每日灵修生活2018年11月24日 行淫时被拿的妇人
摘要 ：约翰福音 8:1-11“‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。’“ - 约 8:7我的丈夫Trevor还是小孩时，在学校附近一幅被水淹了的草地上趟水，另有几个男孩站在远处，他们尝试在这个刚形成的临时池塘上面玩打水漂，其中......
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 行淫时被拿的妇人
约翰福音 8:1-11
“‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。’“ - 约 8:7
我的丈夫Trevor还是小孩时，在学校附近一幅被水淹了的草地上趟水，另有几个男孩站在远处，他们尝试在这个刚形成的临时池塘上面玩打水漂，其中一块石头走偏了方向，它朝着Trevor的后脑飞过去，顿时在他头上造成一道深长的伤口，在一片混乱中，他被送去缝合伤口。到了现在，他仍然带着那次意外留下的疤痕。
现在，想像一下，那个犯了罪的妇人被带到一群精明、愤怒的男士面前的情景。根据律法，他们是有权用石头打死她的，他们掷石头的方向肯定不会有失误，因为掷出的每一块石头都是准备用来杀人的。
跟着，想像一下，刚刚坐下教训百姓的耶稣，会怎样对待这个妇人呢？祂是否也同样愤怒？每一个人都在等待，看看会有什么事情发生。
耶稣并没有任何愤怒的迹象，我们只知道，祂在地上画字，然后站起来对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”那些控告她的人一个一个地都出去了，最后只剩下妇人和耶稣一起，祂便吩咐她，从此不要再犯罪了。
耶稣又会怎样评估你的生命呢？
祷告
主啊，我们知道我们犯了罪，然而，祢竟然为我们辩护，实在大大出乎我们意料之外。感谢祢作我们的盾牌，求祢保护我们脱离敌人的伤害和攻击，又帮助我们来跟从祢。奉祢的名祈求，阿们。
今天经文：约翰福音 8:1-11
1 于是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。
2 清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。
3 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，
4 就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？”
6 他们说这话乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。
7 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
8 于是又弯着腰，用指头在地上画字。
9 他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”
11 她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  感恩的视角
帖撒罗尼迦前书5章16-18节
16 要常常喜乐，17 不住地祷告，18 凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
本周，成百上千万西方世界的人会在感恩名义下过一个美国的节日。这宝贵传统源自比如禁食、祷告和感恩这样的属灵操练。1621年时，登陆在普利茅斯岩石(Plymouth Rock)的清教徒们以此表示对自己能幸存的感恩。不久之后，他们面对残酷环境、严寒之冬的杀戮。土著印第安万帕诺亚格人(Wampanoag)帮助他们适应了新世界的生活。在许多试炼之后，这些清教徒幸存下来，用一个为期3天的节日来感谢神所做的一切。
从赞美到南瓜饼
今天，在一个后基督教时代的美国，感恩节已面目全非。和我们文化中许多其他领域一样，这个曾经神圣的节日被世俗化，这给节日本身投上了阴影。不夸张地说，作为一个国家，我们从未如此不怀感恩之心。消费主义消费了我们，互联网让我们麻木，我们对不属神之事的胃口比对火鸡的胃口更大。相对于把荣耀尊荣与赞美归给神、感谢神以恩典倾倒于他的民，注意力被转移到了橄榄球、食物和黑色星期五上。
