每日灵修生活2018年12月20日 等候
摘要：哈巴谷书 3:17-19“主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。” - 哈 3:19你在家附近见过鹿吗？现在有许多鹿都生活得离城市越来越近了。鹿在受到惊吓时起劲地跳跃着跑开，我对此印象十分深刻。这幅图画......
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 等候（记号：鹿）
哈巴谷书 3:17-19
“主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。” - 哈 3:19
你在家附近见过鹿吗？现在有许多鹿都生活得离城市越来越近了。鹿在受到惊吓时起劲地跳跃着跑开，我对此印象十分深刻。这幅图画捕捉到了先知哈巴谷在结束他这卷书时一个惊人的高音。
这卷书一开始带着绝望的呼喊：“耶和华阿，我呼求你，你不应允，要到几时呢？”（哈 1:2）因为这一点，它的结尾就更令人印象深刻了。先知继续问道：“如果祢是宇宙中至高的神，为什么义人遭难，恶人反倒昌盛呢？”
如果我们曾感到被困在某种属灵的黑暗处境，就可能会产生同样的想法：还要持续多久呢？神在哪里呢？祂在听吗？为什么祂不回应呢？
哈巴谷从他的黑暗处境中，显露出一种新的、更深邃的信心，一种不依赖实际眼见的信心。的确，他已经为更多的挣扎和等待做好了准备。但他说：“我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”随着哈巴谷嘴上的这句认信，他的灵就像山中母鹿快跑的蹄子般，苏醒了。
在另外一次，神的百姓处在巨大黑暗和不确定的处境时，神也在一如既往地垂听了，而耶稣基督——我们救主的出生，就是祂的回应。
祷告
神啊，在我们等候祢儿子到来时，我们相信祢有力量使我们苏醒，好使我们因祢，我们的主和救主而欢欣。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：哈巴谷书 3:17-19
17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，
18 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
19 主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。
--------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  轮船在海上交遇
" 当我们在船上，如果另外一条船在海上与我们相遇，我们以为它是比我们航行得更快。尽管两条船以同样的速度交遇，我们却不大能分清我们自己的运动。和这类似，我们看其他人是必死的，却不数算自己的日子。"
这是一个很普通的看见，所讲的其实是一种很不寻常的愚昧。别人的生命会怎样，这和我们有什么关系呢？我们首先要关心的是我们自己的行为，以及我们怎样度过我们自己的日子。朋友啊，你也是越来越老；曾经乌黑的头发现在是这里一片，那里一片有了雪花，这是那将要来临的冬季的预兆。还有那眼镜！你会说，“这是第一个迹象。”确实如此，但你从前不需要它。嗨，你永远也不能见到第二个五十年！你已经活了半个世纪，还超过了；肯定现在是时候要变得明智起来了。
你的朋友成了相当年老的人了。这是毫无疑问的，但你也在向前行进。你的朋友大一岁所用的时间并不比你用的时间短。我们都是按着同样的速度在航行。现在岂不是时候我们该仔细观察，看看我们所处的经纬度吗？无论如何，知道我们驶向哪一个港口，这是好的。有一些人还没有这样的认识呢。
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转载自司布真《撷花集 - 采自清教徒花园的芬芳》
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标题：12月20日  经节：我...要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华。 (以西结书三十六章11节) 在成熟与经过磨练的老年人身上，所展现出来的力量，绝非人生中其他时期所能比拟。神按手在这些两鬓斑白者的头上，把他们分别出来担任领袖，虽非高高在上，却与跟随者有所分别。 年轻的岁月消逝时， 神使我心口合一； 享受完全温暖的阳光之后， 日子转为阴暗。 当人生变得冰冷时， 神保守我免于忧郁苦恼； 当我年纪渐长， 神使我持守爱心与信心。 一个人若懂得享受老年的岁月，他是有福的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：反对 经节：他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：「起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。」