每日灵修生活2018年12月04日 洪水
摘要：创世记 9:8-17“我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。” - 创 9:13一个下着毛毛雨的春日清晨，我在外面散步，这时，太阳突然从云层里射出来，一道彩虹出现在我面前。它是那么近，那么激动人心，我感到自己几乎能摸到......
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 洪水（记号：彩虹）
创世记 9:8-17
“我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。” - 创 9:13
一个下着毛毛雨的春日清晨，我在外面散步，这时，太阳突然从云层里射出来，一道彩虹出现在我面前。它是那么近，那么激动人心，我感到自己几乎能摸到它。彩虹对挪亚来说，该是多么令人惊讶，它所代表的神的应许是多么令人惊奇啊！
在挪亚和洪水的故事中，我们看到人类罪恶的毁灭性后果，以及神对罪恶的愤怒。神恨恶罪，并且会惩罚罪。但我们也看到神对挪亚一家和方舟里的动物那恩典的救赎。我们看到神的信实，祂应许要救赎祂的百姓。
洪水过后不久，罪恶再次蔓延。挪亚怎样信靠神的应许呢？实际上，我们要怎样信靠呢？神知道我们脆弱的心需要一个记号，来提醒我们祂的应许。神给所有人的记号就是彩虹。而对这应许的成就，也就是神最终的救赎又是什么呢？它的记号就是伯利恒出生的婴孩上空的那颗星星（太 2:9）。
当你下一次看到彩虹或明亮的星时，就让它们以喜乐和感恩淹没你吧，让它们提醒你神的应许，神成就了救赎，以及神所应许的丰盛生命（约 10:10）。
祷告
创造天地的神啊，祢赐下彩虹，以祢的爱，和你所应许的同在提醒、安慰我们。请帮助我们与世界分享祢的爱，过丰盛的生活。阿们。
今天经文：创世记 9:8-17
8 神晓谕挪亚和他的儿子说：
9 “我与你们和你们的后裔立约，
10 并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。
11 我与你们立约：凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”
12 神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。
13 我把虹放在云彩中，这就可做我与地立约的记号了。
14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，
15 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。
16 虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”
17 神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”
--------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  《 哨兵● 撷花集（选）》
" 当哨兵上岗，没有指挥官的命令是不能离开的，除非按照命令被解散。神树立我们去守望，除非我们完成了那交托给我们的一切，得到美好的解散，否则我们就不可离开阵地。 "
那位庞贝城的哨兵，他的骷髅在城门边被发现站立着，除了他，其他人都逃跑了，他的例子无需我们再说一遍，只是需要我们每一个人在生命中加以效法。如果大地摇动，我们的任务就是坚守本位。如果神立我们传福音，让我们坚持真理，尽管哲学可能使我们同志的人数越来越少，直到我们孤单留下。如果我们得到命令去教几个小孩子，让我们忠心于所托，仿佛我们是被命令去带领一支天使的大军。如果行星离开它们的轨道，太阳不再发光，请想一想这宇宙会变成什么样子；然而这些没有生命的物体所效仿的只不过是人逃离了他们的岗位，工作没有完成的情形而已。魔鬼就是出于这样的灵成的，首先是疏忽，然后是不做，最后是阴谋叛变。
能领受王命，这是如此荣耀的事情，我们的王耶稣身边应该有一群最欢喜的忠心仆人。“他告诉你们什么，你们就作什么”，这是马利亚当时的忠告，所有基督徒都应当持守这种灵，直到时间的尽头。神的命令把我们立定在哪里，就让我们不顾一切危险坚守在哪里。
我们的生命，我们的荣耀，以及我们的天堂，不在于脱离我们的主给我们安排的位置，而在于尽其中的责任，直到极处。哨兵不可离开他的哨位，就算去收集珍珠或者钻石也是不可；我们也不可为了得到最高的荣誉而放弃我们的责任。如果我们疏忽了本分，就算我们其他事情做得怎样好也没有用。神命令我们做这件事，如果我们没有做到，我们即使能说，“我们做了那件事”，这也不能成为理由。如果守卫放弃岗位，他爬山或涉水都没有用，他是不在他应当身处之地。