与那些不得不耕地收获物质并属灵食物的清教徒不同，当代美国人因为在漠不关心中因为别人劳作而变胖。我们不再是极度渴慕依靠神、相互扶持之人了。相反，我们变得越来越骄傲、自以为是。这是一种罪，让我们远离以血和泪为这伟大国家打下基础那些勇敢之人的谦卑的起点。
我是，我是
罗马书1章21节
因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
信徒所面对的一切属肉欲和属世界冲动中，很少有哪种过犯比不感恩神流传更广泛了。不感恩阻碍了因耶稣伟大牺牲而得那喜悦并自由的生命。基督徒常常表现得像个被宠坏的孩子，而不是拣选的族类、君王的祭司体系。我们牢骚满腹，自私自爱之心引诱我们在神面前带上虚假的权利感。我觉得自己是谁？问题就在这里，我觉得我是，“我是”。
无论一个人多属神，从一定意义上我们都这么想的。哪怕最虔诚的信徒依然挣扎于深层的骄傲，那会导致自我的扩张，让我们自欺，认为我们是宇宙的中心。在基督面前，世界告诉我们我们可以是自己生活的主宰。这种老派的策略就是之前魔鬼欺骗夏娃的办法，而我们依然没有完全放弃这个念头，我们向神祷告要按照神的意愿来使用我们，但在神并没有按照我们的意思来的时候就感到被轻视。
无论你不感恩的表现很低调还是高调，是应对的时候了。
如下的经文清单并不完全，但可以帮助你对抗不感恩之心，如果：
1.你自视甚高
罗马书12章3节：我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
2.你挣扎于将挑战你的环境看作自神而来让你成长的良机
雅各书1章2-4节：我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。
3.你觉得神出于愤怒或咒诅而伤害你。他是唯一知道你真正需要的神。如果你已祷告过：“主啊，让我像耶稣一样吧，”他可能正在回应你的祷告。
耶利米哀歌3章33节：因他并不甘心使人受苦、使人忧愁。
4.你挣扎于充满肉欲试炼、并非尽善尽美。拥有完美境界的地方正要来临，那叫天国。
约伯记2章10节：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”……
可被原谅的过犯
因着那伟大的恩典，圣灵会帮助你意识到你的不感恩之心是可以悔改的，而且可以用来增进神的荣耀。一个信徒的不感恩之心是神要治愈、使之成圣并顺从的地方。无论个人失败如何，要欢呼，因为神还对你的工尚未完成（腓立比书1章6节）。尽管有些时候你会自然而然地屈从于不感恩的低下状态，但你是被赐予了选择是否要停留在那里的力量。
在与不感恩对抗之时，有帮助的做法是拓宽我们的视野。当我们想到那些在北朝鲜集中营里因信仰而被殴打、被杀戮的囚犯时，我们很难不感恩。我们有敢打电话给他们中的一个去抱怨我们不想见面的讨厌同事吗？或者我们敢向一个有一位残疾孩子的朋友去抱怨自己孩子蹩脚成绩单吗？当一些事情与我们对最理想状况的预期不同，我们的肉体就开始让曾经在我们内心黑暗之处播种下的叛逆旗号滋生蔓延。果真如此，那我们就必须站起来准备对抗不满。要有意识地选择感恩。要以一颗感恩的心为武器来对抗不满。归根结底，这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
Troy Fink在戒瘾事工New Hope Philly任职，他喜欢和妻子一起吃寿司、练柔术。
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转载自《基督邮报》
标题： 11月24日 ---------------------------------  经节：耶和华...说：你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。 (以赛亚书四十一章21节) 加拿大住着一位爱尔兰圣徒，名叫「圣安妮」。她活到一百岁。年轻时，她在一个人家帮佣，赚取微薄的薪资。那家的男女主人，待人都很刻薄。他们要她到一哩路外，爬过陡峭的山坡去打水，因为附近的一口井已经干涸多年。 一天晚上，安妮非常疲倦，便跪在地上向上帝祷告，跪着的时候，圣灵似乎让她看到这一段话：「我要在幽谷开活泉，我要使沙漠变成水池，旱地成为水源地。」 这些话深深打动了安妮，她就将苦情向上帝透露：他们很需要水，不过到老远去打水，爬那陡峭的山坡，对她来说十分辛苦。祷告完她就累得睡着了。 