（马太福音二章13节） 当神清楚告诉我们要做什么，而我们顺服去做的时候，你会遇见反对势力。遭受不敬虔者的属灵攻击及羞辱，并不总是你偏离神旨意的标识；它们甚至指明你正走在神的旨意当中。马利亚的丈夫约瑟是个敬畏神的义人，然而，他的顺服迫使他离乡背井、亡命天涯。约瑟遇见苦难不是因为他的罪，乃是因为他的顺服。虽然约瑟和马利亚被迫搬迁到另一个国家，他们仍行在神的旨意中。耶稣警告门徒，当他们遵行神旨意的时候，世人会迫害他们。他提醒他们，他们不会单独面对苦难，因为耶稣也曾经面对世界的苦难，并且祂已经得到胜利（约翰福音十六：33）。当你面对反对势力时，不要灰心丧胆。敌对的势力显示出你是顺服神的。不要让敌对的势力使你怀疑神的旨意。检查你的心。如果你已经做了神要你去行的事，祂会带你超越那不与神同行者所敌对的阻挠力量。当使徒遭遇敌对力量时，他们没有要求神除去敌人，而是求神赐给他们勇气面对敌对势力（使徒行传四：24～31）。神在你身上的旨意可能包括苦难，就像神的爱子一样（约翰福音十五：20），然而，祂爱你，祂不会让你所面对的苦难多于你所能处理的。
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转载自《每日经历神》 ---------------------------------  经节： 『其实我不是独自一人，因为有父与我同在。 』（约十六章三十二节） 我们都知道；要跟从主，是要出重大伏价的。也许要我们放弃合法的权利，也许要我们离开至亲的爱人，叫我们尝到非常的剥夺和孤独。但是我们如果像鹫鹰那样飞上高天，直穿云霄，我们就能与神同居；虽然地上的生活孤独一点，也可以叫我们知足了。鹫鹰是鸟类中最喜欢独栖的。它们从不集群而飞；每次我们看见它们，只能看见一只，最多两只。一个与神同居的人，虽然没有人的交往，定规有神的交往。神在寻找像鹫鹰那样的人。因为凡不与神单独同行的人，决不能明白神最好。犘西虽然精通埃及人的一切学问，他还须在旷野与神单独亲近四十年，保罗虽然精通希腊学问，且曾在迦玛列门下受教，他还须到亚拉伯去学习沙漠生活。所以，信徒阿，任神隔离我们罢。不过我并不指寺院式的隔离。隔离能使我们有独立的信心和生活－－使我们不再不断的依赖别人的帮助、祷告、信心和照顾。别人的照顾和激励，对于基督人的长进，是絻对必需的，但是到了一个时期，它们会成为个人信心和幸福的直接妨碍。神知道什么时候我们的环境需要更换，什么时候我们需要隔离生活，所以让我们把一切交给神罢，祂必带领我们过去。我们敢不敢过孤独的生活呢？主独自踹酒醡。我们预备跟从祂的脚踪行呢？还是预备叫祂失望呢？ --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
神的凭据
“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。 他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据 。”
（林后1:21-22）
我们信靠基督，神赐下圣灵印了我们。圣灵也是我们的保障，保证金和担保。“这圣灵是我们得基业的凭据 ，直等到 神之民 被赎，使他的荣耀得着称赞。”（弗1:14 ）“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。 他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据 。”（林后1:21-22）
在保罗时代，做生意要交定金，交定金有三个目的：一是保证交易达成，二是保证买家要买的诚意，三是表示将来继续交钱完成交易。例如你要买车，你也要交定金，表示交易达成。也表示你肯定要买这部车，愿意支付余款。这就是圣灵应许的凭据的意义。緬甸拓荒先鋒-伟大的传教士耶德遜（Adoniram Hudson） 说，基督徒的未来和神的应许一样，无限光明。
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转载自《葛培理布道团》
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 幸福柏拉图问苏格拉底：「甚麽是幸福？」 苏格拉底说：「请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花儿，但是你不能走回头路，而且你只能摘一次。」 于是柏拉图走进田野。良久，他捧著一朵美丽的花儿回来。 苏格拉底问他：「这就是最美丽的花儿吗？」 柏拉图回答：「当我穿越田野，看到了这朵美丽的花儿，我就摘下了它，并且认定它是最美丽的。纵使后来我又看见很多美丽的花朵，但是我依然坚持信念，手上这朵花就是世上最美丽的花。」 苏格拉底意味深长地说：「这就是幸福。」 幸福就是学懂珍惜你拥有的，而且深信拥有的就是最好，这就是幸福了。看看你的妻子，她正是一朵盛放的美丽花儿！ ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  压伤的芦苇
