每日灵修生活2018年12月06日 献以撒
摘要：创世记 22:1-19“亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。” - 创 22:8这些年，我们和孩子们一起去露营过几次。我们集合装备，期待着一起走近森林里的那种兴奋。这可不同于亚伯拉罕和以撒去露营时的心情。他们刚......
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 献以撒（记号：一只公羊）
创世记 22:1-19
“亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。” - 创 22:8
这些年，我们和孩子们一起去露营过几次。我们集合装备，期待着一起走近森林里的那种兴奋。
这可不同于亚伯拉罕和以撒去露营时的心情。他们刚一出发，不安就笼罩了这个忧郁的故事。在路上的某个地方，以撒指出很明显的一件事：他们忘记了一样重要的东西，那可不是什么帐篷桩子，而是要作燔祭的羊羔。亚伯拉罕有些哽咽的保证说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”
当那一刻到来，亚伯拉罕对他唯一的爱子举起刀时，我们能感到他的恐惧和悲伤。我们想知道，亚伯拉罕也一定想知道，什么样的神会要求如此可怕的代价呢？
尽管在最后一刻，神的确预备了一只作燔祭的公羊，我们松了一口气，却仍带着一丝恐惧。这个孩子离死亡太近了，让人无法忘记，这是理所当然的。圣经故事中有许多作燔祭的羊羔，却没有作燔祭的儿子；直到耶稣来到，祂就是我们庆祝降生的那一位。所有的一切都指向耶稣为我们所做的牺牲。神必自己预备，而且预备的是祂自己的儿子，祂为我们而死，为我们的罪付上了代价。
当你为圣诞节预备自己的心时，要牢记神深厚的爱，牢记祂为了修复我们与祂的关系付出了多大的代价。要感谢祂，为祂而活！
祷告
神啊，这是何等奇妙的大爱，祢竟差你的独生爱子来为我们而死！我们永怀感恩。奉耶稣的名祷告。阿们。
今天经文：创世记 22:1-19
1 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”
2 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
4 到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
5 亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”
6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。
7 以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”
8 亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备做燔祭的羊羔。”于是二人同行。
9 他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
10 亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
11 耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”
12 天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
13 亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”
15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：
16 “耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：
17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙；你子孙必得着仇敌的城门；
18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
19 于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。
--------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  同事评价遇害传教士约翰·赵“聆听神的声音”，称他不愿寻找自己的遗体
约翰·艾伦·赵(John Allen Chau)本月因试图向印度洋一座与世隔绝岛屿上的原始部落传教而被射杀。他所属事工的一位成员称他“严肃认真对待神的声音”。
宣教培训机构“万民”(All Nations)的领袖团队成员帕姆·阿伦德(Pam Arlund)告诉基督邮报，赵“聆听神的声音”，“从17岁起就跟随神的呼召”。
她称赞这位26岁的奥尔罗伯茨大学毕业生，为人谦逊，是“我有幸共事，最上进的人。他每三天读一本书，这些书主要是关于宣教，他也阅读我推荐的书”。
他“很长时间以来”对了解森蒂纳尔人(Sentinelese)有特别的负担，并且为最终能接触他们做准备。
阿伦德解释说，“为做准备，他多次参加短宣。我知道他去过南非，还有更艰苦的地方，比如库尔德斯坦地区(Kurdistan)和伊拉克。”
她指出赵为分享福音筹备和操练，“他准备得非常充分。”
“万民”的国际执行主任何玛丽告诉《堪萨斯城市之星》，赵在“情感、文化、身体、理智方面都做好了充分准备”。