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转载自司布真《撷花集 - 采自清教徒花园的芬芳》
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标题： 12月4日  经节：我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。 (腓立比书一章6节) 有个小孩正忙于制作一只玩具船。他忙了一整天，希望能在晚上之前完工。可惜未能如期完成，只好无奈地上床，未免有点失望。他父亲回到家，看见这只未完成的船，便帮它把他做成。第二天一早，孩子下楼看到他的船已经完成，就说：「我猜八成是天使在我睡觉的时候，过来帮了我大忙。」 岁月如飞，入夜以前我们仍有许多事情还来不及完成。 完成并非最重要的事，因为我们小小的结束或许有可能成为更大的开始。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：嫩芽 经节：祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。 （以赛亚书五十三章2节上） 耶稣的降临就像干地中的嫩芽。植物在干地只有极微渺的生存希望，因为土质又干又硬，大部分的植物很难穿破地壳坚硬的表面。然而，耶稣被预言像一株嫩芽，穿过坚硬的土壤，并且克服干旱和无生命迹象的环境，带来了新的生命。当耶稣诞生的时候，祂的百姓对神的话语无动于衷。有四百年之久，没有任何纪录记载神对祂的百姓说话。耶稣时代的宗教领袖研读并记忆经文，但是神的话语对他们毫无生命力。当神的儿子来到他们中间，他们变得对真理满怀敌意，他们杀了祂。纵然百姓憎恶祂，耶稣仍把生命带给所有相信祂的人。耶稣有足够能力把生命带给任何人、社会及文化，不管他们的心是如何坚硬或怀有很深的敌意。即使那些对罪无动于衷的罪人，也会发现耶稣能穿越苦毒的心灵，带来生命的气息。耶稣在某人身上的工作，乍看之下也许并不牢靠，但它会像芥菜种一样，最终会变为强壮。当你为自己所关心的人祷告时，如果此人对耶稣没有兴趣，不要灰心。就像一株嫩芽在干旱之地会找到一条成长之道，耶稣的爱有能力穿透似乎完全没有反应的生命。
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转载自《每日经历神》 -----------------------------------------  经节： 『祂就独自上山去祷告。 』（太十四章二十三节） 寂静里面含蓄着一种奇异的能力。乌鸦和豺狼是喜欢集群的，狮子和鹫鹰，是喜欢单独的。能力不在暄扰中，乃在安静中。湖水必须极其平静，才能在面上映煦出美丽的天空来。我们的主是极其爱世人的，可是多少次我们在经上读到祂暂时离开众，退去祷告，祂工作的地方常在海边，可是祂最爱山上；所以我们看见祂晚间常上山去安息。今天我们所最需要的一件事，乃是独自与主亲近，坐在祂脚前安静。哦，巴不得我们能恢复那已失去的默想的艺术！哦，巴不得我们能受到密室的教育！ －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
宝血救赎
“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，
乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”
彼得前书 1:18-19
救赎的字面意思是买回来，付钱交换结束。不只是始祖，每一个人都中了撒旦的诡计。人必须要改回来，救回来，买回来自己。好比一个奴隶，被一个奴隶主设法骗去，他原来的主人愿意出更大价钱把他买回来，让他得自由，这正是神的工作。因为魔鬼的圈套，人都陷入犯罪，从而违背神的旨意，不忠于神，不在乎他的爱。但是神没有放弃我们，而是付出代价买我们回去，代价是我们自己付不起的。神如此行，乃是因为爱我们。他不是用金银珠宝来赎我们，而是用基督的宝血赎回了我们。
一个母亲在大火中救了女儿，烧伤自己的胳膊，留下疤痕。女儿不知道这个故事，不喜欢母亲的胳膊，坚持叫她穿长袖。直到有一天她问起疤痕的来由，母亲告诉她事实真相。女儿非常感动和后悔，叫母亲再也不要遮盖疤痕，她知道母亲的胳膊是最完美的。基督宝血对那些不相信基督的人可能无所谓，但是对那些相信并接受救恩的人来说，基督宝血是无限尊贵。得自由的奴隶永远不会忘记自由和解放的代价。
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转载自《葛培理布道团》
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 风吕敷
日本礼物包装术闻名于世，什么形状的东西，日本人也能花尽心思，为它披上一件别致的外套，使礼物变得含蓄却异常夺目。闻说任职日本百货公司的售货员，都要学会用一张花纸把礼品包装起来的技巧，而且只准用一小片胶纸封口，真是神乎其技。