压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭，
耶穌肯体恤，祂是恩主，祂爱我到底，创始成终。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后三16-17）
生活中很多物品都少不了使用说明书。在美国每次买床桌等家具用品时，都是整盒子运来，然后不得不对着说明书一步步来安装。有时会费了九牛二虎之力，满头大汗，因为错一个环节无法完成，然后再请人帮忙。人生比这些事要复杂得多，人生要不要说明书？当然需要。虽然世世代代无数的作者们写出了无数的做人说明书，到书店和图书馆你就很容易看到架子上很多励志、心灵鸡汤之类的书。看多了，人生仍然还是找不到真正的意义，于是很多人就如流行歌中所唱的：「跟着感觉走，紧抓住梦的手」。但是我们基督徒不能如此凭感觉而活，我们知道圣经就是唯一一本真正的人生指南书，不仅指明永生的道路，也指明了今生的准则，教训督责我们归正学义和向善。当我们循此而行遇到难题和无助时，圣灵这位良心的导师会亲自帮助我们，并加添我们的力量。
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转载自《灵修静思》 钱志群 著
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 “我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。”（王下二十5）有一点需要澄清，这眼泪若不是在神面前流的，就毫无价值。有些人生性好哭。然而一个人的哀哭若只表示他的忧伤沉痛，并不会产生什么积极的效果。但是伴随着祷告的眼泪，却是有功效的。因此每当你难过哭泣时，记得要再加上祷告。主耶稣的祈求常常是夹杂着大声的呼喊与眼泪，而上达神面前的。祂的祷告蒙垂听，是因祂敬畏神。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（圣诞节专题6）
问:每一年的圣诞节，我们都设想要让孩子们关注于圣诞节的真正含义，但是每当节日临近，我们的好想法就会全部泡汤。这样的尝试真的是毫无希望吗？
答:不，这并不是毫无希望的，尽管看似很难，但我坚信这样的尝试是很重要的。如果你的孩子们无法在家中学到圣诞节的真正含义是什么，那么他们会从当今的世界中学到这些吗？很可能不会。 同时，要考虑到孩子们的年龄和注意力。他们无须长时间的阅读圣经或是祷告。如果我们不注意这一点的话，很可能会使他们对此反感。你可以每天花几分钟的时间使其关注一个有关耶稣的真理，讲述一件有关他诞生的故事。简单明了的教会你的孩子耶稣是谁，他为何来到世界上。重点讲述耶稣降生是因为上帝爱我们，他希望我们永远成为他家里的一员。并且只要我们祈求耶稣进入我们的心里，我们就能成为神家的一员。 记住，孩子们最好的“老师”不是我们的话语，而是我们的生命。我们是否一边告诉他们耶稣对我们如何重要，一边在行为上与其背道而驰呢？我们是否因为自己全神贯注于购物或是其他的活动，而使得孩子们认为那就是圣诞节的全部呢？ 圣诞节给了家长们一个很好的机会来帮助孩子们认识耶稣，了解耶稣。记住圣经的劝勉：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22：6） -----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
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以雁为鉴
作者：查思博牧师
你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
你有没有见过雁群呈“人”字阵在空中飞翔呢？这是很值得我们学习的功课。当其中一苹大雁病倒或是受伤，总会有两苹大雁依傍它离队，飞到地上休息；而其中一苹通常是伤雁的配偶，因为在雁的世界里，配偶是从一而终的。一旦落地，这两苹大雁就会尽力保护并照顾伤雁，甚至会以身驱掩护它，免受其他动物袭击。它们会一直守护伤雁，直到它康复或是死去，才会归队。彼得前书3∶8 神的家也应如此，再细读这节经文∶“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄。”你见过弟兄真切相爱吗？儿时，我和哥哥经常打架，但假如有人伤害我们其中一个，我们便会同一阵线跟他搏斗！ 当你与弟兄意见不合时，别拆毁他，只要为他祷告；如果他跌倒，便扶起他！让世人看看我们是何等的相亲相爱(参见约翰福音13∶35)。
