧患。我们有着相同的目标，与富国的主同行，直到全体进入天家，与先贤欢聚一堂。 亲爱的旅途良伴，我们愿意紧紧跟随你，恳求你带领我们度过寒冷死寂的黑夜，进入你荣耀的无限光辉，享受那永恒的生命。阿们！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：因神的话而战兢
经节：但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。 （以赛亚书六十六章2节下） 当上帝说话的时候，你是否战兢？上回是哪个时候因为神向你说话而全身战兢﹖约翰一听见神说话，就仆倒像死了一样（启示录一：17）。当保罗在往大马士革的途中遇见基督，就仆倒在地（使徒行传九：4）。摩西一听到神的声音，就战战兢兢（使徒行传七：32）。西门彼得领悟到耶稣的身分，「就俯伏在耶稣膝前，说：『主啊，离开我，我是个罪人！』」（路加福音五：8）你是否已经对神失去敬畏感，不认为那宇宙创造者今日仍然愿意向你这受造者说话？当你读经时，你是否拥有神圣的期待，期待聆听神当日要给你──那能改变你生命──的指示。圣经上说：「敬畏耶和华是智慧的开端。」（箴言九：10）敬畏耶和华是让你看见并听见一些事的唯一方式，这是无法借着其他方法经历到的。读经时，你可能感受到上帝正借着所读的经文直接向你说话。让我们停下来仔细想想，那命立并且创造宇宙的真神居然正对你说话，这是多么真实！多令人肃然起敬！如果耶稣过去能以祂的话叫死人复活、斥责平静风浪、逐出恶鬼、治愈那不能医治的，那么祂的话语在你身上的影响将是何其可观？这可能性应当让你全身战兢！下回你打开圣经时千万要怀着神圣的期待──期待聆听上帝的恩言。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月4日
经节： 『耶稣对他说：回去罢！你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。 』（约四章五十节） 『你们祷告祈求…只要信…』（可十一章二十四节） 如果这里有一件事需要专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还有中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为这表示你没有信神。这种不信的祷告非但不能帮助你什么，反能减少或消灭你的信心。献上这种祷告的催促，定是出乎撒但或是自己。这也许不能算错：当神还放你在一个等候的地位，你再去向祂申说，可是切记你必须带着信心。不要把你自祷告得失了信心。你可以告诉祂你仍然等着祂、相信祂，因此仍然赞美感谢祂的答应。你如果确信答应必将来到，你能彀先为着尚未来到的答应感谢赞美神。我告诉你：没有一件东西比这更能坚固你的信心。把我们祷告得失了信心的祷告，是否认神在经上给我们的应许，也否认神在我们心中给我们的一声『是』。这种祷告不过抔示我们的心没有安息，没有安息就是不信祷告的答应。 『但我们已经相信的人，得以进入那安息』（来四章三节）。这种把我们自己祷告得失了信心的祷告，常是因为我们的思想集中在难处上过于在神的应许上。亚伯拉罕『不想到自己的身体…不疑惑神的应许』（罗四章十九至二十节，直译）。让我们儆醒祷告，免得入了迷惑，以致把我们自己祷告得失了信心。 －－CHP信心不是感觉、不是眼见、不是理由，乃是在神话语上抓住神。 －－伊文思（Evans）焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。 －－莫勒（Geo.mueller）在舒适的环境中你决不会学到信心的功课。神常在我们孤单的时候给我们应许；然后用祂恩典的话语当作印盖在所给我们的约上，使暂时退后去看我们究竟相信多少；祂又让那诱惑人的来试探我们，让我们的遭遇似乎与祂所说的完全相反。这时候就是信心赢得冠冕的时候。这时候就该在黑云之下、风波之中，发出胜利的欢呼来：『我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。 』（徒二十七章二十五节）－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