不 过说到日本包装艺术的传统国技，必定要算到“风吕敷”（子ろしき，furoshiki）。日文汉字“风吕”表示“洗澡”。原来在日本江户时代，一般庶民要 到大众澡堂洗澡，他们用一块正方形布巾，把干净的衣服包裹着以备更换之用，这块布巾称为“风吕敷”。方巾包装术是日本一种独特的传统文化，日本人喜欢用 “风吕敷”包裹贵重的物品，甚至会订造独特传统图案的方巾，用作包装结婚贺礼。
“风吕敷”虽然雅致高贵，但布巾与礼品的配合要互相协调，不能喧宾夺主。看见一份包裹精致的礼品，优美的布巾图案、仔细的打结，甚具个人风格，显示送礼者的心意。可以想像，他在包装的过程中，细意折叠覆盖，把感情埋藏其中，使礼物在含蓄中表露一份浓情蜜意。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  圣徒座右铭
主救我灵魂 永生从此享受 我传神真道 亡羊便可
回头 祈祷读经 如灵魂之双翼 感恩讚美 啟蒙福之源流 睡前须求父赦免 早起但愿主加能 凡事靠主恩 勿為环境所胜 随时思神旨 宜作顺服精兵 知足常乐 何必贪世权名利 敬虔為智 勿忘洁净体魂灵 我得罪人 宜速求原宥 人得罪我 勿恨记久长 静坐岂只思己过 宜让圣灵充满 闲谈不可说人非 应寻助人良方 恕為重 且忘对方之短 和為贵 欣赏他人之长 往普天下传福音 谨遵圣命 千万同胞未得救 心急如焚 焉能空手见圣顏 求主使我多结果 岂可自私在人世 甚愿儿女献全身 我主牺牲全為我 我岂敢留下几分
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著-------------------------------  献燔祭例
祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。（利一9）
燔祭是圣经中称为馨香的火祭之一。这祭之所以馨香、为神悦纳，是因为它是：
1. 人受感而主动献上的祭（2节），不是神吩咐他必须做的。
2. 圣洁的（3、13、16 节）：神不单看祭物，他看献祭的人。献祭的人必须言行、思想里外都圣洁，而且祭物也必须圣洁，才为神所喜悦，看为馨香的祭。
3. 全献的（9 节）：燔祭是全烧的祭。代表没保留的奉献。当我们献上自己，全然为主而活，神会看重这样的奉献。问题是你今天为谁而活，你的心思、体力都用在哪里？
4. 亲力亲为（5-6 节）：献祭的人要亲自宰杀祭牲，处理干净，然后才交给祭司奉献。这代表了献祭的人需要亲力亲为，参与献祭。
5. 祭牲要被宰杀，或被揪下头，或被撕开，说明奉献是需要流血牺牲的。人如果肯牺牲自己，全然献上为神而活，神必悦纳，他的祭便为馨香的祭。
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转载自《灵修静思》 刘锐光著
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 “所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后十二9）教会里有无数的圣徒，都曾遭受试炼与考验，却因神给保罗的这个启示而安然胜过。噢，唯愿我们也知道自己是多么软弱！因为一旦软弱离开我们，能力也会随着离开。但像保罗一样，你我所经历的试炼，会使我们所说出来的话更有分量。当我们站起来，承认自己的软弱时，我们所说的话经试炼调过味，就使那些正身处试炼的弟兄姐妹，因此得激励，能靠着神赐的恩典与力量，安然胜过一切难处。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活317）
问：我的母亲最近去世了，虽然我知道她在天堂，但我还是担心她是否快乐，是否她仍然有健康问题，以及诸如此类的事。我听说，有人可以与已死去的人沟通，但我的女儿说要远离这个。你的观点是？
答：我同意你女儿的观点，并强烈建议你不要与此人联系。我知道这很诱人，但是相信我，这不会带来什么好事。
为什么这样说呢？其中一个原因，是因为凡是声称自己有神秘力量的其实都是骗子；他们只是对你的钱感兴趣。那些人是与反对神的恶魔邪灵联系，这可能导致你患上严重的精神伤害。圣经命令我们远离任何类型的巫术活动，包括巫术、咒语和招魂。圣经警告，“凡行这事的，都为耶和华所憎恶”（申18:12）。
但是，我劝你不要走这条路的其他的原因，是因为你没有必要！如果你母亲信靠基督，她现在安全地在天堂，她在世时的所有的挣扎和痛苦都结束了-- - 永远的结束了！圣经说，在天堂里，上帝“要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21：4）。
真正的问题是你需要问问自己：你确定当你死了，你会上天堂吗？当你以悔改和相信的心转向耶稣基督，相信他是你唯一的救赎，你可以确定你会上天堂的。今天就把你的生命交托给他。