求神帮助我们操练这种爱心，好叫我们彼此关顾
 罗掘俱穷黃瑞西牧师著 你将要受的苦你不用怕……你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 （启2：10） 唐时有一个叫张巡的人，他很有本领，又有胆量，特别忠于自己的职务。当安禄山叛乱的时候，他和许远一同守卫睢阳，只有三千兵，而包围的敌人却有十几万之众。但敌人用了许多凶恶的方法攻城，都被他打退，劝他投降，他始终不理。后来城里面的粮食都没有了，将士们都剥树皮，煮废纸，当作口粮充饥。弄到最后，连空中的燕雀都捕捉完了，地洞里的老鼠都挖掘光了。将士们因此失去了抵抗的能力，终于被安禄山的叛军攻进城去。这时，张巡拒绝了敌人的劝降，还把敌人大骂一顿，惹得敌人立时把他杀了。 张巡守睢阳御敌的故事，给后来的人树立了良好的榜样。后人就根据这故事引伸成「罗掘俱穷」之成语，用来形容人在困难中已经用尽了一切可以用的挽救的办法，再没有一点法子可想了。 【灵训】 明是非，懂大义的人，一定也是贫贱不能馁，富贵不能移，威武不能屈的，这也是人的气节。像张巡那样的人，知道守土有责，宁死不屈，方是令人敬仰。可是世上却有很多人不安于贫，羡慕富贵，屈于威武，但是这种人结果却是多半没有好收场的，因为这种人正是恶人们打主义、利用的对象。 福音信息今天能普遍深入全世界各地，全归功于那些至死忠心的殉道者、宣教士们，他们所洒的血，成为福音的种籽，开花结果，百倍收成。然而现今的时代艰难，天路满布陷阱，试诱，我们当「持定所承认的道」（来4：14），打美好的仗。 ------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
古人喜乐
黃瑞西牧师著
As With Gladness Men of Old
耶稣降生时，最令人感动的乃是博士从东方来朝拜祂的那一幕。试想博士要费多少力气，长途跋涉，从家乡来到耶稣出生的地方！可以说是千里迢迢，关心远阻！东方旅行者的疲惫非我们今日所能了解，费时、费力，危险重重，江河的危险，盗贼的危险真是不一而足，但这些事情都未能叫他们受到挫折、气馁。无动于衷，继续前行，不见新生王不止。William C. Dix, 1837–1898 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒，有几个博士从东方来到耶路撒冷， 说，那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见祂的星，特来拜祂。 （太 2:1–2） 假如基督徒能效法博士的刻苦精神，追随他们的榜样，那就太好了。我们的克己在那里？我们为自己的灵魂吃了多少苦？为了做主的门徒，我们付上了多少代价？值得我们深思。 同时，博士的行为乃是信心的显著榜样。他们看见了新生之王在贫穷的马利亚膝上，敬拜祂并承认祂为王为基督，如此相信的人实在是有福了！ 「古人喜乐」是一首主显节（一月六日）适用的圣诗。这节日是纪念婴孩耶稣基督向外邦人─ 博士们第一次显现，而成为世界之光。一般教会借主显节提醒信徒，不仅仅只是敬拜主，更愿意出去宣教分享福音好信息。 本诗系 William C. Dix 作于 1861 年。作曲者Conrad Kocher 1786 年生于Wurttemberg，乃德国重要之音乐家及教会音乐改革家。
1. 古代人们心喜乐，仰望景星作引导；欣然欢迎它光彩，灿烂辉煌前路照：
-------------------------------------求主使我亦如此，追随景星行主道。 2. 我们欢然行主路，走向卑微马廏旁；屈膝虔诚恭敬拜，天人惟一大君王： 求主使我亦愿意，不辞千里觅慈光。 3. 他们敬将好礼物，殷勤献在马槽前，求使我们亦欢然，清洁、自由达罪愆， 携带我们珍重礼，来向耶稣虔奉献。 ＊思索真理，追求真理，是人生最大的乐事。 ── 腓利布鲁 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
圣诞钟声响起（圣诞节）
林绮芳 传说普法战争时，一个瑞雪纷飞的圣诞夜，德国军队濒临巴黎城下。法国军队则固守在塞茵河畔，其中一排法军，他们分别散卧在战壕中，德法两军对峙相互攻击，枪林弹雨中死伤无数。 就在这般腥风血雨的夜里，忽然传来某个教堂响起的圣诞钟声，接着，远近的教堂钟声齐响，此起彼落的钟声，庄严中带着祥和的气氛。这时，战壕中有一位基督徒士兵李诺，他高声说：「圣诞夜来临，但今晚是什么样的圣诞啊！」他原是投笔从戎的艺术家，听到这熟悉的夜半钟声，「爱」的圣诞夜，却是两军撕杀的情境，令他深深的悲叹。 顿时，他似乎忘却了身处残酷恐怖的战争之中，他跃身跳出战壕，豪迈地大声唱着圣诞名曲「圣喜夜」（O Holy Night）。他优美的歌声娓婉动人，虽然时有零星的子弹向他飞过，但当他唱完整首「圣喜夜」(O Holy Night)之后，他惊见作战的双方都屏气凝神地聆听，彼此放下枪杆，夜恢复平静祥和。