灵魂之泉
因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
诗篇 36:9
很遗憾的是，很多人的快乐都是因为外在的因素。只要生活无忧无虑，他们就很快了。一旦身体有个什么不舒服，跟别人关系有个什么不妥，他们的快乐也立刻随之而去。在我家附近，有一个泉眼，从来不改变流量。发洪水的时候，它不增加；夏天干旱的时候，它也不减少。它流量稳定，可靠，不止。
这正是我们所寻求的平安，正是主耶稣应许给每一个信靠他的人：人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为源泉，直涌到永生。我将我的平安赐给你们。（约4：14；14：27）
你来到永不止息的生命源泉—耶稣基督了么？你愿意每天到他里面来么？
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转载自《葛培理布道团》
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 婚前辅导以下是一些简单的问题，能让你衡量对婚姻的期盼。 你认识她的家人吗？她最爱的人是谁？ 过时过节，你们会在男方、女方，还是在自己的家里度过？ 你们组织家庭以后，有置业的计划吗？ 你们有共同的理财计划吗？会把多少百分比的收入作为储蓄呢？ 你们有生育计划吗？喜欢男孩子、还是女孩子？ 婚后谁要负责煮饭？ 她喜欢什么东西呢？ 她的梦想是什么呢？ 有些事，你以为是理所当然的事情，在她来说，却往往是出乎意料之外的事。与伴侣多些沟通，能避免很多无谓的误解，而且还能发现未被你认识；另一面的她
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  为何神不听祷告
你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。（赛一15-17）
神借以赛亚责备以色列人，讨厌他们的敬拜，拒绝他们的祭物，也不听他们的祷告，因为他们一面敬拜，一面悖逆神犯罪作恶。我们讨厌虚情假意，神更讨厌。人不能用献祭、敬拜来向神换取好处；因为神创造万物，他不需要祭物，也不会被贿赂。唯一得神喜悦的方法是爱神，活出神的荣耀。所以神要求以色列人反省自己、悔改认罪、洗濯、自洁；离开罪恶，积极行善；还要积极爱人，特别是那些处于弱势，被人欺负的人，好像孤儿、寡妇。
诗篇第八十四篇11节说：「他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。」因为神爱你。你爱神，每天为了荣耀神来生活，你所要的神一定给你，而且连你没有求的，他也要加给你了。
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转载自《灵修静思》 黄天赐著
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 挪亚蒙恩（创世记六章） 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶…惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩（5-8节）。 挪亚在那罪恶滔天的世代中是出于污泥而不染的一位圣徒，不过摩西记载历史的笔法是非常巧妙的。他先说：「挪亚在耶和华眼前蒙恩」，然后宣佈说：「挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人，挪亚与神同行」（创六8-9）。 不是因为挪亚是个完全人才拣选他，只因神要拣选他，所以使他蒙恩。先是蒙恩，后来挪亚才成为义人，学做完全人，并且与神同行。这一切是他蒙恩的结果，并非蒙恩的原因。当时世界已经败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为（创六12）。