第二天一早，她就提着水桶朝水井走去。有人问她上哪儿去。她答：「我要去水井打水。」 「没有用的，水井早就干涸了，」别人提醒她。 任何人也阻挡不了圣安妮。她十分确信神的应许，继续一步一步朝水井走去；结果神果真在水井为她预备了八十三呎深非常纯净的清水！枯井变活井，这就是神应许的信实。 「呈上你们的案件...声明你们确实的理由，」是的，这是神的应许，祂既然这样说，也必然动工成就在你身上。 我们平时很少抓住神的应许来祷告。但圣经里却有许多人作过这样的祷告，像亚伯拉罕、雅各、摩西、以利亚、但以理，他们都紧紧抓住神的应许，用神的应许祷告，事实证明神并没有令他们失望。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：不在乎言语，乃在乎权能 经节：因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。 （哥林多前书四章20节） 基督教不是道德的陈腔滥调、高谈阔论和崇高理想。神国度的基本特性是权能。保罗的事工不断地面对早期众教会的批评，有些诽谤者甚至到哥林多的城市，大声疾呼保罗的错误。有时候，教会里的人信以为真，相信了对使徒保罗的批评诽谤。保罗提醒他们，测试一个人是否为天国子民，不是看他说的话有无说服力，而是看他生命中属灵的权能。保罗坦率地承认，有人认为他说话没有口才（哥林多后书十：10）。然而，他们无法质疑神在保罗生命中，所施展的权能。他曾经看过许许多多的人悔改归主，许多教会也因他的事工而建立。他倚靠那能医治病人及使死人复活的神的权能，不管他的口才能否滔滔雄辩，那些话语带着从神而来的属灵能力与权柄。你将会遇到许多人，想以他们对神国的看法来说服你。他们说的话可能很动听，甚至以图表来证明他们的观点！然而，要检验他们的话是否可信，就得查看他们生活的属灵能力。如果一个人滔滔不绝地解释某神学观点，却在生活中惯性犯罪，他的生活使得他所说的话不足为信。如果一个人谈论神的权能，但在生活中却看不到一点得胜的见证，那么他所说的话是空话。基督徒生活的得胜之道，用口说明远比用生命活出，要简单多了。如果你仅有敬虔的外貌，却没有敬虔实质的属灵权能（提摩太后书三：5），求神洁净你的罪，以圣灵充满你，好叫你的生活能看到神权能的彰显。
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转载自《每日经历神》 -----------------------------------------  经节： 『你们要安静，要知道我是神。 』（诗四十六篇十节，直译） 音乐谱中能不能漏去休止符呢？诗篇中能不能漏去『细拉』呢？如果不能的话，人生也不能漏去安静。世上没有一件东西能像『安静』那样摸着我们的心。只有在安静的时候，我们才能得到『神所赐出人意外的平安』（腓四章七节）；才能得到『平静安稳』（赛三十章十五节）－－得力的来源；才能得到世界所不能给与、不能夺去的安息；才能听见神微小的声音。在轴上旋转得最快的车轮，它的中心有一个地方，是一无动静的；照样，在我们最忙碌的生活，我们的灵里仍能顶安静地与神单独亲近的。 『耶和华在祂的圣殿中。全地的人，都当在祂面前肃敬静默』（哈二章二十节）－－选慈爱的父阿，有时我们在无星之夜行走，四围全是黑暗；前面既没有星光，又没有月光。惨澹的黑暗似乎永远不会退去了。在这样的沉寂中，你柔和的微声安慰了我们流血的心。我们听见了你微小的声音，看见了你焕发的慈容，我们的生命就新鲜得如同枯萎的花儿饮了雨露一般。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
公义冠冕
“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”
提摩太后书 4:8
很多人问，历史要往哪里走？仔细读圣经的人会明白神掌握着历史的时钟。在乱世之中。神大能的手还在工作，继续他的计划和使命，世界的国度最终要成为主耶稣基督的国。“因为基督必要作王，等 神把一切仇敌都放在他的脚下。”（林前15:25 ）有些人说他们能主宰历史和时间。他们却忽视一个事实：基督要再来。他要作王，他决定未来。（来9:28）圣经说，他要向那等候他的人第二次显现。我们基督徒怎么看待基督再来？最近一个人说，主很快就来了，我何必再做什么呢？这可不是基督徒的态度。耶稣说，你们要等我。（路19:13） 他又说。“主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”（太24:46）