这时，在河对岸有一个德国士兵，呼应地唱着「平安夜」浑厚清幽的歌声划破寂静，对岸的法军一样屏气凝神地聆听：「平安夜，圣善夜，万暗中，光华射。照着圣母也照着圣婴，多少慈祥也多少天真。静享天赐安眠，静享天赐安眠。」何等难忘的圣诞夜呀！ 双方的歌声唱出对「真爱」、「真平安」的颂赞，以及对制造仇恨、愤怒、残暴、死亡的撒但（魔鬼）的宣告：上主才是宇宙万物的主宰，祂能破除撒但在世上所设的陷阱、网罗。信靠祂的李诺，无惊无惧，即便身处危险的战役之中，仍被圣诞钟声感动，用歌声颂扬耶稣为世人降生、「爱」、「平安」大喜的信息。 虽然，当歌声停止不久，两军再次交锋，一颗无情的子弹射穿李诺，他从世界消失了。然而他却光荣地回到天上与耶稣同在，享受永远的福乐。他的歌声冲击了当场相互对抗的所有士兵，他是黑夜的星光，小小光芒烙在他们的心中。炮火中的圣诞夜真是令人难忘，难以磨灭的。 亲爱的朋友，你愿意认识并且相信耶稣？我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝的喜乐。 「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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--------------------------------------转载自《特殊节日》  我以永远的爱爱你。(耶3l：3)有时主耶稣把他的爱告诉他的教会。“他想在背后告诉是不够的，所以他当她的面说：‘我的佳偶，你全然美丽。’不错，他平常的方法并不是这样；他的爱是出于智慧的，他知道什么时候该表白或不该表白他的爱；有很多时候他毫不隐藏地表示出来，也有很多时候，他也使他的民在心中捉摸不到。”(R．Erskine所讲的话)圣灵满有恩惠的，常在我们的心灵中见证耶稣的爱，因此得到喜悦。他把基督的一切启示给我们。我们没有听到云彩里发出什么声音，夜里也没有看到什么异象，但我们却有比这更确实的见证。 若是天使自天而来向圣徒说明救主对他的爱，也不能比圣灵在我们的心里的明证更能使我们满意。我们若询问一些生活靠近天门的神的儿女们，他们必能告诉你说基督有时对他们的爱是非常清楚而确实的，这是他们丝毫不能怀疑的事实，正如他们的生存一样的真实。是的，亲爱的信徒!你我也有主同在的生活经验，那时我们的信心便到了稳固确实的高峰。我们有信心把我们的头倚在主的怀里，那时我们不再疑惑主的爱了，正像约翰当时的经验一样；此外，“主啊!是我吗?”这一类不快的问题也不会临到我们了。他曾用他的嘴亲我们，因他的亲近斩除了我们的疑心。他的爱对于我们的心灵，比酒还美。 “凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》12月20日 「这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。」（路17:10） 在这段经文里，那仆人可能会负责两种重要的工作：「耕地」和「牧羊」。然而当他做完一切之后，主耶稣却提醒我们说，那仆人要先伺候主人，让主人吃喝完了，得着满足，然后他自己才可以吃喝。多少时候，当我们从田间工作回来（不论是向不信的人传福音，或是照顾教会的需要），我们很容易满足地回来或欣赏自己所完成的多项事工。但主却向我们回答说：「束上腰带伺候我。」（路17:8）当然，我们自己也必须吃喝，不过必须先让主得着满足，而后才轮到我们。我们也该有享受，但必须让主的喜乐先满足了，才可以有我们的分。让我们常常问自己：我们为主所做的工，是首先叫自己还是让主得着满足？  《竭诚为主》 12月20日
正确工作的路线
我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。（约十二32） 很少人真正明白主耶稣受死的原因。若世人需要的只是同情，那末耶稣的十字架不过是场闹剧，根本用不着。世界所需要的，不是一点点爱，乃是开刀动手术。 当你面对一个在灵性上遇到困难的人，要提醒自己那在十字架上的耶稣基督。若那人可以从别的途径到神那里，耶稣基督的十字架就是多余。你若以为能用自己的同情心或体谅去帮助人，你就是主的叛徒。你必须与神保持正确的关系，依他的方法，为他倾倒，而不是忽略了神，依人的方法去倾倒，但今日最响的调子，却是温和派的宗教。 有一件事不能不做的，就是每时每刻高兴被钉的主耶稣。任何教义不植根于耶稣的十字架的，必领人入歧途。工人若深信耶稣基督，紧抓他救赎的真实，和说话的人，必然被吸引。神的工人是否有用，全赖他与耶稣基督的单纯关系。而这种关系是长存的，也是日益加深的。 新约的工人蒙召，是要揭发罪恶并指出耶稣是救主，因此他不能诗情画意，乃是要严谨开刀。我们被差是要高举主耶稣，不是要发表美妙的论说。我们的搜索必须深入，像神搜索我们一样；对圣经要敏锐，把真理直截阐明，不留情地应用。 