挪亚是拉麦之子，拉麦生挪亚后，又生儿养女（创五30），证明挪亚还有弟兄姊妹。洪水来临前，为何挪亚连自己的弟妹也不能劝进方舟？请注意挪亚在洪水后，竟然醉酒，甚至醉后赤身而睡（创九21），醒后咒诅迦南（创九25），证明他的行为并非完全，故未能使弟妹信服他。 罗得蒙恩，不用与所多玛一同被毁灭（创十九19）。摩西蒙恩看见神的荣耀（出卅三18-23）。保罗亦在神前蒙恩，也多多感恩，因「祂有说不尽的恩赐」（林后九15）。 感恩是得恩的秘诀，时常感恩的人，也必充满快乐。感恩的方法很多，与人分享主恩，多行善事，多多奉献，在圣工上有份，奉献时间事奉神等都是感恩的方法。感恩的人才会像活水江河涌流千里。「蒙恩」而「忘恩」的人，神的恩典不会再去「找他」，他渐渐变成「无恩」的可怜人。有否留意鸡隻每次喝水后，一定向天「叽哩咕噜」一番，是否表示感谢创造主？
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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转载自《喜乐的心》 ---------------------------------- 
工程进行中
作者：查思博牧师
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。
要知道一切都是由心发出，若你渴望过得胜的生活，惟有消除一切腐败的意念。神愿意提升你的情操，好让你的理智胜过一时冲动，保罗说∶“你们当以基督耶稣的心为心∶他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式”(腓立比书2∶5－7)。耶稣并不因谦卑自己而有所损失，因为他认定自己的身分，是决不会受别人的想法影响而改变的。如果你对自己的身分有一个正确的概念，你就不必故意讨好别人，因为他人的看法已不再重要。以弗所书2∶10 我们多数在伤痕累累之际才归主。其实每个人都有自己的挣扎，即使是那些看似坚强不过的人，都会有一些隐藏的软弱。但好消息是神依然会为你作工，我们在主跟前就像一幢待修葺的房子，有待他展开工程，有待他复兴并更新我们，使我们成为他的住处。
当工程完骏後，你就会有著他的样式，满有荣耀。
一箭双雕
黃瑞西牧师著惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。 （提前4：8） 南北朝周时有一个叫长孙晟的人，他很聪敏，又有军事学识和本领，特别善于射箭。后来他被派到西北突厥族去访问，突厥族国王摄图极敬重他，常和他一块儿出去打猎。 「一箭双雕」这句成语，原来是出在长孙晟这人的身上。原来当他在突厥时，有一次，他和国王摄图正在打猎，摄图忽然看见天空有一只雕飞着争夺另外一只雕嘴里的肉块，立时随手交给长孙晟两支箭，请他把两只雕射下来。长孙晟纵马跑向前去，拉开弓，只发出一支箭，就把两只雕都射落下来了。 后来的人因为长孙晟只用一支箭射中了两只雕，就把采取一项措施，而有两种收获的情况叫做「一箭双雕」，即是做一件事情，能得两种好处的意思。 【灵训】 信耶稣是一件极值得的事，有「一箭双雕」之获。就是有今生和来生的应许，「不但是今世的，连来世的也都超过了。」(弗1︰21)。
信耶稣得永生，永生不光是将来的盼望和事实，也是现在的事实。我们一得了这个生命，就有了胜过罪的力量和不犯罪的可能，信主的人所以不会像不信的人一样的犯罪，原因就是有了这一个生命。有了永生的人，他的心思、言语、态度和行为都是朝着永远去的，能存留到永远的。有了永生的人，他们的生活就成了有意义，不再是等死，等审判，等永刑，现在活着是为了永远，有指望，有归宿。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
慈光导引
黃瑞西牧师著
Lead, Kindly Light