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转载自《葛培理布道团》
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根基稳固，坚定不移
作者：查思博牧师
只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移。
我们身处一个以娱乐为本的社会，这种文化更渐渐的渗进教会，信徒只追求“好过”。一位牧者对我说∶“会众都已经辛劳了一整个星期，当他们来到神的家实在需要享受欢乐时光。”从某个角度来看这是对的，就如大卫说∶“在你面前有满足的喜乐”(诗篇16∶11)。然而，你会对癌症病患者说实话，还是隐瞒病情，让他好过一点，直到他病入膏肓呢？歌罗西书1∶23 神要耶利米“施行拔出、拆毁┅┅又要建立、栽植”(耶利米书1∶10)。建立和栽植肯定比拔出、拆毁有趣得多，而且更讨人喜悦，但要是病人死了怎办？ 让我们细读保罗对提摩太的劝勉∶“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分”(提摩太後书4∶2－5)。
基督再来的日子近了，你要认识他的道，靠近他，好叫你的根基稳固。
 临渴掘井黃瑞西牧师著 你当豫备迎见你的神。 （摩4：12） 春秋时代，鲁昭公出走到齐国，齐景公问他：「你年纪很轻，就把国家丢掉，是何原因？」昭公回答说：「我年纪很轻，很多人爱护我，但我没有亲近他们；很多人规劝我，我又不曾接受。现在已没有一个人真心帮助和拥护我，倒是奉承和对我说假话的人很多。这就好比秋天的蓬草，根茎已经枯萎，枝叶尚自美丽。可是待到秋风一起，自然就连根都被拔起来了。」 景公觉得他这话很有道理，就转告晏子，并且认为若让昭公回去，该成为一位贤良的国君。晏子说：「不会如此……犹如面临灾难的人，才急着铸造兵器；吃东西塞住咽喉的人，才急着挖井取水。虽然这时候用最快的速度，但是已经来不及了。 」 这故事载于「晏子春秋」。引伸成「临渴掘井」这句成语，说明人平时不做准备，等到事已临头，才忙着采取措施去应付，但是已来不及了。 【灵训】 将来人人要迎见神，既是不能避免的，迎见时又得接受神的审判，使我们能以向自己的行为负责，这是神的公义。但我们是否预备好迎见祂呢？ 你若尚未信主，就得照主所启示的话接受信靠耶稣来预备自己。你若已经信了主，就当谨慎自己和自己的行为，追求与主联合的生活来预备自己，将来在基督台前显露的时候，就能坦然无惧，并能得着赏赐。所以有预备的迎见神是光彩的，是分享神荣耀的、是享受得救及得胜的果效、是得主称许的。然而没有预备迎见神的，到时临渴掘井也来不及了。 ------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------- 
是何婴孩
黃瑞西牧师著
What Child Is This ?
虽然说基督降生是在神永远的计划中早已决定，但实行要降生到世上来的时候只在一刹那间。身为卑微不洁的我们这些地上的人类，真是难以想像天上的神降到地上来做人，是多么的不容易啊！William C. Dix, 1837-1898 那婴孩卧在马槽里。既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。 （路 2:16-17） 祂怎能过得惯地上的生活呢？祂会不会因为看见世上的诸般罪恶生活而觉得痛苦呢？但祂决定下来，就在一刹那间与世人有了最密切的关系。亲爱的主！祢怎能这样牺牲呢？我们的主和普通婴孩一样，在母胎中忍受「怀胎十月」的滋味。这是祂道成肉身要过的第一关，而且是难过的一关。请问，一位从亘古到永远就充满在广大无边的宇宙的神，怎能局促地被包含在一个细小的母胎中，过十个月时间呢？这真是难以忍受的差使，亲爱的主，你怎能忍受呢！爱就是这样的牺牲。 本诗作者William C. Dix ，是最佳平信徒圣诗作家之一。在苏格兰Glasgow 从事保险推销员，当他事业正成功之际，一次严重突来的打击─ 使他病倒，年仅29 ，即卧病在床不起。此刻，心中极沮丧痛苦，直到有一天呼求主名，经历了神并找到了出路，终于认识神，知道神对他一生的计划。借着这属灵的经历，作了许多很美的圣诗。包括这首充满赞美喜乐的圣诞歌曲「是何婴孩」。 这首诗歌是从作者所写的圣诞长诗「马槽冠冕」内摘录出来的，作于约1865 年。曲调乃1642 年之前，英国所流行的民谣音乐。
1. 这位奇妙婴孩是谁，安卧马利亚怀中？夜半降生天使歌颂，牧人们惊奇欢腾。
2. 为何看来穷苦微贱，牛马就在祂旁边？应当敬畏应当敬畏，圣道赎罪到人间。 3. 献上乳香没药黄金，众人当齐来拜祂；万王之王带来救恩，应当倾心接待祂。 （副歌） 这是基督我王，天使颂扬牧人欢欣：快来欢呼敬拜，马利亚怀中圣婴。 ＊基督徒最主要的神迹，就是基督道成肉身─ 神的儿子化身为人。如果基督是神， 我们会预料祂在地上的生活必然有非常的事件发生。 ── 霍桑