祈祷◆ 噢，主啊，我察觉到我最近的内心，是何其缺少将我对耶稣的信心实践出来，那些隐藏的意欲似乎经常出没。愿你将基督里的单纯引进我的生命，又使我对事情有更深入的看法——唯一关注的是凡事获得你的认可。  《灵命日粮》12月20日 行善 读经: 彼得前书3章8-17节 金句: 「 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。」（彼得前书3章17节） 约瑟夫（化名）是位模范军官，深得信任。他在国家特种部队中晋级到上校的军衔，他拥有的权力，可以为己谋利，或者造福他人。 当他被派遣到一个毒品走私严重的区域时，约瑟夫决定在那个毒贩猖獗的地方一展正义。他和部下着手打击罪犯，保护人民。但他的一些长官贪污腐败，收取毒贩的贿赂，命令他睁只眼闭只眼，允许毒贩通行。他一次又一次地拒绝，最后被关进监狱达八年之久，仅是因为他做了正确的事。 不幸的是，在我们生活的这个世界上，有时候坚持正义反而会带来苦难。这样的事真实地发生在约瑟夫身上，为自己的同胞服务，结果却被不公正地关进监牢。 使徒彼得也曾因行事正直而被下监，他理解这种事给人带来的心痛。他让我们明白一点：「 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦」（彼得前书3章17节）。 约瑟夫分享了神在监狱中教导他的事，使我明白人的邪恶阻止不了神的公义。即使我们为此遭受世人不公正的对待，坚持正义仍会蒙神的悦纳。WEC
效法耶稣榜样，
周游四方行善； 助人如同基督， 就是尊荣我主。 Hess 纵使喜乐是行善的唯一奖赏也值得  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月20日 经节：“又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上。”（以弗所书六15） 亲爱的弟兄姊妹： 救恩由上头而来，我们把救恩戴在头上当头盔，保守自己在世的日子。同时，我们也把这平安的福音、和平的救恩，当做预备走路的鞋穿在脚上，将之传扬开去。
一个人如果站立不动，故步自封，他就只有站在原地，裹足不前。
一个基督徒，如果得?了救恩福乐，生命被主救赎了，却不把这福音的喜信传扬开去，这福音也就在他的生命中止住了。久而久之，生命变成一潭死水，不再长进，多可惜。
我们看，平安的福音可以用来当鞋子穿上，更是属灵军装的一部分。
这么说，“福音鞋”原来是一个丰盛的车轮，转出佳美的脚踪，转出天国的美好信息，在扩张天国疆界的同时，自然把仇敌的势力范围消灭。
这样的属灵智慧和规律，我们听了，就去行。每日起来，生命充实，有方向，有目标，传扬救恩，传扬福音，撒下种子，看见福音的花果遍开，心花怒放。信心不断增强，自然能抵挡仇敌攻击的利箭，不再消沉，不在为繁琐的事情焦虑，不再活在罪恶污秽的纠缠里，因为看见了生命的美善，朝标竿直跑，你说多棒！
或许你说，这多累啊！每天都要把这救恩头盔、公义护心镜、平安福音鞋子等层层迭迭的穿上。
其实刚好相反，试举一个简单的例子，是众人都认同的：繁多的工作其实不累人，累人的是工作中纠缠的混乱，与复杂矛盾的人际关系。
有什么可以把这些摆平呢？
把肯定救恩而来的信念与思想，神话语带来的智慧、公平、公义和和平，以及对前景人事物的肯定与积极盼望，一一披戴妥当，每天出门向世界前，在穿上平安的福音鞋子，长驱直入，在世与仲圣徒汇聚成河，组成一支强大的耶稣军队，遍布全地，你说如何？
心语：穿上平安的福音鞋，传扬佳美救恩是我的职分，求主帮助我天天把这属灵军装穿戴妥当。  约翰一书本书作者乃是主所爱的使徒约翰，时约主后九十年。他为主作亲切的见证，要后代的信徒在主裡面得有密切的连属，其中包含生命、光明、爱心，此三端是信徒与主、与父的脉络；是信徒生活的完全表徵。
大纲：
〔1〕相交的生活 1：1－2：29
〔2〕顺命的生命 3：1－5：5
〔3〕有确据的生活 5：6－21
约翰一书一至三章
重点：与神相交的试炼；罪的真貌和脱离罪的途径；敌视基督的危险；彼此相爱。
钥节：神就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。（一5）
耶稣的门徒约翰写约翰福音是为耶稣作见证，好叫人信耶稣得永生；他写约翰一书是为叫已得永生的人晓得与赐生命的主相交，享用在基督裡丰盛的生命。
什么东西破坏我们与神相交的生活？使我们失去与神相交的喜乐、不愿灵修，也不欲与弟兄姊妹交通呢？就是生活在黑暗中。
黑暗中的生活就是罪中的生活。在黑暗中，我们的罪行、污秽没有人看见，我们可心安理得的活在人前，甚至可以大言不惭，高抬自己。
但是，我们所信的「神就是光，在祂毫无黑暗」；「我们若说是与神相交，却仍在黑暗裡行，就是说谎话，不行真理了。」
神就是光，光照在黑暗裡，要把我们裡面的黑暗、污秽、软弱、犯罪，一一显明出来。我们岂能躲避光？更不要逃避神的光照，好叫我们认识自己的属灵实况，认识自己的本相和亏欠，向神认罪悔改，得以恢复与神的关系，继而恢复与弟兄姊妹的交通。