人生道路崎岖难行，回想我过去五十年，奔走世路，恰似以色列人当日经过旷野，全凭云柱火柱的带领，一站过一站，一直到今天。过去的时日借云柱火柱的带领，未来的时日更须如此。John H.Newman, 1801 – 1890 日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们， 使他们日夜都可以行走。 （出13:21） 听从上帝引路与靠自己走路，这两件事不能并立，因这两件是敌对的。如果一半听上帝，一半靠自己，心中就会争战，无时平安。上帝带领我们的路途，固然不一定要照我们的意思，但祂的带是靠得住的，总不会失败的。祂是世界的光，跟从祂的，就不在黑暗里走。 「慈光导引」这首诗歌，据文学评论家说乃是十九世纪，英文文学中最优美的抒情诗。作者John Newman 1801年2月21日生于英国伦敦，十五岁信主后即热心追求圣经教义知识。十九岁毕业于牛津大学，四年后受英国教会按立，其讲道皆吸引大量群众恭听。 此诗写于1833年6月16日，当时John Newman正壮游意大利，不幸染病，几至不起，旅馆仆役请他立遗嘱，他说：「我不会死，因我未曾忤逆光明。」稍为痊愈之后，即行赶回英国。游子思乡，原是人之常情，大病初愈的Newman更是归心似箭，而事又不巧，他所乘坐的那条船，却在Bonifaio海岛附近遭遇飓风，无法前进，一直在海湾内停滞了一星期之久，他也只好勉作乐观，每日在船上咏诗自娱。当他读到出埃及记13章21至22节时，特别发出至诚祷告，祈求上帝引导。他自己曾说明写该诗的背景，是心中伤感教会的分裂，四顾茫茫，加上身体虚弱，由这许多复杂的情感，而孕育了此首圣诗。
1. 恳求慈光导引脱离黑障，导我前行！黑夜漫漫，我又远离家乡，导我前行！
我不求主指引遥远路程，我只恳求，一步一步带领。 2. 向来未曾如此虚心求主，导我前行！我好自专，随意自定程途，直到如今！ 从前我爱沉迷繁华梦里，骄痴无忌，旧事乞莫重提！ 3. 久蒙引导，如今必仍眷顾，导我前行，经过洪涛，经过荒山空谷，夜尽天明； 夜尽天明，晨曦光里重逢多年契阔，我心所爱笑容。 ＊主带领我们经过曲折的路径，又出又入，又高又低，
好使我们爱祂的道路。 ── 罗柄森师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------  你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后3:18）
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 1月4日 「我们与神同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典。」（林后6:1） 神为着祂自己的缘故拯救了我们。保罗说：「我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」（腓3:12）我们蒙召，不只是为着永远的救恩（灵魂得救），更是为着神计划中一个非常确定的目的，好叫我们与神同工。神今天的工作是什么呢？就是祂要把万有都总结在基督里。祂不让宇宙间任何事物与祂所高举的儿子不和谐。我该如何才能与神同工合作，我怎能有分于这伟大的事工呢？虽然我不知道，但我可以效法保罗的榜样——「竭力追求不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。」（腓3:12-15） 
《竭诚为主》 1月4日
我为什么现在不能跟你去？
彼得说：主啊，我为什么现在不能跟你去？（约十三37） 你有时真不明白，为什么不可一照心里所希望的去做。当神给你一张空白的纸，不要擅自涂上什么。只要等候。这白纸可能是要教你明白成圣的意义；也可能是要你体会成圣之后事奉的意义。切勿走在神的引导之前。若有丝毫的疑虑，就不是他的带领了。什么时候有疑惑，就不要动！ 起初，你会很清楚看见神的旨意——与某某朋友断交，与某某人断绝商业上的关系。你这样做，很清楚是神的旨意；但是，千万不要单凭那种感觉而贸然行事。否则，所造成的许多错误，可能要费多年的时间才能矫正。只要等候，神会完成他的工作，这不会使我们伤心或失望。既然是神的旨意，就等神去动工吧！ 彼得并没有等候神，他只凭己意揣测试炼会什么时候来，谁知试炼就在他意想不到的时候临到。[我愿意为你舍命。]彼得的宣告虽是诚实，却试无知的。[耶稣说……鸡叫以先，你要三次不认我。]耶稣说这话，表明他认识彼得，比彼得认识自己更深。彼得没有跟耶稣去，因为他不认识自己，也不知道自己的有限。认得热诚固然可以引导我们就近耶稣，使我们感受他的奇妙，可是却永不能叫我们成为门徒。人天然的热诚总会有一日否认主，不是此时，就是那时。 祈祷◆ 我何等渴望被你——炽热、光辉合荣耀的你——完全充满，以致除了你那恩典的光辉外，再不能容下别的东西。  《灵命日粮》1月4日