她解释说：“他接受的培训包括行事谨慎、采取预防措施、了解当地的文化和语言、借鉴他人可能有效的经验。”
据何说，赵早在来到“万民”前，就决心把福音传给森蒂纳尔人。何承认，他们在赵之前从未培训过派往北森蒂纳尔这样地方的传教士，那里的当地人对外界充满敌意，不让任何一个外来者靠近。
赵原想与那里的部落人民生活多年，但在11月15日他第一次尝试接触时，对方向他射箭，其中一箭射中了他的《圣经》。
他在日记中写道，他很“害怕”，并呼求神，“神啊，我不想死。谁能来代替我的工作呢？”
但在渔民的帮助下，他第二天再次靠近小岛。接下来的一天，渔民看见部落的人拖着赵的尸体埋葬了。他据信已经中箭身亡。
阿伦德指出，自10月16日以来，“万民”就与赵失去联系，他如何到北桑提内尔岛的具体细节“我们不得而知”。
她还指出，赵认为他当时接近森蒂纳尔人是合法的。
她指出，为促进旅游业发展，印度政府今年取消了某些旅游限制，印度媒体包括《印度时报》报道了取消对外国人访问安达曼29个岛屿（包括北桑提内尔岛）的禁区通行证(RAP)要求。
但当地媒体也指出，访问森林保护区、野生动物保护区和部落保护区仍然需要得到政府的批准。
赵去世后，印度内政部的一位消息人士试图解释，取消RAP规定只是为“促进旅游和旅行的便利”，但这并不意味着人们可以到访北桑提内尔岛的任何地方。
“想参观这个岛，还需三个其他要求。您首先需要通知当地外国人区域登记处，还要得到部落事务部以及环境、森林和气候变化部的批准。他（约翰·赵）没有办理这些手续，”匿名的议会议员告诉《新闻一分钟》(News Minute)。
阿伦德承认，关于官方法律，“我们不知道他（赵）了解什么，也不知道他不知道什么。”
许多人批评赵贸然行动。
南方卫理公会大学历史学教授凯特·卡特(Kate Carte)透过早期美国历史背景看待赵的努力，视其为“美国权利”的代表。
根据KUOW.org，卡特称“作为一个由美国人资助的美国人，他在许多方式上都向当地人表现出来他想要传教。在我看来这是一种暴力行为。他们不想他到那里，但他还是来了。我们应该仔细考虑我们的行为在世界如何被看待。我只能说我不支持他的行为。”
澳大利亚维多利亚圣公会差会(Church Missionary Society)负责人魏汉宽告诉福音联盟(Gospel Coalition)，他毫不犹豫称赵为“殉道者”——“如果殉道者是在坦率忠心为基督而活的过程中被杀害的人。”
但他补充说，“我不崇拜殉道者或认为他们做的一切都是对的。一切的死亡都是巨大的悲伤，违反上帝对生命的计划。如果我们将自己或我们的传教士置于危险境地，我们必须经过许多的祷告和认真考虑。”
"我祈祷约翰·艾伦·周能激发人们更多的祷告、反思和行动，使这些未得之民有机会认识耶稣基督。"
据报道，印度官员决定暂停搜寻赵的遗体，以免打扰到森蒂纳尔人。
一位不愿透露姓名的官员告诉BBC新闻，“最初几天，我们几次试图在部落成员拖拽遗体的地方找回遗体，但我们只知道遗体被带往的大致方向，我们仍然不知道具体在哪里。”
暂停搜寻遗体的决定也是采纳诸如生存国际(Survival International)等人权组织的建议，该组织警告称，搜寻遗体的行动“极其危险”。
该机构的总监斯蒂芬·科里说：“在过去类似事件中，搜寻努力都以森蒂纳尔人试图用武力保卫他们的岛屿告终，”
阿伦德说，虽然“万民”还未与印度政府接触，但赵本人并不希望寻找自己的遗体。
她分享说，“我可以肯定告诉你们，如果出了什么事，约翰不希望找回自己的遗体。”
另一个争论的问题是，如果找到遗体的话，杀害赵的部落群体应该承担什么后果。
国际基督徒关怀(International Christian Concern)表示，“约翰·赵充分意识到自己到访的风险，甚至在被箭险些射中逃脱后，他仍选择回到了岛上。”
“我们不希望看到杀害他的人被起诉，尽管印度警方在早些时候向印度媒体发表的声明中如此呼吁。”
阿伦德也表示，“万国“恳请不要对北桑提内尔岛或该地区的任何其他印度人”提出任何指控。
“我们也认识到这是一场悲剧，我们也深感悲痛，但我们还是选择宽恕，”她继续说。
赵的家人在Instagram的帖子中也表达了宽恕，称他是“亲爱的儿子、兄弟、叔叔”，是一位“爱神”和“帮助有需要的人”的基督教传教士。
“我们宽恕那些可能对他死亡负责的人，”他的家人表示。
在许多人反思这场悲剧时，阿伦德说，“万民”希望人们“追求与神建立亲密关系并渴慕他的声音”。
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标题： 12月6日 转载自《基督邮报》 ---------------------------------  经节： ...我专心跟从耶和华─我的神。 (约书亚记十四章8节) 这节经文在希伯来文圣经里是很生动的，仿若是描述一艘船以全速前进。这正是迦勒一生的写照。他是一个有始有终的人，服事神没有任何限制，也没有任何条款。神一旦征召他，他就义无反顾勇往直前。把自己的灵魂当作一张帆，来接受神恩典的风的推进。他完全降服于神的灵与神的条款。从来不会裹足不前，或顾虑到自己的安危。只要是神的旨意，他绝对照单全收，不问合不合自己的口味。 就像那些把自己完全奉献给神的人，活得越久，灵里也越敏锐。虽然遭遇的困难越多，神的呵护与加添的力量，也相对增加。真可谓越挫越勇。 一般而论，年纪越大怀疑越少；一般而论，年纪越大，信心也会越好。那些走得最远、见识最多、经历最丰富的人，他们绝不是一天造成的，乃是经年累月接受磨炼，不断和永恒接触，才练就这一身的胆识，成为一个信心更坚强、灵里越敏锐的人。 老年人不可能会没有信仰。迦勒正是老当益壮，全心全力服事神的最好典范。