默想： 「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。」（9节）
--------------------------转载自《读经日引》 --------------------------  活水
分别诸灵，看他们所结的果子是一个方法；还有一个方法就是看他所受的灵与圣经所记载的相合不相合。关于圣灵当有的动作，在圣经中有很清楚的指示；如果灵的表现与圣经所记的不合，我们可以肯定地说：那不是圣灵的工作。我们可以在这个原则之下分别诸灵，因为圣经就是圣灵感动所写的，就可以说是圣灵写的。圣灵是信实无谎言的神，祂决不能背乎自己，祂决不能把自己所说的话推翻了，祂决不能自己说了自己不照办。
圣灵感动古圣徒所写的圣经，和圣灵所充满圣徒的动作，必是一致的，绝不会是而又非的。若有甚么充满的表现，与圣经所记的不合，我们就可以分辨这充满是从谁来的。 看见人很热心，口中爱主，长时间祷告，甚至于治病赶鬼，这些都不是被圣灵充满的凭据，因为撒但会装作光明的天使，也能行各样奇事。所以要分辨诸灵，必须从圣经中取原则。 我们要看被充满的人，动作是否与圣经相合；看被充满的人的目的何在，是为了教会还是为了高举自己；看被充满的人私人的生活如何，是圣洁的还是污秽的；看被充满的人是不是与使徒们的充满一样；看被充满的后果是不是与使徒们的后果一样----叫许多人信了耶稣。这样就很容易分辨了。 「亲爱的阿！一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。」（约壹四1）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以赛亚的等候(廿一)─等候得力，奔跑行走
经文:
赛四十1~四十一29
钥节:
但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。（赛四十31）
参考经文
诗四十四2，8；太三3；约一19~28；四13~14；十4，11~18；徒十八9，10
提要
以赛亚书后半段的27章（四十~六十六），就如新约27卷书一样，都在宣讲安慰与盼望，预告弥赛亚即将降临成為罪人的救主，伴随著永恆的盼望喜乐，以赛亚宣佈了来自上帝的安慰，对於在等候中的信徒是极其宝贵的：「你们的上帝说：你们要安慰，安慰我的百姓。……有人声喊著说：在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。……你岂不曾知道麼？你岂不曾听见麼？永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛四十1，3，28~31）这是何等有力的保证，我们的上帝是无可比拟的；这是何等恩惠的应许，主明白我们的软弱和需要，必要加添能力和力量在我们身上。惟愿这从圣灵而来的安慰鼓励之言，能温暖你的心、能甦醒你的灵、能安慰你的魂，让你抬头仰望等候祂。
以赛亚又宣告说：「你不要害怕，因為我与你同在；不要惊惶，因為我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。……因為我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手，对你说：不要害怕，我必帮助你。……我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变為水池，使乾地变為涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树、和野橄欖树。我在沙漠要把松树、杉树、并黄杨树一同栽植，好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。」（赛四十一10，13，18~20）这段突显上帝主权的信息，宣示了祂是掌管歷史的主宰。有这样的一位上帝与我们同在、帮助我们，我们就无须害怕、惊惶，因為祂是使无变有的上帝、祂是全能的造物主。亲爱的，倚靠祂、等候祂、跟随祂、事奉祂，祂要背负你的重担。 默想
1.「你们的上帝说：你们要安慰，安慰我的百姓。」（赛四十1）这声音划破了疑惑和试炼的黑夜，為那些在痛苦中挣扎等候的心灵，带来无比的安慰。
2.「但那等候耶和华的必从新得力」，英文圣经Good News版本译為「But those who trust in the Lord for help, will find their stresngth renewed.」等候耶和华，就是信靠耶和华帮助的，他的能力将被更新。藉著等候，主要悦纳我们的信心，提升我们信心的眼界，好像飞鹰翱翔在空中。这时我们灵裡将被更新，无论奔跑或行走都不会困倦疲乏。从以赛亚的信息中，让我们看到「信心」与时空有密切的关係，如何突破时间的限制（等候），如何提升信心的高度（眼界），让我们能看得更广、更远、更细。 等候的金言