遗言写什么？
读经: 诗篇90篇 金句: 「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」（雅各书4章14节） 在2006年1月，维吉尼亚州的一处煤矿发生爆炸，13位矿工生命危在旦夕。我在那个州长大，自然每天都密切关心事故的报导。结果，所有矿工都不幸罹难，只有一人生还。而更令人伤心的是，原先告诉家属的消息说只有一人罹难，其余矿工都还活着。所以当矿工罹难的噩耗传来，人们莫不悲愤交加、肝肠寸断，想把这起事故归咎于某人。 然而，在其中一位罹难者的丧礼上，戴卫斯牧师恳请饱经丧痛的人们，从另外一个角度来看这场事故--即从内心来看。在离世前最后的几小时内，有些煤矿工人给他们的家属写了遗言，有些遗言令人读了满得安慰与盼望。有鉴于此，戴牧师敦促会众不要想方设法去怪罪于人，反而向会众发出这样的挑战，让他们好好想一想：若他们只有几个小时好活，他们会写怎样的遗言。 我们在某些方面就像那些矿工一样，身陷黑暗的世界，正面临着死亡。作为跟随基督的人，我们如何度此一生，就成了我们留给世人的遗言。雅各说，人生「原来是一片云雾，出现少时就不见了」（雅各书4章14节）。靠着神的恩典，你今天要勾勒怎样的人生呢？ WEC
基督我救主，
求掌管我心； 愿我的见证， 永远只为主。 Brandt 效仿基督的生命能带给世人盼望。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月4日 经节：”耶和华万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。”（诗篇八十九8） 亲爱的弟兄姐妹： 有一段日子，每个月我都会和丈夫跟随教会的牧师和弟兄姊妹，到监牢里探访一些被囚困了十年、二十年的朋友。起初心里有点犹疑和害怕，不晓得要跟这些朋友说些什么，但是经过一两次探访之后，疑虑便一扫而空，每个月都盼着这一天，随同大伙儿到监里去。 在监狱的团契里，我们敬拜、分享、举行圣餐，然后和这些狱中的友人聊天、祈祷。从他们祥和和喜乐的脸上，我努力寻索，也找不到杀人、贩毒走私和伤人等等罪恶的余痕；有的都是经历基督大爱的洗礼，脱胎换骨的谦和、善良与友爱。 曾经有人说，乐观与信心的分别，在于前者是鸵鸟般的相信事情会自动转好，或根本忽视了问题的存在；而信心呢？是承认问题，接受问题，面对问题，愿意回转交托，相信神会更新工作。 在这?狱中朋友身上，我看到了信心的亮光，就像上述＜诗篇＞说的”你的信实是在你的四围”。是的，在这?回转的弟兄身上，我看到了神的信实像云彩般陪伴我，曾经听过一首很好的诗歌，是小孩子唱的，歌词大意是这样：”神的说话，相信就是信心……”这一?狱中的朋友，看似一无所有，一无所依，但当他们得着了耶稣，便好像得着生命钥匙，由死角绝路转向光明与盼望之境，得着圣经应许的平安。只要人珍惜、相信、接受，便能得着这首歌中所应许的亮光，像平安、喜乐、善良、盼望、信心…… 思想：当仰望创始成终的耶稣，直到看不见的未来。 心语：求主赐我孩童一般的信靠之心，相信圣经的应许，甘心乐意接受，并活出信心的生活，得着光明和盼望。 ”原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后四18）  创世记