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
圣诞节的应许：平安（圣诞节）
American Tract Society 「在地上平安归与祂所喜悦的人。」以上这句话正是圣诞节的应许──平安，奇妙的平安。言语难以尽述，人心难以揣想。圣经作者甚至形容这平安是「出人意外」的。凡认真把握住圣诞应许的人都会得到。 世上的平安有很多种。有一种平安是无知的平安。岂不曾听过有人说「无知就是福」吗？这样的人之所以感觉平安，是因为他们什么也不懂，什么也不知道或不想知道。对他们来说，没消息就是好消息。他们宁可停留在无知中，也不愿现有的安舒生活受到打扰。 另一种平是漠不关心的平安。 「什么都不在乎」是它的口号；不负责任是它的标志。但圣诞节的平安却不是这样。它不逃避任何消息，不怕面对繁琐和挑战，更不介意环境的艰难。它使人沉稳的挑起责任，完成工作。 有位年轻女孩曾形容：「这平安就像我心中的一个安憩之岛」。她曾处于极不顺利的环境，但这内心的平安却带给她力量，使她沉得住气。 这平安是一切恐惧、慌乱的解药。它是上帝的恩赐。在这个圣诞节，务必要得着它。耶稣基督能充分的供应你，因为祂就是我们的平安。 「因为我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死……惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着上帝儿子的死，得与上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了。」（罗马书5章6，8，9，10节） 「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。」（约翰福音1章12节） 亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的天父，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------------------- 转载自《特殊节日》
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 因为在这城里我有许多的百姓。(徒18：10)
这话实在给我们很大的鼓励，叫我们多作善工，因为神在最邪恶，最败坏，堕落，酗酒的城中，有很多蒙选的百姓需要拯救。你把神的话传给他们，因为你是神所差派的使者，为要叫他们的灵魂得到生命；他们也必须接受，因为这是出于神的定命。他们得蒙宝血救赎和那在宝座前的圣徒是一样的。虽然他们现在喜爱酒色，恨恶圣洁，但他们仍是基督的产业；若基督买了他们，他就必得到他们。神是信实的，必不会忘记他的儿子所付上的代价。他不会让他的替赎归于无效，万千蒙救赎的人现在还未重生，但他们必须重生；当我们向他们传扬神使人得生的话时，这话就是我们的安慰。
非但如此，基督还为这些不信神的人在宝座前祷告。我们的伟大中保说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”可怜，无知的人，他们不知道为他们祈求是一件什么事，但耶稣却为他们祷告。他们的名字在他的胸牌之上，不久他们的倔强的腿必然跪在施恩座前，痛悔己罪。“收无花果的时候”还没有到。所定的时候还未来到；但是当那时来到了，他们就必顺服，因为神必得到他自己的人；他们必须，因为当圣灵大有权能地来到时，是不能被抗拒的——他们必须甘心作永活神的仆人。“当我掌权的日子，我的民要以圣洁的妆饰为衣。”“有许多人因他得称为义。”“他必看见自己劳苦的功效。”“我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》12月4日 「但你们得在基督耶稣里神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」（林前1:30） 神已将基督赐给我们。现在，在祂以外，我们不能从神那里再接受什么。圣灵已经被差遣下来，为要把基督所是和所有的，带到我们里面。圣灵的工作，总没有离开基督或在基督以外的。 「神又使祂成为我们的」这是圣经里最伟大的宣言之一。如果我们相信接受这一宣言，我们就可以将任何所需要的，放进这一句宣言里，且知道神已经为我们成全了。因为借着那位内住的圣灵，主耶稣自己能补满我们一切的缺欠。我们一直习惯把圣洁当作一种美德，把谦卑当作一种恩典，把爱心当作一种恩赐，并逐一向神求取。其实，神的基督本身，就是我们唯一的需要。让我们毫不犹豫的就从祂得着一切。  《竭诚为主》 12月4日 敌对的律 得胜的……（启二7） 不管天然生命或是在恩典中的生命，都不可能没有争战。物质、精神、道德、与及属灵生命的基础，在于敌对。这是生命中显而易见的事实。 健康就是物质生命与外在自然界之间的平衡。