1.我们「求主加增我们的信心」（路十七5），上帝却使我们伤财、害病、失业、遭难，逼我们比前更运用等候的信心。──Shan
2.我们求顺服，上帝却给我们在苦难中等候，好使我们「因所受的苦难学了顺从」（来五8）。──Shan
等候的应许
1.你不要害怕，因為我与你同在；不要惊惶，因為我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。（赛四十一10）
2.因為我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手。对你说：不要害怕，我必帮助你。（赛四十一13） 3.我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变為水池，使乾地变為涌泉。（赛四十一18） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们渴慕亲眼见祢，我们要在人生的风浪中静下来，在基立溪旁等候，祢必赐下宝座前的安息，使我们饱尝隐藏生活的甘甜，汲取基督耶穌的能力。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
诗五十一篇
1神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！2求你将我的罪孽洗除淨尽，并洁除我的罪！3因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。5我是在罪孽裡生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。6你所喜爱的是内裡诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。7求你用牛膝草洁淨我，我就乾淨；求你洗涤我，我就比雪更白。8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。10神啊，求你为我造清洁的心，使我裡面重新有正直（或译：坚定）的灵。11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。12求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，13我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。14神啊，你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。15主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬讚美你的话！16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。17神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。18求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城牆。19那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。
大卫与拔示巴同寝后，向神认罪的悔罪诗。
1. 「牛膝草」（7节）— 洁淨的象徵。
2. 「骨头」（8节）— 指整个人。
1. 诗人怎样显出他有痛悔的心？
2. 他怎样面对神的公义？
3. 在痛悔中，他为甚麽歌唱神的公义？
  谁能歌唱神的公义呢？不是那些自以为义的人，是那些在罪中受责罚的人。当大卫被拿单先知提醒他犯了罪以后，大卫心裡感到莫大的懊悔，他不单为了所作的事而难过，更重要的是他发现犯罪真正的可怕，是得罪了神，他与神的关係决裂了。
大卫并没有逃避自己的罪，他坦然来到神的面前，任由神处理这事，这一刻他深深体会只有神是绝对的公义与正直，神的责备正显明祂的属性，祂不容许有丝毫的污秽存在大卫的心中。
大卫为自己的罪，感到忧伤痛悔，他只求神的赦免与怜悯。神的赦免是显出神的公义，因这正说明大卫犯了罪，在神公义的本性上得罪了神，可是神的怜悯并不追究他的罪，因祂察看了大卫的痛悔，无条件的宽恕了他。大卫因此而歌颂神的公义，因神的公义是完全的，并不是残酷的定罪。今日有多少人能正确地体验到神的公义，在心中能歌颂神的公义呢！
 我有体验过神的赦罪吗？我其中有看到神的公义吗？
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转载自《生命福音事工》
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