穆迪说，这个世界如同一艘出事的船。沉船迟早的事。神对他启示：穆迪，这里有一只救生艇，沉船之前，你赶紧救人。如果穆迪的时候已经得到启示，我们还有多少时间？如果还有时间救人，就是现在。这就是为什么我们要广传福音的原因。我们相信今天是传扬基督恩典和大能最荣耀的日子。也是我们对抗虚假意识形态的最好时机。英国布道家怀特菲尔德（George Whitefield）说，每天我都在等候神子耶稣的再来。他坚持每天传扬福音，我们不能落后于他。
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转载自《葛培理布道团》
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 美满的性关系首先，要明白男女对性欲有不同的需求是正常的现象。 男士可营造一个浪漫的气氛来培养情绪，让夫妻双方都期待美好的性生活。男士应花心思与妻子调情，晚上不妨给妻子按摩，让她进入心灵鬆驰的状态。 有些医学界人士提议用手淫（masturbation）来缓和单方面的性需要，但是真正的性满足是来自身心灵的充实，与其只是满足肉体的需要，不如寻求夫妻的协调。丈夫为了爱，愿意忍耐与等待；妻子为了爱，愿意配合丈夫的需求，达至身心灵全然的交融。 男士应减少观能刺激，以减低对性欲需求的渴望，有节制的性欲是达至真正高潮的唯一途径，纵欲只会使你的心灵感到更空虚。 了解对方的心理与生理状况，能减少双方不必要的误解。 其实，婚姻裡的美满性关系，一切都是出于无私的爱。只顾满足个人的欲念，是不能达到真正圆满的性生活。 --------------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  儆醒
时常犯错而不悔改者，乃是小人；
知错即改者，是聪明人； 时常儆醒、保守自己不沾染罪恶者，乃是圣徒。 每天有24小时，主耶穌可能在任何一小时内再来； 钟表有「的答」的快速之声，题醒信徒，主来已近。 与主同行（WALK）更亲密， 为主作工（WORK）更努力， 灵性儆醒（WATCH）更小心， 是得胜的秘诀（WAY）。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒……。」（创二十二2）
以实玛利和以撒都是亚伯拉罕的亲生子，可是神竟然说，以撒是亚伯拉罕的「独生」子。可见神只承认以撒是亚伯拉罕的儿子。因为以撒是从应许所生，以实玛利却是从血气所生。以实玛利被撒拉赶走后，不能住在亚伯拉罕家里，又不能承受产业。对亚伯拉罕而言，这个儿子如同没有。应许之子以撒却大大不同，不仅可以住在父亲家里，还可以承受产业。
世人和基督徒的分别也是如此。两者的生命都是从神而来。可是，凭血气拒绝耶稣基督和他救恩的人，就是血气之子，不能承受天上的产业。我们基督徒恰恰相反，因为接受了耶稣基督，得着应许，就成了应许之子，可永远住在神家里，承受父神的产业。
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转载自《灵修静思》 瓦器著
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 “祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶……愿荣耀、权能、归给祂，直到永永远远。阿们！”（启一5-6）感恩只记念到主为我们所作的一切，但赞美就更进一步了，我们会为祂所是的一切赞美祂。起初先是感恩之情充塞我们的心灵，然而等这新鲜的感受稍微淡逝了，它并不会留下真空的地方，因为我们面对的不是一件事，而是一个人；我们所思量的，不只是一个行动，而是行动者本身。慢慢的，主自己的形影盈满我们的视线，感恩之情逐渐变成赞美。我们不禁感叹道：“我们的主耶稣是多么奇妙的救主！”
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活307）
问:已经去世并且现在在天堂的人，知道现在世上正发生的事吗？我认为我的父母知道他们的子孙后代所发生的事情，但也许这只是我一厢情愿的想法。