他的信心在任何时候都禁得起考验。 他活得又长又好， 其他人已遭淘汰。 活得最久的人，才有资格说 每天所经历到的奇迹。 把时间投注在永恒的事上； 让每一个时辰都不白白过， 地上生命结束后，转移到天上 亲尝所结出的成熟果。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：一颗爱神的心 经节：我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。 （何西阿书六章6节） 对神而言，再多的行动也抵不上一颗爱神的心。历世历代以来，神的百姓以为，不管内心状态如何，自己的事奉及金钱奉献足以讨神欢喜。扫罗王慷慨地奉献祭品，希望神会不计较他的不顺服（撒母耳记上十五：22～23）。大卫可能以为，自己为神做那么多事，神会宽容他的罪（撒母耳记下十二：7～15）。亚拿尼亚与撒非喇以为，自己对教会慷慨捐献，可以抵消他们欺诈的行为（使徒行传五：1～11）。保罗本来以为，自己的热心能够讨神欢喜。但在信主之后，他下了个结论说，如果他有全备的信心可以移山、将所有财产赒济穷人、献上性命成为祭物被焚烧，然而，只要他的心态不对，一切都没有益处（哥林每个人都很容易受此错误的认知所影响。我们可能被蒙蔽，以为神对我们的活动比对我们的心态更感兴趣。神始终如一地告诉我们，如果我们的心不对，即使是献上最丰硕的祭物和最热心的服事，神一点也不会满意的（弥迦书六：6～8）。不管你在教会有多少事奉、活动，或在基督教圈子里多有名望，神不会宽容一颗罪恶的心。祂想要的，是我们竭力去认识祂，并且全心全意爱祂。
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转载自《每日经历神》 -----------------------------------------  经节： 『我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。 』（启三章十一节） 这是莫勒（George Mueller）先生所作的见证；『一八二九年七月，神启示我主耶稣再来的真理，并叫我看见我以前等候全世界的人得救，是一个极大的错误；这样的启示在我身上所产生的效果乃是：从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界的心情，于是我就想道：「当主耶稣迟延的时候，我岂不应该替祂唤醒沉睡的人们呢？」』主耶稣再来的预兆，一天一天增多了。沉睡的教会阿，醒来罢！基督徒阿，你有没有预备戴冠、执王权、登王位呢？ －－泰尔美其（Rev. T. Dewitt Talmage）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
爱慕灵奶
“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”
彼得前书 2:2
我们属灵的生命需要粮食。什么样的粮食？灵粮。哪里可以找到？当然是圣经中，神的话语中。圣经启示了基督是生命的粮，让我们饱足，也是生命的河，让我们解渴。如果我们不接受灵粮、灵水，我们就会饿死、失去灵命活力。世界上有些人不愿意像我们那样阅读圣经、彼此团契。很多地方，已经出现属灵饥荒。我记得一个中国基督徒音乐家的见证。他通过一个朋友每次撕下几页圣经来阅读神的话语、增进灵命。而另外一些人，关了二三十年，饱经磨难，出来后完全麻木。
读圣经不是为了满足脑袋的需要，而是要把神的话语藏在心里。简单经文、细嚼慢咽、助长生命，远胜于长篇累读、狼吞虎咽。可以从约翰福音开始读圣经。你读圣经的时候，圣灵会带领你、启发你。他会帮助你理解难读的文字和困惑的意思。即便你不会记得、不会明白，继续阅读。坚持阅读圣经的本身就会净化你的心怀意念。不要放弃这个习惯。圣经不在手边时，神的话语也会跳进你的脑海，如果你背下一些经文，在你睡不着的时候，开车、旅行、做重要决定的时候。神的话语安慰你、引导你、鼓励你，这正是我们的需要。尽量去背吧。
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转载自《葛培理布道团》
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 丰盛
曾经与你分享，男女思想有很大的分别；就以礼物来说，已婚男士偏重送出实用的东西，可是女性却喜爱引起浪漫感觉的物品。所以当你选择礼物给妻子的时候，紧记不是选择自己喜好的东西，而是选择能引起她注意的物件；而最愚蠢的礼物是厨具用品，这样说明丈夫只需要一个煮饭妇，小心她会在饭菜下毒药！
其实最美丽的礼物，是让受礼者得著更丰盛的生命。有甚麽礼物能让她活得更灿烂和充实呢？是一本散文、出其不意的鼓励，还是每天早晨的祝福？请你把深切的关爱送给她，引导她跟你一起领略生命的奥妙，真诚地与她建立忠贞婚姻的信念，让她一生浸淫在幸福之中。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  百体诗 (每一句均有身体一部份)
双耳听真道 决意信耶穌 与神面面晤 与主心相符
罪多虽如髮 灵魂获醒甦 心吟讚美调 聚精看圣书 生命得更新 举头仰望主 思想圣如神 屈膝事天父 祈祷灵肺强 真神鉴臟俯 双手积善功 双脚奔天路 信心坚如骨 灵命岂浅肤 灵果鼻闻香 恩筵满肚腹 血热满大爱 献身作圣徒 主言壮脾胃 张唇為主呼 不烂舌传道 束腰為主奴 灵剑剌骨髓 殉道肝胆涂
(一九四五於寧夏省城河畔)
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著 --------------------------------------  献平安祭之例