创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲： （１）创造天地 一至二章 （２）始祖堕落 三至四章 （３）洪水 五至九章 （４）巴别塔及变乱口音 十至十一章 （５）亚伯拉罕 十二至廿三章 （６）以撒 廿四至廿六章 （７）雅各 廿七至卅六章 （８）约瑟 卅七至五十章 创世记十至十二章 重点：挪亚的后裔；建巴别塔；人类分散各地；神选召亚伯兰。 钥节：耶和华说：「看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。」（十一6） 洪水以后，人又渐渐地多起来；我们并没有看见人类像洪水以前那样「都败坏了行为」「终日所思想的尽都是恶」「地上满了强暴」。 这些蒙恩、从方舟出来的人类，虽在神面前没有什么罪恶，然而他们也没有什么敬拜神的生活，圣经没有记载他们有献祭之事。 他们的思想并非恶事，不过是人类自身之事，如何作砖，如何筑城建塔；好团结众人，为人类竖立名声。 然而神介入他们中间，变乱他们的口音，将他们分散。神说：「看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。」 难道神惧怕人？怕全人类联合的智慧能力凌驾祂之上吗？不是。神与人的智慧能力是高低二个不同的层次；人是神造的，人类的智慧绝无可能超过神的智慧。神所怕的，就是人类的智慧，虽非洪水前的尽都是恶，却趋向恶，会导致强暴、涂炭生灵；数千年的人类历史可作证明。科技的昌明，无疑是人类的贡献，却也造成不少生命、生态的毁灭。神之所以变乱人的语言，是出于神对人类的恩典和保卫。
默想： 基督徒需要合一，是一致的建立教会名声，还是同心合意兴旺福音、建立神的国度？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
人在世界中有痛苦失意的事，是证明进入主的不够；有爱慕快乐的事，也是证明进入主的不够。真正与主起了密切联合的人，世上的患难不能影响他心中的喜乐；世上的福乐也不能影响他心中的安静。但我们的心常是随著环境而改变，环境好就快乐，环境恶劣就悲哀，我们若不从这些缠绕我们的事中脱退出来，如何能奔那远大的前程呢？我们背负着忧愁的担子，又背负着快乐的担子，无怪信了主多年，在基督里仍没有长进。
保罗能在基督里迅速地长进，就是因为他从世界中出来了。他说：「我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四11至13） 保罗不受任何环境的包围，恶劣的环境不能包围他，快乐的也不能，凡属地的东西，没有一样能影响他里面向著神的那种纯一安静的心。 我们必须进到这种地步，才能在基督里迅速地长进。其实在基督里进到这种地步也并非难事。世人要在这世界中管理自己的心，而不随环境转移是很难的；我们因有复活的基督，有保惠师圣灵，有基督的生命，什么时候我们定睛在主的身上，我们立刻就可以脱离地的引诱、地的压迫、地的痛苦、地的污秽、地的快乐、地的虚荣。主也巴不得一切属祂的人都进到圣洁、荣耀、尊贵的地位，在爱中与祂合而为一。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  那鸿的等候(二)――呼喊站住，无人回顾
经文:
鸿二1~三19
钥节:
尼微自古以来充满人民，如同聚水的池子，现在居民却都逃跑，虽有人呼喊说，站住，站住，却无人回顾。（鸿二8）
参考经文
拿一~三；诗一5；九7；七十五2
提要
那鸿对尼尼微覆亡的叙述好像亲身经歷一般，（鸿一8；二5~10；三1~19）上帝对他的默示是如此的详细，既使这事一百餘年后才应验，他却能生动地描绘当时战争的惨况，让读者彷彿听得见刀剑砍杀的声音。这强而有力的审判，如大垂般的落下，对世上的强权与独裁者敲下丧鐘。那鸿的信息带出上帝超越一切、掌管一切、鑑察一切。在歷史的洪流中，无论君王庶民都不可能越过上帝的底线，改变上帝的旨意。上帝宽容等候的时限一到，必要面临无法逃避的审判。150年前，上帝就曾藉先知约拿给予尼尼微悔改的机会，（拿一~三）他们曾经蒙恩如今却仍堕落，背逆不肯悔改，上帝只好藉那鸿宣佈祂的审判，向这个骄傲自大藐视上帝的民族，发出祂的忿怒。尼尼微及亚述的败亡，对现今邪恶独裁想奴役别人的国家是极好的警戒。也让那些生活在压迫下的人们明白，上帝的眼目遍察全地，看顾敬畏祂、等候祂和仰望祂慈爱的人。（代下十六9；诗卅三18）