答：圣经确实表明，那些在我们面前已经进入天堂的人，事实上知道世上正发生的事情。记载完信心的伟人后，希伯来书的作者又补充说，“我们既有这许多的的见证人，如同云彩围着我们......存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程”（来12：1）。
虽然思索这个问题很有趣，有一个事实是肯定的：上帝知道我们生活中所发生的事情 --- 世上每个人的生活他都知道。上帝是全知的，没有什么事情 --- 绝对没有任何事 --- 是可以向他隐藏的。他不但知道我们做了什么（或没有做什么），他也知道我们为什么如此做。圣经说：“被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”（来4:13）。
这是否让你紧张呢？也许是的，因为你和我都知道我们心里所想的，我们知道我们都是不完美的。但是圣经告诉我们一个更伟大的真理：神爱我们，他愿意赦免我们，并洗净我们所有的罪。这就是为什么耶稣基督来到世界：为拯救我们脱离罪恶。
我们有希望与已经进入天国的人团聚，为此我们献上感恩。今天就确保把你的生命交托给耶稣基督。
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转载自《葛培理布道团》
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站立得稳
作者：查思博牧师
义人的根必不动摇。
箴言12∶3
当弗朗西斯·凯尔西医生刚加入华盛顿食品药物管理局工作时，得悉俄核俄洲一家药物制造商要为一种俗称为“凯伐顿”“(Kevadon)”的药物申请注册。这种药 对早期孕妇似有舒缓呕吐的功效，故此，数以百万计分布欧洲、亚洲、美洲的孕妇都服用它。尽管科学研究证明此药具副作用，制造商仍对凯尔西医生施加压力，逼使她出示许可证明。凯尔西医生以尚待解决问题复杂为由，一再拒绝；即使这种药已广为人用兼有利可图，她还是坚持立场，这可不容易！
经过十四个月的挣扎，制造商突然撤回申请。原来“凯伐顿”乃“撒利豆迈”(镇痛剂的一种*)，而当时的“撒利豆迈婴儿”(即孕妇因服用此药而产下的畸形婴儿*)已叫全球震惊。正是一位勇敢的医生坚决说“不”、誓不屈服，才让数以百万计的人避过痛苦与不幸。 约瑟对波提乏的妻子说∶“我不能得罪神。”那三位但以利的犹大朋友对王说∶“我们不能向你的偶像敬拜。”马丁·路德对当权者说∶“我会坚持到底，你们要抓就来吧！”所罗门说∶“义人的根必不动摇。”
求神给你勇气坚守真理；若你愿意，神定会应允你。 *译者注
 庐山真面黃瑞西牧师著 我要向山举目，我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。 （诗121：1–2） 江西省九江市的南面，有一座山，名叫庐山。庐山有许多名胜古迹，如白鹿洞、墨池和玉渊等，并有冰川遗迹，是中国研究冰川地形最方便的典型地区。在它西北的牯岭，七月平均气温只有摄氏二十四度，历来是夏季避暑胜地。还有一个特点：就是山中除了满布着深壑和高岩以外，还长年弥漫烟云，使人不容易看清庐山的实际形状。宋朝大文学家苏轼有一次到庐山去游览，看到山上的种种景像，便写了一首七言诗表达自己的感受。那首诗的原句是：「横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。」 【灵训】 青山绿水，秀色可餐，有谁不喜欢欣赏呢？尤其是中国人，更加喜爱山水。我们古今名家所作的绘艺，大多数是山水画，此乃最佳明证。论语说，「智者乐水，仁者乐山。」人人喜欢瞻仰高山，所以仰慕贤良伟人，世俗称之为瞻仰泰山北斗。 「高山仰止，景行行止」亦无非是表示对那些伟大圣贤的仰慕。 圣经里面，对于瞻仰高山，更加富有意义。因为圣经里常常用山，来表示耶和华神，和祂的慈爱公义，以及祂的所行所在。诗篇121篇是上行诗，叫我们所有信主的人，务要追求上进。作诗的人，一起首便说：「我要向山举目。」我们的志向，要放在耶和华的高山上面。主耶稣基督，时常喜欢举目向山。祂时常上山祈祷，祂喜欢在山上讲道，除了登山宝训之外，还有橄榄山上的长篇训勉（太二十四和二十五章）。祂曾经在山上给五千人和四千人吃饱，祂曾在山上变形发光，显出极大的荣耀。祂为我们的罪，受死于各各他山上。最后祂复活升天，也是在橄榄山。 ------------------------------------ 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 --------------------------- 