人献供物为平安祭（平安或译酬恩）……必用没有残疾的献在耶和华面前……作祭司的，要把血灑在坛的周围……所有的脂油……献给耶和华为火祭。（利三1-2、14）
主耶稣献上自己，为世人赎罪，使人免去神的忿怒，得着平安。主所献的，既是燔祭，也是平安祭。
平安祭的特色是献上脂油，即奉献里面最馨香、最肥美的部分。代表献上最好，不只是被杀流血，连里面的脂油和肺腑心肠都全然献上（参来九13-14）。
平安祭又称酬恩祭，人得到了平安，就心里感恩，献祭给神。平安祭的祭牲也是必须没有残疾，即要献上健康的、完整的、圣洁的、没有缺陷的。
血代表生命，流血代表死亡，灑血表示基督用宝血遮盖我们的罪，使我们逃避神的刑罚，因信靠主得着平安。
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转载自《灵修静思》 刘锐光 著
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 “这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”（启七14）所以没有一个基督徒能为自己编织一件全然洁白的外袍。如果他能做出一件百分之九十九纯净的袍子（有谁能呢？），其中仍含有百分之一的杂质。即使我们出于爱主而做了什么善事，也需要宝血再洁净。经过这样的净化，我们将发现自己穿着白净的属天之袍。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活319）
问：我的朋友认为，当我们死了，我们不会去天堂或类似的地方，而是我们也许在宇宙的其他地方，再生活一辈子。圣经有没有支持这种观点的经文呢？
答：很显然你的朋友认为所谓的“轮回”的想法：当我们死去，我们会周而复始的回到世上继续活着（或者其他地方），而不是去天堂。
圣经里没有轮回的想法，圣经中的任何地方也不支持这种想法。事实上，圣经清楚地教导，当我们死时，我们在世上的生活已经结束，我们将进入上帝的同在。圣经说，“人人都有一死，死后且有审判”（来9：27）。
为什么是这样？究其原因，只有一件事拦阻我们进天堂，那就是我们的罪。但是，当我们认识基督，我们的罪已被完全彻底地赦免洁净。耶稣基督是无罪的，他道成肉身、降世为人。但是，当他死在十字架上时，我们所有的罪他提我们担当，他完美的义加到我们身上。圣经说，“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后5:21）。
鼓励你的朋友问问自己，为什么他觉得这个想法是有吸引力的。究其原因，我怀疑，是因为在他内心深处他知道自己是不完美的，他希望他将有足够的时间来变得更好。敦促他，发现耶稣基督所为他做的。只有耶稣基督能给我们希望 --- 今生的希望，并永恒的希望。
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转载自《葛培理布道团》
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想家
作者：查思博牧师
(我)必再来接你们到我那里去。我在哪里，叫你们也在那里。
尽管我酷爱家庭生活，享受各种祝福，亦拥有一份理想的工作，有时我还是感到跟这些东西格格不入，还好，它们都是暂时性的！如果你已忘掉这种想法，现在是时候再次提醒自己∶眼前的只是暂时，所不见的才是永远(参看哥林多後书4∶18)。你只是一位过客，别再以为自己会长驻这地！保罗从没忘却那份思乡的情怀，细听他怎样形容∶“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”(腓立比书1∶23)，听到吗？天家是好得无比的！约翰福音14∶3 昔日，许多人都认为自己会看到千禧的来临，今日，他们的态度却变得怀疑！究竟耶稣在等甚麽呢？他无非要等到福音传遍天下(参见马太福音24∶14)，等待基督的身体作好准备∶“新妇也自己预备好了”(启示录19∶7)。无论是他先来还是你先去，惟有与他同在，你才会真正觉得“在家”。
纵有超越时空的禀烈，洪水一来也会将我冲走；当越过沙州後，我多麽渴望与我的领航者相遇。
阿尔弗雷得·但尼生  螳臂当车黃瑞西牧师著 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 （提后4：7） 诸葛亮一生，谨谨慎慎的立功创业，一步一步也不敢走错。他辛辛苦苦手订的联孙抗曹政策，被刘备亲手破坏，所得的结果是全军尽没，连刘备的一条老命也赔上了。 刘备死后的四川，非常不稳定，外侮内患，交相煎迫，诸葛亮一一地稳住了。他上了一篇「后出师表」，开头就说：「先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也……」但他也知道自己才弱敌强，可是「然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。」这篇文章中，提出六不解，坚请后主刘禅批准出兵，北伐中原，最后，忠心耿耿的说： 「臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆覩也。」 【灵训】 服事主的人，要有鞠躬尽瘁的精神与使命，要有始有终，更要慎始善终，才算忠心。现世的生命是有限的并且会结束，事主的生涯也不例外，让我们因此更加努力，策马加鞭。 保罗说：「务要传道，无论得时不得时，总要专心。」（提后4：2）。专心传道，因为底马不专心，脱离差传队伍，到帖撒罗尼迦去「贪爱世界」，叫老使徒伤心不已。除底马外，尚有许多晚节不保的人。七十门徒中五十八人离去，剩下十二徒，十二徒中有犹大，他身留队，心已变节。加拉太不少信徒去随从别的福音（加1：6）。所罗门虽长寿，但年老竟糊涂起来拜偶像，凡此种种都提醒我们务要专心，并要忠心到底，鞠躬尽瘁。 ------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