人必须内在有足够的活力，对抗外界的东西，才能维持健康。外在的东西，可以危害肉体的生命，置我于死地。在我生时养活我的东西，在我死后把我分化。我若有足够的战斗力，就有健康的平衡。精神生活也是如此，若要保持强健的智力，必须斗争，然后心智的平衡——思想——才能产生。 在道德方面，都是我里面德行的敌人。我能否得胜，生发善行，就视乎我道德的力量如何了。只要我一争战，在那一事上，我就有了道德。没有人的德行是自然而然的；德行是要经后天的奋斗而取得的。 灵性方面，亦是如此。耶稣说：[在世上你们有苦难。]任何不属灵的东西，都是于我有害。但[你们可以放心，我已经胜了世界。]我要学习胜过那些敌对我的，这样就可以产生圣洁的平衡；而面对敌挡，也成了兴奋的事。 圣洁就是我的性情与神藉耶稣基督所表现的律，二者之间的平衡。 祈祷◆ 主耶稣啊，你在两千年前曾[道成肉身]，来到这世上。愿你今天再次临到这里，藉着我的肉身彰显你自己——[基督在你里面，成为荣耀的盼望]。  《灵命日粮》12月4日
付诸行动
读经: 约翰一书3章16-24节 金句: 「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约翰一书3章18节） 早晨踏进办公室，桌上常有惊喜等着我。比如说，不久前，有位女同事在我桌上放了一个印着向日葵的咖啡杯。她在店里看到这个杯子，心想我的妻子一定会喜欢，于是买了下来，要我转交，还附上一张写着鼓励话语的小信签。 我兴高采烈地把杯子带回家送给妻子苏，告诉她是我的一位女同事想要送她的。 这位同事可以只在心里想到我的妻子，也可以在别人面前称赞我的妻子，但是只有当她将这些付诸行动时，我的妻子才能真切地感受到那份爱和鼓励。 约翰在约翰一书3章18节教导我们说，看到人有需要时，我们要以实际的行动来表达心中的怜悯：「不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」别人有需要时，除了安慰，也应该采取行动帮助他。 「......你们要行道，不要单单听道」（雅各书1章22节）。 现在就祷告，求圣灵提醒你有谁需要在主里的帮助。然后采取实际行动：如送他一张卡片或一份小礼物；开车送他一程；拨通电话问候一声。像这样有实际行动的爱，才是真真实实的爱！ JDB
当人受伤需要关爱，
求主教我如何行动； 让我心中能有怜悯， 传达你爱为你所用。 K. De Haan 有行动的爱，才是真怜悯。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月4日
经节：”又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。 ”（歌罗西书一12）
亲爱的弟兄姐妹： 当耶稣站在那面把我们和父隔绝的墙中间，祂所作的不单是拆毁围墙的工作，祂同时成就的是拯救、迁移，以至建立和修补。
这就是救恩－全备的救恩。
这全备的救恩不单是让我们与天父和好，修补破碎关系，更是叫我们脱离黑暗的权势。
当我们脱离了黑暗，与父和好，接着要做的一步至为重要，就是移迁－由黑暗转到光明，由世俗邪恶的国度，迁移到爱子的国度。在这国度里，我们蒙救赎，罪得赦免，在基督里成为新造的人。这新人有新身分，叫我们和相同身分的人建立关系，与众圣徒同得光明的基业。
可见，耶稣的救赎工作是全备的，是完整而有能力的。为人生提供了积极、肯定，有目标、意义鲜明的指标与实践，由赦罪、复和到脱离黑暗的权势，到踏入光明美善的国度，最终与众圣徒同得光明的基业。过程一步一步，循序渐进，让我们活在世上，活出健康、积极、丰盛、有目标的人生。
可是今日，或许我们仍停留在一个属灵婴孩的地步，以为罪得赦便足够了。然后，原地踏步，没有脱离黑暗的势力，迁到爱子的国里，与众圣徒同得光明的基业。
试想，你是一个怎样的信徒呢？你今日的信仰光景如何？你已完全迁移到爱子的国度没有呢？黑暗国度还有什么未了的人与事，拦阻你全心全意跃入爱子的国度，与众圣徒同得光明基业呢？
思想：”你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的……就应当谨守，把信和爱当做护心境遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。”（帖撒罗尼迦前书五5-8）
心语：我立志全心全人迁移入主耶稣的国度，在这国度里与弟兄姐妹同建天国，向标竿直跑。求主帮助我卸下各种容易缠累我的罪，使我在爱子的国度里，与众圣徒同得光明的基业。
 以弗所书
本书是保罗在罗马狱中所写的，约在主后六十二、三年之间。以弗所是亚西亚西边近海的一个大商埠，保罗曾在那里传道三年，也曾遭很大的逼迫。本书总旨：基督的教会当有属灵的合一。
大纲：
〔1〕教会是一个身体 1章
〔2〕教会是神的殿 2章
〔3〕教会是奥秘 3章
〔4〕教会是新人 4章
〔5〕教会是新妇 5章
〔6〕教会是战士 6章
以弗所书四至六章
