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        “我儿阿，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来”（提后2:1）。

        《提摩太后书》2章主题是“教道”，第2章与第1章彼此相应，1章多出现“不”字，是消极的离开软弱状态，2章多出现“要”字，是积极的进入刚强状态。1章是激励同工的秘诀，2章是激励同工的目的。2章1节是承上启下的经文，保罗激励提摩太的目的就是要他刚强起来。因为只有刚强的人才能正常地传承真理。在第1节中保罗用“我儿阿，你要在耶稣基督的恩典上刚强起来”总结了第1章的经文，讲到了提摩太必须刚强起来的三个主要动力：

        一、在肢体的鼓励中

        本句按原文有“所以”两个字，保罗是借着阿尼色弗来鼓励提摩太。阿尼色弗不以福音为耻，不怕性命危险，积极寻找保罗，殷勤服侍保罗，这些都是对提摩太的督责。保罗与阿尼色弗关系本来没有保罗与提摩太亲密。既然阿尼色弗能如此服侍，为什么提摩太就不能呢？这势必让提摩太深深的反思。同工美好的见证往往是我们最好的鼓励。

        二、在长者的勉励中

        其一，态度中肯，在本句中保罗一句“我儿啊”，表达了保罗对提摩太的勉励。他没有说“提摩太啊”，没有说“弟兄啊”，乃是说“我儿啊”，如此语重心长，衷情亲切的呼唤，饱含着属灵长辈的信任。其二，目标明确，“你要…刚强起来”，1、明确的对象，“你”一字是本段经文的强调语，这种指定性的言语表达了保罗对提摩太的期盼，保罗虽然提到了阿尼色弗，但是他的期盼是提摩太能承担重任。2、明确的选择，“要”字是本段经文的抉择语，这种选择性的语言表达了保罗对提摩太的鼓励。提摩太能否侍奉不是能不能，而是要不要。能不能是客观的条件，要不要是主观的选择。可见提摩太不是缺乏侍奉的能力，乃是缺乏侍奉的心志。3、明确的劝勉，“刚强”也是摩西劝勉他的接班人约书亚的话，“摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说，你当刚强壮胆。因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地。你也要使他们承受那地为业”（申31:7）。可见“刚强”在承接使命上的重要性。保罗劝勉提摩太不但要“刚强”，还要“起来”。就是从消极的“软弱胆怯”变为积极的“挑战困难”。其实“刚强”不是目的，“起来”才是目标。

        三、在基督的激励中

        “恩典”就是白白的好处，在《罗马书》4章4节“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的”，“既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了”（罗11:6）。基督徒不是靠自己肉体刚强，乃是靠基督恩典刚强。靠肉体的，失败了就会沮丧，靠恩典的，成功了就会感恩。我们是靠恩典得救，“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义”（罗3:24）。我们是靠恩典得胜，“他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”（林后12:9）。“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”（彼前5:10）。当彼得凭肉体夸口的时候就失败，是主的恩典的接纳和鼓励使他重新站立起来。基督徒得着了恩典，就如鱼得到了充足的活水，就如人得到了充足的氧气。当我们跌倒失败时，主以恩典接纳，当我们软弱无力时，主用恩典覆庇。