小伯利恒
黃瑞西牧师著
O Little Town of Bethlehem
Phillips Brooks, 1835-1893 凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 （帖前 5:18）
夜幕低垂星光点点，美丽的伯利恒城，默默的披上了黑色大衣；为了罗马政府办里人口登记，街道上到处出现了人群，客店里也分外拥挤；这时，野地里的牧羊人，在抖峭的寒风中，静静地看守他们的羊群。
忽然一道荣光，白天照射；救世福音，扬声宣告；钧天之乐，凌空高唱；神应许弥赛亚降生的事成就了，神的权能和慈爱，为了世人的永生和福乐；祂差遣祂的爱子降世为人。这光景应该是「普天同庆，薄海腾欢」，但圣经中说：「凡听见的，就诧异牧羊人对他们所说的话」（路2:18）。伯利恒城的人为什么诧异？其实全部旧约尤其是以赛亚五十三章关于基督的预言记载至为详尽，他们之所以诧异也正如以赛亚所预言「听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛昏迷... 」（赛6:9-10）。圣经是神所默示的，熟读圣经，相信主的话，是何等重要啊！ 「小伯利恒」一诗乃Phillips Brooks 写于1868 年，也是他从圣地旅游回来数年后，对那次在伯利恒过圣诞夜的经验，印象相当深刻。正好在其所牧养的费城圣三一教会，需要一首圣诞诗歌给主日学儿童报佳音之用，于是数年前游历伯利恒的回忆，在他笔下就形成了此首有名的圣诗。 Brooks 牧师请该教会的风琴师兼主日学校长Lewis H.. Redner 为他所作的诗配上曲，并要求他用简单容易让孩子唱的曲子。虽然Brooks 还作了许多圣诞和复活节之诗歌，但唯有此首流传至今。 Phillips Brooks 1835 年生于麻州波士顿，神学院毕业后，长时期牧养教会，最后被派任为麻州的圣公会主教。是美国杰出的传道者─「讲台王子」，所著众多之讲道集，成为美国古典文学之珍藏品。
1. 美哉小城小伯利恒！你是何等清静，无梦无惊，深深睡着，群星悄然进行；
在你漆黑的街衢，永恒真光昭启，万世希望，众生忧喜，今宵集中于你。
2. 因马利亚诞生圣婴，天上天军集结，世界众生，酣睡正深，天军虔敬守夜。 晨星啊，同来颂扬，同来礼拜虔诚，同来感谢至尊上主，同祝世界和平。 3. 求伯利恒至圣婴孩，现在仍复降临，驱除我罪！进我胸怀，今日生于我心！ 我听圣诞之天使，宣告大喜信息，求在我心永远长住，我主以马内利。 ＊在基督信仰之外，没有快乐可言。 ── 劳威廉
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
平安夜有多平安？ （圣诞节）
American Tract Society 平安夜是一首大家耳熟能详的圣诗，在圣诞节的甜美气氛表露无遗。但是，耶稣降生在马槽里，却正是他步上十字架的开始…… 平安夜… 「他们便极力的喊着说：『把他钉十字架！』」（马太福音27章23节） 圣善夜… 「看守耶稣的人戏弄他，打他，又蒙着他的眼问他说：『你是先知，告诉我们打你的是谁？』」（路加福音22章63─64节） 万暗中… 「彼拉多见……要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：『流这义人的血，罪不在我…』众人都回答：『他的血归到我们和我们的子孙身上。 』」（马太福音27章24─25节） 光华射… 「从正午到申初，遍地都黑暗了。……殿里的幔子从上到下裂为两半。」（马太福音27章45，51节） 照圣母也照着圣婴… 「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？…人的仇敌就是自己家里的人。」（马太福音12章48节；10章36节） 多少慈祥… 「耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地。」（约翰福音19章17节） 也多少天真… 「耶稣大声喊着说…『我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？』」（马太福音27节46节） 静享… 「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」（马太福音10章34节） 天赐安眠… 「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」（马太福音8章20节） 静享天赐安眠… 「耶稣说…『成了！』便低下头，将灵魂交付上帝了。」（约翰福音19章30节） 亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------------- 转载自《特殊节日》
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 属天的怎样，凡属天的也就怎样。(林前15：48)