重点：劝门徒合而为一；弃旧更新的行为；夫妻、父母子女、主仆的本分；属灵的战争。
钥节：我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。（四1）
以弗所书是保罗在监狱里所写的书信。他说了教会真理之后，便论述伦理，劝信徒既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。我们既有复活、升天的地位，是属天的人，就当在地上生活中活出天上的气息，显出天上的印记。“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（2-3节）
我们不能将一至三章的真理与四至六章的伦理割裂。若未领受前三章神在基督里给我们的恩典，我们也就没有生命活出后半部的生活要求。
“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”问题不是不想如此，乃在于我们行事为人如何能与蒙召的恩相称；我们发觉时时事与愿违。要知道凭我们天然的生命、我们的决志，行事为人断不可以达至与蒙召的恩相称。那么，我们要返回前半部的重点：“在基督里。”这样，“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的”（三20），行事为人就有基督的样式。
默想： 一切都是基督为我们成就的；离开了基督，我们能有基督徒的美德、生活见证？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
「我为这福音受苦难，甚至被捆绑，象犯人一样；然而神的道，却不被捆绑。」（提后二9）
这是保罗所经历的真理。历代都有逼迫教会的事，他们所逼迫的是甚么呢？不过是逼迫了人的肉体，但他们所要灭绝的真理----神的道，是他们毫无办法的。信徒可以杀了，圣经可以烧了，但神的道却无法可以消灭；因为神的道是属灵的，没有人能捆绑神的道，也没有灵能捆绑神的道，撒但也不能。主耶稣对扫罗说：「扫罗！扫罗！为甚么逼迫我？你用脚踢刺是难的。」（徒二十六14）一个人不能，一国的人也不能；全世界的人不能，历代的人也都不能；不能就是不能；因为那得了天上地下所有的权柄的那一位发出了命令，要将这道传遍天下，所以有谁能阻止这命令呢？有谁敢阻止这命令呢？没有，实在没有；以往没有，如今没有，将来也必没有。那些用脚踢刺的，不能把刺踢坏，却把自己的脚踢的皮破血流。 法老不是一个例子吗？他想敌挡神、拦阻神的旨意，结果自己的国败坏了，自己的民败坏了，自己的家败坏了，自己性命失丧了。他每敌挡一次，就败坏自己一次；他至死不悔改，就死在他的敌挡中；他不能拦住以色列人不出埃及，反倒加强以色列人出埃及的力量，结果无非是失丧了自己和属自己的一切。无怪主说：「要为逼迫你们的祷告。」他们实在是往灭亡里直奔，是被撒但利用了，可怜得很。 因此我们不惧怕、也不惊慌，我们认识我们所信的是谁。「仰望为我们信心创始成终的耶稣；祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。」（来十二2）
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转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  以赛亚的等候(五)─ 我在这裡，请差遣我
经文:
赛六1~13
钥节:
我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯為我们去呢？我说：我在这裡，请差遣我。（赛六8）
参考经文
创三9；廿二1；太廿八18～20；约十二41；林后五14 ~21
提要
以赛亚描述自己蒙召的过程，激励了歷世歷代的圣徒。圣经记载：「当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：祸哉，我灭亡了。因為我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」（赛六1~5）当时以赛亚正在殿中祷告敬拜等候上帝的指引，主开了他的眼睛，使他看见天上宝座的荣景。以赛亚遇见主那一刻，他发现自己，是多麼不洁、卑微、罪孽满身，而不知所措，他这种谦卑等候仰望的态度，正是圣徒蒙主拣选的要件。
就在以赛亚惊慌失措时，圣经描述：「有一撒拉弗飞到我跟前，手裡拿著红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯為我们去呢？我说：我在这裡，请差遣我。祂说：你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛昏迷；恐怕眼睛看见、耳朵听见、心裡明白，回转过来，便得医治。」（赛六6~10）面对这千古的呼召以赛亚立刻带著无比等候的信心，简洁有力说：「我在这裡，请差遣我！」对於以赛亚来说这绝不会是容易的。因為他必需捨下一切所有的，义无反顾成為上帝的僕人，上帝的出口，这是十字架道路的开始，他的目的地就是各各他。若我们继续往下查考，就会明白以赛亚那天所下的决心，将付上多大的代价。他顺服等候主所為他量定的道路，好完成上帝在他身上的旨意。 默想
