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　　【诗106:32-33】他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损。33是因他们惹动他的灵，摩西（原文作他）用嘴说了急躁的话。

　　这件事情记载于民数记20章一至十三节，百姓因没有水喝与摩西争闹的事件。在这件事情中，百姓与摩西都犯了罪，但是，诗篇这里只是单单突出了摩西所犯的罪。首先，百姓犯了什么罪呢？那就是发怨言，在本篇诗的前面，第一点我们讲得就是发怨言，这也是百姓在旷野最容易犯的罪。我们今天走天路的弟兄姊妹也是一样，动不动就发怨言，有的发出来了，有的憋在心里，总之，对神就是不满意，一肚子怨气。他们只看到眼前面临的难处，却没有看到神带领他们将要去的那美好之地，也忘了他们跟从主之前，受法老残害的那种痛苦生活。这一次他们是因为没有水喝而发怨言，因没有水喝发怨言，这已经不是第一次了。之前，他们刚离开埃及不久的时候，就有一次因为没有水喝发怨言（出17：），当时，神吩咐摩西用杖击打磐石，磐石中就流出水来，解了他们的渴。这是多大的神迹啊！要我们想，经历过这么大神迹的人，还不得记一辈子啊。上帝若要让石头出水，不是仅仅击打的那一块石头能出水，哪一块石头都能出水。因为哥林多前书告诉我们，那灵磐石是“随着”他们的。【林前10:4】也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。也就是说，什么时候需要喝水，什么时候就有水喝，灵磐石是随着他们的。

　　如果说上一次因为没有水喝发怨言，是因为他们刚出埃及不久，还不认识神奇妙的作为，尚属情有可原的话。那么，这一次因为没有水喝发怨言，是发生在他们已经跟从神都快四十年了，观看了很多神奇妙的作为之后，就太不应该了。他们竟然还能对摩西说出：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝”这样的话来。

　　不过，在诗篇106篇中，神重点不是指责百姓发怨言的罪，而是指责 摩西说急躁话的罪。让我们看到，属灵人也得时时小心，否则，也会因为不谨慎而失败。即使一个再忠心的人，贡献再大的人，只要是犯了罪，也必定要受亏损。大祭司亚伦在本章就去世了，摩西已经来到了他朝思暮想的迦南美地的边境了，但是，只能隔着约旦河看看，却不能进入迦南地，不得不把工作交给了接班人约书亚。神真是轻慢不得的，我们更应该谨慎。摩西说了急躁的话，遵行神的吩咐就走形了。耶和华这次是晓谕摩西“吩咐磐石出水”。但是，摩西一急躁，却去用杖击打了磐石两下，虽然后面水也流出来了，但是，摩西却失败了，受了亏损。人在心灵平稳安静的状态下，遵行神的话语就比较容易些，所以，基督徒的心灵应该始终保持平稳安静的状态，让基督的平安在我们心里做主。人在急躁的时候，遵行神的话语就容易走形。想想这些百姓也确实可气，如果把摩西换作我们，就怕不是用杖敲石头，而是敲在悖逆百姓的脑壳上了。四十年来，摩西这样的忠心，为百姓费心费力，是极其难得的好仆人，现在不仅没有得到百姓的爱戴，反而竟然被他们埋怨，搁在谁身上，也是恼火的。

　　摩西这次到底错在什么地方呢？从耶和华对摩西、亚伦的责备中，我们可以看到他们有两个方面的错误。【民20:12】耶和华对摩西，亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去”。第一，你们不信我；第二，不在以色列人眼前尊我为圣，我们就来看看这两个方面指的是什么意思，在我们的身上有没有这两个方面的问题。

