尊重上帝，就要敬重上帝的仆人
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【出28:2】你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。
【出28:3】又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。
《出埃及记》第28章，用了整章的经文记录了上帝启示摩西如何为大祭司和祭司制作圣服。经文开篇就宣布祭司的资格：必须来自上帝亲自的宣召（28：1；来5:4），接下来便宣布祭司要以祭司之圣服尊荣祭司以荣耀上帝：“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美”。因为，被神分别为圣的祭司,从服装上开始就要体现出神的荣耀（精读本）。
大祭司服大致分为七种,祭司服分为三种,所象征的功能不同，但从意义上看祭司服和大祭司服是相同的。大祭司的礼服大致有胸牌,以弗得,以弗得的外袍、内袍、腰带、冠冕和圣冠。因为祭司是站在神人之间，象征着耶稣基督的中保事工，故每种服饰物件都特别象征着那真正的大祭司耶稣基督的位格和事工：
1、胸牌:
这种四方形的形如马夹的圣服，挂在了祭司穿着以弗得的胸前。里面镶着刻有以色列十二个支派名称的宝石，象征着祭司心中要想着自己所代表之民众的生命福祉，肩负为他们祈祷之使命。另有决断的乌陵和土明。传说乌陵和土明分别代表了是与否，祝福和咒诅，会指示求问者上帝的心意。以色列百姓为了理解神的旨意,会问穿着有乌陵和土明的以弗得的祭司(撒上23:6-8)。这胸牌象征了真正的大祭司耶稣基督为我们的中保，替我们祈祷，给我们指引。
2、以弗得
即祭司圣服的外衣，这是用金线和蓝色紫色朱红色线制成的祭司服的外衣。象征耶稣基督的荣耀和美丽(太3:17;17:5);
3、外袍
这是穿在以弗得里面的衣服,也叫作以弗得的外袍(31节)。用蓝色线制成,象征耶稣基督的神性(24:10);
4、内袍:
用白色的细麻制成的,穿在外袍里面。这不是指今天的人身上穿的内衣,而是平时穿的外衣。从这种角度上看,外袍是衬托以弗得的衣服,而内袍是指普通的外衣,即能看到的衣服。它象征耶稣基督纯洁的人性;
5、冠冕
这是用白色的细麻制成的,圆锥型。这是用来在神面前盖住脸的(林前11:3,10),体现了祭司顺从神的话语。象征基督顺从神的权威(约5:19,7:16,8:28;林前11:3);
6、腰带
这是大祭司和祭司缠在腰上的带子,起到固定衣服的作用。它象征耶稣基督作奴仆的谦卑和爱(约13:4,5);
7、金牌:
加在祭司的冠冕上的板,上面刻有“归耶和华为圣”的字样。即神保证大祭司的圣洁的意思。而且体现了耶稣将被神托起的意思。耶稣基督是无罪的(林后5:21),但替我们作了赎罪的祭(来9:11,12,14)。（参见精读圣经）。
祭司的圣服象征了救赎之中保基督耶稣的侍奉，和今日有些教会标榜的所谓圣职人员的圣服没有半点关系。耶稣从不穿戴“圣服”，使徒也从不会标新立异地制作所谓圣服，基督新教在改教时代，也早已摒弃了将教职人员与信徒，或者教职人员之间产生教阶制的圣服，而恢复了圣经的传统，按照信仰的精神，确定了圣职人员以当时代学者常用之服装为着装。
圣经吩咐特别为大祭司和祭司制作圣服，不仅用以演绎象征救赎之执事，也要树立尊重祭司职分，暨所有圣职侍奉的榜样。本章开宗明义，上帝就宣告了圣服之精神，之意涵所在：“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美”。换句话说，祭司之圣服需要体现荣美，华丽，并借此彰显救赎之意义，尊荣上帝拣选之仆人。
近现代随着教会的堕落，教会圣职人员之拣选逐渐失去了其神圣的传统，教会不再以培养领袖为己任，而将教职人员的培训外包给神学院，而许多神学院并未把训练教会的侍奉者当做自己的使命，却热衷建造自己的空中楼阁，发明许多抵挡上帝，否定圣经权威，标新立异的观点。与此同时，一大批没有蒙召经历，没有上帝拣选之印证的人走进神学院，把教会侍奉当作一门得利的门路，从而出现了一批又一批毫无责任心，毫无使命感的所谓传道人。从而让圣职失去了其神圣性。马丁路德说过，如果上帝没有拣选你做牧师，你要像逃避地狱的火一样地逃避做牧师。但如果上帝呼召了你去做牧师，你就不要作贱自己去当皇帝。
伴随着圣职的世俗化，圣职人员的庸俗化，是教会对圣职职份的轻视。圣职人员在教会失去了权威性，一大批平信徒凌驾在圣职人员之上。致使教会无法专注牧养，圣职人员不仅无法得着圣经所吩咐的“加倍的敬奉”，反而成了最为贫弱的群体。一度在中国教会流行一句令人尴尬的谑语：“远看像乞丐，近看像农民，走到跟前一看，才发现是我们教会的传道人”！
今天，当我们看到上帝对圣职的定位：“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。”我们就当清楚，上帝看重祂自己拣选的仆人，圣职需要尊重，人人都当尊重圣职，并且理当尽我们从神领受的恩赐，祝福上帝的仆人。
尊重上帝的仆人，就是对上帝的尊重！你敬畏上帝，就当尊重上帝拣选的仆人。
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