头与肢体的性质是一样的，并不像尼布甲尼撒所梦见的大像。那像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。基督的奥秘的身体却不是用各样不同的东西组成的；肢体如果是必死的，那末耶稣也必死；若荣耀的头是永活的，那末身体也必永活，因为经上这样记着说：“因为我活着，你们也要活着。”荣耀的头怎样，身体和各个肢体也必怎样；头被拣选，肢体也被拣选；头蒙悦纳，肢体也必蒙悦纳；头是活的，肢体也是活的；若头是精金的，身体的各部也必是精金的；性质的相合乃是密切交通的基础。
虔敬的读者!我们要在此稍停，你想神的儿子降为至卑，好叫卑贱的你得以在他的荣耀里与他相交，你能不感到惊异吗?你极其卑贱，想到你是必死的，你就对朽坏说“你是我的父”，对虫说“你是我的母亲姐妹”；但在基督里你便大得尊荣，你可以对全能者说：“你是我的弟兄，我的丈夫。”从前与名门世家结亲便觉得增高了自己的地位；现在我们所得的荣耀却超乎他们众人之上。甚愿最可怜、最卑微的信徒抓住这个特权；甚愿他不因因循苟且，懈怠闲懒，而疏忽了他的这种高尚的关系；甚愿他不容愚妄的虚浮占据他的意念，而失去这种与基督联合的属天的尊荣。
“我在那里，叫你们也在那里。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》12月6日 「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓4:13） 今日在神的工作中，事情往往是安排就绪，因而叫我们无需去倚赖神。但主对这些工作的裁决乃是毫不妥协的：「离了我，你们就不能做什么。」因为属神的工作，只能靠着属神的力量去完成。而那种力量，只有在主基督耶稣里才可以找到。当我们到一个地步，能够如同先知那样的说：「我不会说话」。就在这情况下，我们才发现神在借着我们说话了。神从来不要我们做那些我们凭自己能做的事。祂要我们活出一种凭着自己永远不可能活出的生命，祂也要我们做那些凭着自己永不能做的工。然而，借着祂丰盛的恩典，我们就能活出这样的生命和生活，且可能做着这样的工作。因这生命乃是基督自己，并借着神的大能而活出来。这工作也是基督自己的工作，乃借着我们所顺从的圣灵运行在我们身上而做的工作。  《竭诚为主》 12月6日
云中彩虹
礼物中的礼物我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。 （创九13） 神的旨意是要人类与他有道德上的关系，而他的约就是为此。 [为什么神不救我？ ]他已经救了我，只是我还没有与他建立关系。 [为什么神不作这个？又不作那个？ ]他已经做了，问题是我是否肯踏进这个约的关系里？神一切大恩已经作成，不过我要先因他的约，与他建立关系，这一切才成为我的。 等待神是不信的化身，表示我对他不信任；我等待神在我里面作事，好叫我可以信得过他。神不会这样做，因为这不是神与人关系的基础。在人与神的约中，人要离开自己，正如神在他与人的约中付出自己一样。问题是在于我们对神的信心——一样非常难得的东西。我们往往只信自己的感觉；要神把东西放进我们手里，知道实在有了，否则就不肯信。得着了，就说[如今我信了。 ]这并不是信。 [仰望我的，必然得救。 ] 我若当真与神立约，完全交托，不再自觉有功，不再有人的成分在内，只意识到完全与神合一，那时一切都会变得平安喜乐。 祈祷◆ 主啊，愿你今天以充沛的能力，与及甜蜜的恩慈和美善，来感动我们每个人的生命；让它有机会彰显你的面容和能力。  《灵命日粮》12月6日 读经: 约翰一书5章9-13节，20节 金句: 「感谢神，因他有说不尽的恩赐！」(哥林多后书9章15节) 去年，雪伦最喜欢的圣诞礼物是她先生安迪送的古董珠宝箱。箱内有三个盒子，一一装着别致的巧克力及珠宝，她很喜欢礼物箱中的每个小礼物。 神差他的儿子耶稣成为世人的救主，他赐给我们的这份礼物中包含着许多小礼物。今天，唯有接受耶稣为礼物，人才能得到下列这些特别的礼物： 罪得赦免。 「我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。」（以弗所书1章7节） 从圣灵而来的教训。耶稣曾应许说：「保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约翰福音14章26节） 永生和天家。约翰说：「人有了神的儿子就有生命」（约翰一书5章12节）。耶稣也曾应许：「在我父的家里有许多住处......我去原是为你们预备地方去。」（约翰福音14章2节） 无可匹比的爱。 「我爱你们，正如父爱我一样，......人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约翰福音15章9，13节） 你接受耶稣这伟大的礼物了吗？现在就接受他吧！ AMC
救恩三要素：
承认你是个罪人（罗马书3章23节） 相信救主基督（使徒行传16章31节） 承认你的信仰（罗马书10章9-10节）
耶稣既是礼物，也是赐各样美物的施恩者
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月6日
经节：”我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书二20） 亲爱的弟兄姐妹： 当尼哥底母夜间去拜访耶稣，耶稣告诉尼哥底母，人若不能重生，就不能见神的国。
人怎能重生呢？尼哥底母是犹太人的官，也是熟悉律法书的犹太人。很明显，知识不能帮助他明白上帝国度的事。因此，他说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？
耶稣回答：我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵重生，就不能进上帝的国。