　　第一，你们不信我。这里所说的“不信”，是怎么个不信？是不是说摩西不信有一位独一真神？是不是说摩西不再跟从耶和华神？肯定都不是。摩西的这个不信，和愚顽人说没有神的那个不信不是一个意思。摩西这里的不信，指的是在一件具体的事情上没有信靠神。要是拒绝救恩的那种不信，摩西就不能得救了。但是，现在尽管摩西失败了，只是一件具体事情的失败，摩西仍然还是蒙神所爱的忠心仆人。所以，摩西死后，是上帝亲自埋葬了他，这么高规格的葬礼，摩西是圣经中的唯一人。大卫这么伟大的君王，死后，他的身体就埋在耶路撒冷。以利沙这么重要到先知，死后，他的身体就躺卧在一个洞里。亚伯拉罕以色列的先祖，死后，他的身体就在麦比拉洞里……，可是，唯有摩西，是耶和华亲自将他埋葬，直到今日都没有人知道摩西到底埋在了哪里。【申34:6】耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。在新约福音书中，主耶稣带三位所爱的门徒登山变相时，两个旧约的人物显现出来，其中就有摩西在山上与主耶稣对话。所以，这里说的摩西“不信”，不是指离弃神，而是在这件事情没有信靠神的话。神让他吩咐磐石出水，可是，他一急躁，竟然与上一次一样，又再次击打了磐石，违背了主的话。

　　弃绝神的那种不信，没有几个基督徒会糊涂到那种地步。但是，这种在具体事情上的不信，我们就常常也会犯得了。这种不信，不会让人灭亡，但是，会带来亏损。诗篇106篇说得也很清楚，摩西只是受了亏损。【诗106:32】他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损。在哥林多前书第三章，也讲到受亏损的人，仍然是得救的人。【林前3:12-15】若有人用金，银，宝石，草木，禾秸，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。

　　急躁带来的危害不可小视，摩西因为说了急躁的话未能进迦南，急躁会在属灵与属世的各个方面给人带来亏损。我们在新闻里或法制案件里，经常能看到原本都是一些鸡毛蒜皮的小事，但是，因为当时急躁了，在情绪冲动的时候什么也不顾，最后闯下了大祸，懊悔不已。比如，开车时被人变道别了一下，就有可能引发斗气车，威胁自己与他人的安全。与人发生口角时，脾气一下子上来了，控制不住，接下来引发严重伤害，甚至引发命案的也不在少数。这些事后，当事人都会非常后悔，但是当时就是控制不了。每个人都是有脾气的，只是有的人是隐性急躁，有的人是显性急躁的区别罢了。有的人外人看来，整日笑眯眯，在单位里也没和谁吵过架，别人都以为这人性格真好。哪知道他的妻子、孩子一说起他，脾气可差了，动不动就凶家里的人，甚至关起门来实施家庭暴力，但是一出门，就把笑脸又摆出来了。他的家人要是不说，别人谁也不知道他的脾气那么差。世上说：“江山易改本性难移”，但是，在基督里脾气再暴躁的人也能改变，因为圣灵的能力大而无比，圣灵能结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子，这里面除了“信实”与解决暴躁脾气的关系不大以外，其余的每一条，都能解决人的急躁。主耶稣的十二使徒里面，雅各和约翰的脾气就属于那种暴躁型，他俩有一个共同的名字——雷子，顾名思义，说明他们的脾气就是一点就爆的那种人，确实我们在福音书中也看到他们确实暴躁。有一次，主耶稣带着门徒往耶路撒冷去，快到傍晚了，前面就是撒玛利亚。主耶稣就打发门徒先去为他们预备晚上落脚的地方。但是，门徒去了之后，撒玛利亚人一听到他们是去耶路撒冷，由于历史形成的仇恨。结果是问一家，一家不愿接待。问一家，一家不愿接待。其他门徒肯定也挺生气的，但是，都没有说什么，连彼得这位心直口快的门徒，这次也没说什么。此时，雅各、约翰却对主说：“主阿，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的吗”？你就可见他俩的脾气有多暴躁了。后来，主耶稣却责备了他们：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”。于是就往别的村庄去了。就这样暴躁脾气的雅各和约翰，在基督里生命发生了巨变，结出了圣灵的果子。雅各怎么样，我们不好说，因为使徒行传开始不久，雅各就成了第一个为主殉道的使徒了。但是，约翰活了很久，所以，他的脾气后来怎么样，我们就很清楚了。非常有趣的是，约翰被神改变，竟成为了一位爱的使徒。在主手中，只要我们自己愿意，无论我们天然脾气如何，都可以改变成为越来越像耶稣基督的人。但是，若不信靠耶稣基督的人，即使活了一辈子，行将就木了，脾气还是那样的暴躁伤人。

　　第二，不在以色列人眼前尊神为圣。