侍奉必当圣洁，服侍需按规矩
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【利16:6】“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
《利未记》16章讲到了大赎罪日制度。
一、大赎罪日的来历
以色列人不仅有日常为自己的罪孽献上的赎罪祭(4:1-5:13)，和需要为罪做出赔偿的赎愆祭 (5:14-6:7)。还要有“大赎罪日”——大祭司为了赎全会众的罪,一年一次进入会幕中心至圣所,向神献上赎罪祭。因为我们每个人除了日常我们发现的罪孽，还会有隐而未现之罪，同样需要共同性的赎罪日，以向神承认不光是我们知晓的罪。以色列人就要为未知之罪持守大赎罪日的祭祀。这一天祭司可以先为自己赎罪后，再为百姓献祭，然后可以进入至圣所——象征上帝同在的地方，向神敬拜和祈祷。因此，赎罪日就象征了神人的和好，除去隔膜，得以与神团契。
二、大赎罪日的预备
大赎罪日,亚伦以大祭司的资格进入至圣所之前,需要做好三件事:
第一、大祭司用水洗净身体,穿上与一般祭司服不同的细麻布衣服(4节)。在神面前象征谦卑和纯洁;
第二、为自己和家人赎罪和奉献,准备公牛和公羊各一只。为任职期间犯下的罪、为感谢罪得赦免、决志奉献,献上赎罪祭和燔祭(3节);
第三、大祭司为全会众赎罪,奉献两只公山羊和一只公羊作为赎罪祭和燔祭(5节),其意义与祭司献祭一样。（精读本）
三、大赎罪日的意义
在大赎罪日里，大祭司除了要献上公牛，还要为自己和本家赎罪需要献上两只羊羔，第一只是赎罪祭的羊羔，焚烧代表羊羔替罪人受死。另一只不杀，也不焚烧，而要归于阿撒泻勒。20“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊（即阿撒泻勒的羊羔——作者注）奉上。21两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。22要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地（利未记16:20-22）。
关于阿撒泻勒有诸多传说，但有个基本的共识，就是，阿撒泻勒的羊羔代表了承受咒诅。赎罪的羊羔代表了代死。所有这一切仪式都是基督救赎的象征，象征着基督的救赎不仅是救赎罪人的命，也救赎我们脱离咒诅的权势，而使我脱离罪恶的权势，得着上帝的祝福。
四、侍奉的规矩
无论是大赎罪日，还是平时的侍奉。祭司的侍奉每次必当先为自己赎罪，才能为别人赎罪。祭司绝不可以带着罪恶侍奉。祭司的外袍上要系上铃铛，传统认为，这就是为了大祭司去至圣所献祭祈祷的时候，如果有罪，或者行为不当，就会被神击杀。外面的人听不到铃铛的响声，就可以不用进入常人不可以进入的至圣所，把被杀的祭司拉出来。可见，上帝的神圣可畏。
旧约的献祭条例是新约救赎的象征，上帝对祭司圣洁的要求，也是对我们侍奉者的要求——我们每次侍奉都是向神献上的美祭，无论是讲台的侍奉，还是日常的探访，是为他人的代祷，还是我们家庭的礼拜。必当先认罪悔改，求主赦罪，方能进入侍奉。而你若 不符合侍奉的条件，诸如婚姻的圣洁，生活的圣洁，就不可以担任神圣的圣职，否则便是对上帝的亵渎，也是对圣职的污秽。侍奉不是蒙福，而是承受刑罚了。
祭司侍奉的条例向我们展示了一条历久弥新的侍奉规则：
侍奉必当圣洁， 服侍需按规矩； 献身当有呼召， 传道要有托付； 圣职有圣职的统绪， 教会有教会的规则； 侍奉有侍奉的条件， 服侍有服侍的要求。 没有解决罪孽的问题， 就不要进入神圣的侍奉； 没有自己的认罪悔改， 就不要试探去帮助罪人悔改；
亲爱的父上帝：
我心渴慕祢的训词， 我灵寻求祢的教诲， 我以侍奉祢为荣耀， 我以服侍祢为美福。
但我深知自己的不足， 晓得我在祢面前深深的亏欠。 有罪之人怎能在祢面前站立？ 罪欲之辈怎敢传扬祢的神圣？
求祢以宝血洗净我， 用救恩的大能使我成圣。 我就脱离罪恶的捆绑， 在祢的荣耀中使我得着荣美。
主啊！ 挫败时常侵扰我， 沮丧令我灰头土脸， 罪疚如影随形， 灰心令我丧气。
求祢复兴我， 使我找到自己的价值， 求祢向我显明祢的旨意， 好让我在祢的呼召与能力中侍奉， 在祢同在的神圣侍奉中， 找着自己的位置。
唯愿我的侍奉蒙祢悦纳， 我的心意全都被祢归正， 给我高瞻远瞩的计划， 也在每个细节中带领我的言语行动与思维。
求祢使我脱离庸俗与窘迫， 脱离一切的俗气困苦与灰心， 使我在世的生活丰盛而美好， 使我在天家的奖赏丰富而无限。
愿祢在我身上得着荣耀， 愿祢在我的侍奉中得着见证， 愿祢帮助我尽善尽美地完成祢的托付， 愿祢在祢的恩典中倍增我的境界， 提升我的价值， 好使祢在我的生活侍奉中不断得着更大的荣耀。
奉耶稣基督的名祈求！ 阿们!
思考
1.大赎罪日是哪一天？有何意义？ (责任编辑：jidujiao) |