这几天我们谈了许多关于救恩的事，明白了靠着耶稣十架的大爱与羔羊宝血，而脱离黑暗国度，迁移至爱子国度的福音。
我们因被基督的爱感动，接受了救恩，接受耶稣为救赎主，于是决志加入教会。
加入教会以先，有一个仪式要举行，就是接受圣灵与水的洗，这个仪式，连耶稣在世时也遵行，祂在约旦河受洗，有圣灵降在祂头上：这就是水与圣灵的洗。
人要进到爱子的国度，除了接受十架宝血的爱与洗礼，更要开放如小孩的心怀，接受圣灵与水的洗，在耶稣里重生。
重生的基督徒有什么与众不同的呢？重生可以靠知识与金钱地位得着吗？
都不可以，保罗在二千年前以铿锵有力的话，说出了救赎的大能与重生之道：
”我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加二20）
弟兄姐妹们，细嚼这话中的精义，藏在心里，活出重生的生命来吧！
心语：主耶稣爱我，为我舍己，我要与祂同钉十架，从此活着的不是我，乃是耶稣在我里面活着，愿生命与圣灵的律帮助我，超越知识与律法，活出新生命。
”人若不重生，就不能见神的面”（约三3）  歌罗西书
歌罗西城在弗吕家省，保罗听了以巴弗报告，该地教会情况尚好；但为了犹太人的遗传和谬妄的学理动摇信徒的信心，保罗因此写此书信，约在主后六十三年写于罗马。本书措词与以弗所书近似。要旨：神一切丰富的智慧都蕴藏在基督裡，信徒应当脱离世俗的小学，坚守福音的盼望，实现基督的新生活。
大纲：
〔1〕问安与祷告 1：1－14
〔2〕基督是神的形像 1：15－17
〔3〕使万有与神和好 1：18－23
〔4〕在基督裡得以完全 1：24－29
〔5〕巧言的迷惑 2：1－7
〔6〕遗传的谬妄 2：8－15
〔7〕规条的辖制 2：16－22
〔8〕劝勉 3：1－4：1
〔9〕请託 4：2－6
〔10〕结语 4：7－18
歌罗西书一至四章
重点：基督是教会全体之首：在基督裡和好；防避不合真理的学问；基督徒的操守。
钥节：因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神裡面。基督是我们的生命。（三3-4）
人信主受洗后，便是一个截然不同的人。那么前后有甚么分别呢？保罗说：「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」（2节）就是专注于天上永恒的事，不再关注地上世俗的事。
然而我们感到困难，因不能达到圣经所提那么崇高、成圣的生活。问题在那裡？在于不认识我们的生命。
鸟的生命可以使牠飞在空中，鱼的生命使牠游在水中，爬虫的生命叫牠爬在地上。若然我们的生命是亚当而不是基督，那就无可能嚮往天上的事，在地上活出基督的样式。
感谢主！当我们信主受洗时，我们与主同死了，我们的旧生命死了，基督的生命进到我们裡面来；这新生命又和基督就一同藏在神裡面。既藏在神裡面，就与世界、世俗隔绝。
基督既是我们的生命，祂又坐在神的右边（1节）；那么，我们不用勉强、不必用力、不需挣扎，自然地会思想天上的事。当我们的心思在天上，地上的凡俗、物欲就甩掉了。
默想： 我们知道「基督是我们的生命」？那就让我们相信、接受并靠赖这生命活著。
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
「以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：耶和华阿！罢了！求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」（王上十九3至4）
我们从这段经文中看出以利亚的矛盾，他看了当时的光景，就起来逃命，既然不愿活下去，为甚么又逃命？逃出命来，为甚么又求死？他这样矛盾的原因在那里呢？圣经上说的很清楚，「以利亚见这光景」，以利亚的怕死，和以利亚的求死，虽然很矛盾，原因却是一个。
以利亚杀了耶洗别的先知，耶洗别是得宠的王后，她说要谁死，谁就不能活下去。况且以利亚杀了她的众先知，她说一句要杀以利亚，在当时是极有权势的一句话。以利亚见这光景，就惧怕，忘记了降火又降雨的神而被吓跑了。 跑了一日，到了旷野 ，身体疲乏，没有水喝，没有饭吃，没有一个和他作伴，以色列人虽然看见了天上降火，又降雨，一时呼喊：「耶和华是神」；但到了事情紧急的时候，就象主被钉十字架的光景，谁还敢近前来和以利亚表示同情、同心？连常跟随他的仆人也不跟他去了，以利亚见这光景就灰心，他还是忘记了降火又降雨的神，所以灰心至死。 以利亚虽然是大先知，雅各却说他是和我们有一样性情的人，这话一点不错。以利亚的看环境也是我们所常犯的。我们一看光景不好，就吓得逃跑，逃跑是因为怕死，但逃跑了又有新的困难，就灰心，又不愿意活下去，不愿意活下去，是不怕死，既不怕死为甚么又逃跑，就是这样矛盾，原因和以利亚一样：「见这光景」。
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转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  以赛亚的等候(七)─ 我要等候，我要仰望
经文:
赛八1~九~7
钥节:
我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望祂。（赛八17）
参考经文
太一22~23；路一78~79；提前一13~16
提要
虽然以赛亚对当时不信、悖逆、硬心的权贵、百姓，毫不畏惧地指责他们的罪恶和不义。他警告他们要敬畏上帝，否则将被毁灭，但大部分人还是拒绝上帝，因此他们将承受一连串上帝的审判和刑罚。（赛八1~14）。然而，还有一些忠信之民是上帝為自己存留的，他们虽然处在黑暗困境之中，他们的心却是带著盼望的，就如今日钥节中的祷告：「我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望祂。」（赛八17）当以赛亚的信息面临明显的拒绝时，他选择等候仰望上帝，他深信上帝的忍耐和恩慈、祂的救恩和饶恕，是永不止息的。他等候上帝显明祂的旨意和救恩。