1.每一个在信心中等候的圣徒，都有一个共同的经验，那就是在生命的关键时刻亲眼见主。亚伯拉罕、雅各、约伯、摩西、大卫、以利亚、以赛亚……等，这样的经歷是宝贵的，求主也开啟我们的眼睛，能亲眼见祂。
2.「我在这裡，请差遣我！」（赛六8）这是真正信心等候的献祭，若不捨己就无法跟随，若不献上就无法事奉。圣徒要有一次献上，永不回头的决心。亲爱的，用你的决心，来等候祂；用你的行动，来荣耀祂。 等候的金言
1.在没有把握的时候、心中任何疑惑的时候，「只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。」──George Mueller
2.上帝拣选我们，是要在苦难等候的炉中拣选的。──选
等候的应许
1.耶穌进前来，对他们说：天上地下所有的权柄，都赐给我了。（太廿八18）
2.所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。〔或作给他们施洗归於父子圣灵的名〕（太廿八19） 3.凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（太廿八20） 等候中的祷告
亲爱的主阿，透过等候的信心，使我们更认识祢。歷代祢的僕人从他们发自肺腑心肠对祢的讚美，流传在每一个世代，成為祢最好的见证人。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
伯廿九1-25
1约伯又接着说：2惟愿我的景况如从前的月份，如神保守我的日子。3那时他的灯照在我头上；我藉他的光行过黑暗。4我愿如壮年的时候：那时我在帐棚中，神待我有密友之情；5全能者仍与我同在；我的儿女都环绕我。6奶多河洗我的脚；磐石为我出油成河。7我出到城门，在街上设立座位；8少年人见我而迴避，老年人也起身站立；9王子都停止说话，用手摀口；10首领静默无声，舌头贴住上膛。11耳朵听我的，就称我有福；眼睛看我的，便称讚我；12因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。13将要灭亡的为我祝福；我也使寡妇心中欢乐。14我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。15我为瞎子的眼，瘸子的脚。16我为穷乏人的父；素不认识的人，我查明他的桉件。17我打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的。18我便说：我必死在家中（原文是窝中），必增添我的日子，多如尘沙。19我的根长到水边；露水终夜霑在我的枝上。20我的荣耀在身上增新；我的弓在手中日强。21人听见我而仰望，静默等候我的指教。22我说话之后，他们就不再说；我的言语像雨露滴在他们身上。23他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨。24他们不敢自信，我就向他们含笑；他们不使我脸上的光改变。25我为他们选择道路，又坐首位；我如君王在军队中居住，又如弔丧的安慰伤心的人。
这是约伯最后陈词的一部分，廿九章是他对旧日欢愉幸福景况的追忆，那时神看顾他，对他有密友的情谊，众人都尊敬他。
1. 约伯认为往日自己那幸福、受人敬重的生活，是因着甚麽而有的？
2. 这「密友之情」如何祝福约伯的生活及影响他的人格呢？
  在这段回忆裡，约伯似为他过去那丰盛、谐美的生活和完全、正直的生命，说明了一个重要的因素，就是「神待我有密友之情」。这使我们看到人与神在密友的关係中，所拥有的是何等大的福气。
神以密友的情谊与约伯亲密：
‧ 他保守约伯生命中美善的品德和操守，使他有健全的身心和完整的人格，有德行去拯救和帮助一切有需要的人。
‧ 他开启约伯的智慧，照亮他的心怀，使他不至愚昧地受罪的诱惑而失败，并能发出公平正义的声音。
‧ 他与约伯同在，可以得到地上一切的福气，赐他众多的儿女，使他享受天伦之乐；又赐他财富，使他生活足够并可以帮助生活困苦的人。
在神与约伯的交情中，我们可以清晰看到神渴望人能享受他所赐的诸般福气，他渴望我们进深享受与他的亲密。弟兄姊妹，你的渴望与神的渴望相同吗？你能否好像约伯这样说：「神待我有密友之情」？
 在我的生活中，那些地方可以显出神待我的密友之情？
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转载自《生命福音事工》
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