数算主恩
黃瑞西牧师著
Count Your Blessings
Johnson Oatman, Jr., 1856-1922 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。 （诗 103:2）
以色列人被罚在旷野漂流四十年，为什么呢？因为他们忘记了神的作为，忘记了神的恩典，忘记了神的大能。以色列人所以不能蒙神祝福，因为他们忘记了神的恩惠。
若有一个人，需要你帮助，结果你尽全力的帮助他，但后来他不但不感谢你，连面都不见了，反而咬你一口，说你坏话。那么他以后再有困难，又来求助，你该如何？这种忘恩负义的人，不配叫你再帮助他。因为你帮助他反而害他。 神给我们恩典多么大，我们怎能忘记呢？ 「数算主恩」是圣诗当中最为人所熟悉的一首。作者Johnson Oatman, Jr. 是十九世纪末、廿世纪初一位重要而多产的福音诗歌作家。 1856 年4 月21 日生于New Jersey 州的Medford 。受他父亲有歌唱恩赐之影响，从小他已熟悉教会的圣诗。 19 岁时Oatman 加入美以美会，几年后他成为当地的牧师。所写的诗歌逾五千首。他曾经是忙碌的贸易商人，历任New Jersey 某大保险公司的行政人员。 这首「数算主恩」一般公认是他最好的作品，全世界都在唱。有一著名作家说这首诗：「好像一道强光，照射地面上黑暗之处。
1. 有时遇见苦难如同大波浪，有时忧愁丧胆几乎要绝望，
若把主的恩典从头数一数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。 2. 有时挂念世事如同挑重担，有时背着十架觉得苦难堪， 若数主的恩典疑惑即消除，必能叫你快乐立时赞美主。 （副歌） 主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚， 主的恩典样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。 ＊一个很简单逃避「你自己」的方法就是─ 只要数算你已得的恩典。 ── 罗炳森师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------------------------- 死刑犯的笑容 王建瑄 人都快要死了，怎么还笑得出来呢？有一次我去台北土城看守所布道，有位死刑犯，脚上带了脚镣，但却面带笑容的在台上作见证。他说他现在心中很平静，因为一切对他有利的证据，都已经跟律师及法官讲了，他能做的，他都做了，法官究竟怎么判，就一切都交给上帝了，因为他已是一个基督徒。很了解人不管寿命多长，最后都有终结的日子，上帝什么时候让他去，他就去，一切遵从上帝的安排。因为有这样的信念及信心，内心就出奇的平静，因此，脸上当然有笑容。一个死刑犯，在信上帝后，能够如此平静且有喜乐，真是奇妙，使我深感上帝力量的无所不在。 人为什么会常常愁容满面，甚至愤怒打人，主要就是心中没有平静。例如我们常说「心静自然凉」，我就有这样的经验，夏天晚上睡觉，床铺是热的，加上没有冷气，扇子怎么扇都不凉，有时愈扇愈热，甚至有透不过气来的感觉。这种心静自然凉是肉体的，人在精神上、心情上也是如此。心不静下来，即使你已经很有钱、有地位、有学问，你还是会忧容满面的为你的钱财、地位及学问愁苦烦恼。 人如何才能有一颗平静的心呢？坦白说，靠自己的努力，靠世间的一切，你都不可能获得真正的平静。有时世人所炫耀的东西，你拥有得愈多，心里就愈难平静。有一次，一个朋友对美国加州的大地震紧张不已，原来他在加州有很多房地产。那在加州没产业的人，对加州地震的感觉就平静多了。所以有时财富、地位等荣华富贵，带给我们的恐怕只是烦恼多于平静。那么平静何处求呢？圣经马太福音记载耶稣的话说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」圣经彼得前书说：「你们要将一切忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。」 那位死刑犯，能够无惧死亡而面带笑容，因为他已经将一切的忧虑卸给上帝了。忧虑既然都已卸给了上帝，内心自然平静。内心平静给了他力量，喜乐的心因之而生。