果然在圣灵的啟示下以赛亚宣告：「在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。……因為他们所负的重軛，和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，祢都已经折断，好像在米甸的日子一样。……因有一婴孩為我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上，祂名称為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。」（赛九2，4，6~7）这是伟大弥赛亚预言的核心，是给一切在黑暗中等候之人的福音。它指出永恆的国度将降临人间，上帝的荣耀将得著最大的彰显，上帝的旨意将得著最完全的实践。亲爱的，惟有基督，才能带来黎明的欢欣；惟有基督，才是一切问题的答案；惟有基督，才是等候者可倚可靠的生命归宿，祂能赐下真正公平、公义的安息，让我们等候仰望祂。 默想
1.以赛亚对他的使命全力以赴，甚至连他两个儿子的名字都和他一样，向犹大人述说上帝的旨意。长子「施亚雅述」的意思是「餘民将要归回」（赛七3），次子「玛黑珥沙拉勒哈施罢斯」的意思是「掳掠速临，抢夺快到。」（赛八3）上帝的僕人必需毫无保留献上所有，等候主的差遣使用。
2.以赛亚一连用了五个不同的称谓来描述弥赛亚：「奇妙（Wonderful,祂是与眾不同、卓越非凡、无人能比的）；策士（Counsellor,祂的谋略全然精确）；全能上帝（The mighty God,祂就是上帝自己）；永在的父（The everlasting Father,祂存到永远，祂是上帝，我们的父）；和平的君（The Prince of Peace,祂的国度，是公义、和平）」（赛九6）这些名字除了上帝本身之外，谁能配得呢？这位道成肉身的主，拥有神性及人性的合一，因此祂能為我们赎罪，祂本身是全能永恆的主，因此，能将永生赐给凡相信祂的人。祂将我们带入上帝裡面，使我们能「与上帝和好」，这是福音的极至。哦，信徒哪！这宝贵的应许是给每一位為祂而活、等候祂之人的。 等候的金言
1.等候的信心乃是能体会上帝的心意。──选
2.遵行等候上帝的旨意是信心等候的最高点。──选
等候的应许
1.在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。（赛九2）
2.因有一婴孩為我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。（赛九6） 3.祂的政权与平安必加增无穷；祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。（赛九7） 等候中的祷告
亲爱的主阿，眼下我们所忍受一切艰苦，仍持续等候祢，深信这一切的苦难不过是祢给我们能赢得冠冕的工具罢了。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
约十五12-17
12你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。13人为朋友捨命，人的爱心没有比这个大的。14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。15以后我不再称你们为僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。16不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求甚麽，他就赐给你们。17我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
这段经文记载耶稣把自己与门徒的关係引进另一境界，励勉他们要尊重珍惜这关係，并以此为他们彼此相爱的根基。
「朋友」（13，15节） — 这裡指主耶稣所亲爱的人。
1. 成为耶稣的朋友与「彼此相爱」这命令有甚麽关係？
2. 试想作僕人和作朋友，两者有甚麽重要的分别？
  现代人对「朋友」这称号的滥用，使人对朋友真正内涵含义的认识愈来愈少，以致人不容易找到一个可信靠的朋友。今日朋友的意义可能是一起去玩的同伴，或是随时给我援助的帮手，可是当我们相信神是我的密友时，朋友、密友就有更深层的意义。
耶稣与门徒由主人与僕人的关係，提昇到朋友的关係都是因为爱。僕人只是遵照主人的吩咐去作，但永远不可能知道主人的事情，但是朋友却拥有一种可与他平等亲密交往的特权，可以互知对方的心意。而且耶稣主动地称信的人为朋友，他给了门徒最崇高的爱及最浩大的恩典，爱是因为他竟为我们捨了生命；恩典是因为他自己先拣选我们，使我们能进入他的救恩中，并且得知神的永远计划，使我们有分与他同工。
「以后我不再称你们为僕人……我乃称你们为朋友。」这是何等重要的宣告，主竟然主动的赐给我们与他建立亲密关係的机会，你有思想过这份爱与恩典吗？
 我有接纳耶稣为密友吗？我有尊重这位朋友，不隐瞒心中事而向他赤露敞开吗？
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转载自《生命福音事工》
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