那鸿说预言时，正是亚述顶盛时期，许多尼尼微人以為他们的城池无懈可击，但上帝仍使他们败亡。那鸿惊人地预测，尼尼微要被「涨溢的洪水淹没」（鸿一8）。果然，尼尼微是因底格里斯河，突然间洪水暴发淹没了两岸，造成城墙坍塌，宫殿的根基被冲毁（鸿二6）米底亚和巴比伦的军队，藉著城墙巨大的裂口而攻进尼尼微，在上帝的干预下，这些入侵的军队攻佔了这座城，高大而坚厚的城墙一点也不能保护他们。那鸿的预言说明了上帝在歷史中掌权，任何个人民族或国家，若故意抗拒上帝，至终必走上灭亡的道路。上帝按祂旨意去兴起一国，又让他倒下，这其中所做所為，无非為了祂的子民的益处。信徒若能从上帝永恆旨意的高度，去看待人类歷史上的起起落落，必能知晓上帝对祂子民的用心，更明白等候事奉的重要，坚定等候的决心，让圣灵主导你的一生，走完上帝為你量定的道路。 默想
1.那鸿在等候的信心中，对尼尼微发出预言，他的信息向世人传达了上帝至高无上的主权，祂是歷史的主宰者，无论是个人或国家，若不能秉行公义，上帝的审判必要临到。人种的是什麼，收的也是什麼。尼尼微预表一切背叛抗拒上帝的人或国家，他们仰仗自己的能力和财富，骄傲藐视属灵的追求。现今的世代，尼尼微仍然到处可见，让我们学习那鸿，勇敢见证宣告上帝的主权，等候祂的旨意成就。
2.上帝对世人的忍耐和等候是极其漫长的，上帝差遣约拿和那鸿相距150年，先后对尼尼微提出警告，约拿所传的是悔改得救的福音，而那鸿所传的是定罪的宣判。到上帝所定的期限，恩典的门就将关闭；世人当趁主可寻找的时候，寻找祂、亲近祂、等候祂、相信祂、接受祂。 等候的金言
1.我们的上帝是我们心田的农夫，祂常常来耕垦我们的心田，将我们自以為最美丽的东西拔去，留给我们一个光秃秃不美丽的光景；我们应当忍著暂时的痛楚，仰望等候前面丰富的收穫。──Shan
2.先知以赛亚说：「耶和华必然等候，要施恩给你们。」（赛三十18）你所遭遇的患难，祂都知道。──Shan
等候的应许
1.因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中、也是如此。（诗一5）
2.惟耶和华坐著為王，直到永远；祂已经為审判设摆祂的宝座。（诗九7） 3.我到了所定的日期，必按正直施行审判。（诗七十五2） 等候中的祷告
亲爱的主阿，求圣灵帮助我们，赐给我们清醒的心、等候的灵，能够领受且见证祢的话语、祢的应许、祢的恩典、祢的慈爱、祢的大能是无以伦比的。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
罗十三11-14
11再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私慾。
保罗为了加强对在爱中完成律法的教训，故特别提醒信徒要警觉末世的渐临，并要自洁过敬虔的生活。
1.「现今」（11节） — 指主再来前的时间。
2.「暗昧的行为」（12节） — 在黑夜裡所作愚昧无知的行为。
1. 为何现今就该趁早睡醒？
2. 黑夜与白昼比喻甚麽？
3. 如何披戴主耶稣基督？
「所有美丽的默祷都是向神『整个自我投入的对话』。」
多玛斯．麦纯
  一个智慧的人能知晓自己在甚麽时候应该作些甚麽。愚昧的人却不是这样，他们像醉酒一般，完全活在沉睡及不知不觉裡。
我们的灵要趁早甦醒，要看见并儆觉末日的审判快将来到，当我们每过一天，就表示我们越接近审判的日子，而且在这日子快临 近之前，现今就是最危急时机。当我们裡面的灵看见这些时机，就会催迫我们脱去暗昧的行为，要披戴主耶稣基督。
弟兄姊妹，现今就是该睡醒的时候，不要再让你的灵仍然沉睡，看不见黑夜已深，白昼将近的紧迫，我们现今的时代，比保罗的时代更接近这日子。要儆醒！等候迎见你的神，也要努力提醒别人，叫他们的灵也能趁早甦醒！
 我是否警觉末日的审判快将来临呢？
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转载自《生命福音事工》
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