圣经箴言书说：「喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。」人不管处于多么困苦的境遇，只要有信心，将一切忧虑卸给上帝，平静的心喜乐的心都会油然而生。但问题是你有没有这个信心，将你的忧虑卸给上帝，一切听候上帝的安排。 亲爱的朋友，你愿意相信耶稣吗？你可以这样祷告：「亲爱的天父，我对你有信心，我愿意将一切的烦恼都卸给你，使我在逆境中仍有喜乐，奉主名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思） ------------------------------------ 转载自《科学与信仰》
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 在那里，耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地。(赛33：21)
宽阔的江河使土地肥沃富饶。靠近宽大江河的地方出产既繁多又丰富。神对于他的教会也是这样。教会有神就有丰富。凡她所求的有什么他不给她呢?凡她所要的，有什么他没有呢?“在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席。”
你要生命粮吗?它必如吗哪一样白天而降；你要甘美的溪水吗?必有磐石随着你，那磐石就是基督。若你有所缺少，那是你自己的错；若你穷困，你的穷困并不在他，而是在于你自己。江河宽阔之处，也是商业繁盛之区：我们荣耀的主对于我们好像是一个天上的商场。藉着我们的救赎主，我们便得与过去贸易；加弗瑞的丰富，恩约的宝藏，古时拣选的大福，永生的府库，都藉着我们恩主的大河源源不绝地临到了我们。我们与将来也有交易；河边满载的船只已自禧年驶来!我们已看到圣城降在地上的异象!藉着我们荣耀的主，我们得以与天使交通；与那被宝血洗净的光明圣者相交。不但这样，我们还得与无始无终的神相交。宽阔的江河更有安全的意思：古时用江河的天险作为屏障。
亲爱的读者!神必作他的教会的屏障!魔鬼不能渡过神宽广的大河。它虽然欲使水逆流而行，但是不要怕，因为神是永远不改变的。撒但或者有这样的图谋，但它并不能损害我们；“其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。”
撒但可以加害于我们的肉身，但它不能危害我们的生命！
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》11月24日 「新约不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，精意是叫人活。」（林后3:6） 与那些只注重外表的绝对准确，而忽略属灵生命的人交谈，我即使未到十分嫌恶的程度，最少也会觉得厌倦得很。像「布道的方法」这类公式化的名词，一点也引不起我的兴趣。有一件真正令人深感伤痛的事，就是当我们遇见有些神的儿女，他们毫不认识那种凭天然力量而行的生活是可憎的，也很少有在生命上以基督为元首的重要经历，然而他们却终日吹毛求疵地要求在事奉神的方法上，达到绝对的正确性和合理化。神自己为着祂的酒，已预备了那最适宜保有酒味的皮袋。若有了酒，却没有装酒的皮袋，那的确是一种属灵的损失，但有了皮袋，里面却没有酒，这就比损失更糟，因那是属灵的死亡。  《竭诚为主》11月24日 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手……我们的眼睛也照样望耶和华我们的神……（诗一二三2） 这节经文是对神完全信赖的描写。仆人的眼如何注视主人，我们的眼也同样仰望神，以致对他的容貌认识日增（赛五十三1）。我们一不仰望神，就产生属灵的漏症。这漏症不是由于外在的烦恼，而是在于我们有这样的幻想：[我想自己伸展得太用力了，用脚尖站立，努力像神，而不作一个谦卑平凡人。]要知道并没有太过竭力这一回事。 例如：你因为神而面临危机，但你有圣灵得印证，知道怎样去作才对。可是随着年日过去，你却逐渐有这样得结论——[看来，我不是过分自负吗？我所作得不是太【过火】么？]你那些讲理智的朋友说：[别傻啦，你当时说起那个属灵醒觉，我们就看出是一时的冲动，你受不起那种压力的，神也不期望你这样做。]你就会说：[这个，我想自己的期望也太过了。]听来多谦卑，可是对神的信赖已尽失，开始信赖世界的见解。你不再仰赖神，不再抬头注视他，这就是危机。惟有等到神突然把你停住，你才晓得自己是在倒退。所以，一发现有漏症，就该立即补救。要承认在你与神之间有了阻隔，并且要立刻去对付。 祈祷◆
噢，主啊，我在举止和行为上何等缓慢地表现神仁慈的恩典！你的美誉何时才为着你的荣耀临到我身上？
 《灵命日粮》 11月24日
匿名朋友
读经: 提多书3章1-7节 金句: 「但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候。」（提多书3章4节） 多年前，我收到一个圆筒状的包裹，里头原来是手工精巧的钓鱼竿和一流的转轮，这是我负担不起的高价钓鱼器材。附带的手写字条只说：「我只想为你做点事。」直到今天，我还不知道这份礼物是谁送给我的。 诗人威廉‧科伯也有一位匿名的朋友，送礼物给他却一直未透露姓名。科伯每次收到礼物时总说：「匿名的朋友来了。」每次我用那支钓鱼竿钓鱼的时候，我总是不由自主地想到这句话。对这位匿名朋友的恩慈和爱心，我一直心存感恩。 在我们的生活中， 神也向我们倾注了他的恩雨：真理的礼物、美丽、友谊、爱和欢笑，多不胜举，而我们的行为常表明，我们不知道它们从何而来。 神是我们匿名的朋友。 但 神并不希望他一直是匿名的。如果你想更认识这位隐藏的朋友，读读福音书吧，你就能从耶稣的身上看见神。神就是爱，借着耶稣「彰显」出来。耶稣身上所彰显的神，是你慈悲又有怜悯的朋友。今天，你愿意认识他、感谢他吗？ DHR
心存感恩，赞美耶稣；
因他祝福，无穷无尽； 全心全意，跟着主走； 他是救主，又是密友。 D. De Haan 与耶稣相比，最亲密的朋友只不过是影子一个。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月24日
经节：“你是我的儿子，我今日生你。”（希伯来书五5） 亲爱的弟兄姊妹： 上面这句话，是神指?耶稣说的，这儿子的身分，包涵了一个大祭司召命。 保罗这样说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。”（来四14-15）
昨天我们提过，世间有许多灰色地带；要在世上走光明到道路，并不容易。
耶稣在世走过的日子，道成肉身，成为被杀羔羊，成了我们的挽回祭。
既是道成肉身，世间一切的试探，我们所走过的灰色地带，祂都一一走过了。
叫我们得鼓励的是，祂没有犯罪；叫我得安慰的是，祂受过试探，能体恤我们的软弱。
有人因为一幅画，想像出耶稣身边的一个门徒是妇人，更用幻想创作了一部小说。这小说后来又拍成电影，惹来满城风雨。
我看了电影，但觉奇怪，只是一部幻想小说而已，只是一部荷李活式桥段的娱乐性历奇电影而已，对耶稣一点影响也没有，何必大惊小怪呢？
圣经明白说了，耶稣没有犯罪。 （参来四15）
圣经也没有记载耶稣曾经结过婚，如果耶稣结过婚，这是光明正大的事，不用回避。
耶稣既没有结婚，祂便不会有肉体关系而生的子女。
圣经说耶稣没有犯罪------而若非由婚姻而生的子女，便是由奸淫而来，奸淫是罪；而耶稣没有犯过罪，因此祂不可能有血肉的后嗣，简单得很。一切基于人私欲私意而生的思想、联想、幻想、感情取向、喜好、依附，都可以在耶稣的话（圣经的道）上辩明。
心语：愿主的真理，剖开我的心思意念，使我的思想感情意向都得洁净，在世追随主的脚踪，成为圣洁的属神儿女，成为君尊的祭司，属神的儿女。
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。” （来四12）
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在环境紧压之下，一部分人离道反教了，一部分人失败跌倒了，一部分人退去隐藏了；就如以利亚，他是以色列国的战车马兵，也躺卧在罗藤树下发昏，似乎没有为神站立的人了；但神不灰心，这正是祂得胜的开始，等到受苦的日子满了，教会被炼净以后，祂的灵一震动，教会就要复兴起来，发昏的也得了能力，个个如同基甸的三百个勇士，打破瓶子，放出火把来，一面吹角，一面呐喊，他们出来胜了又胜。转载自《读经日引》 --------------------------  活水教会经过苦难以后就有新的气象，如同经过严冬的植物，都欣欣向荣了。正如良人对女子所说的：「因为冬天已往；雨水止住过去了。地上百花开放；百鸟鸣叫的时候已经来到，班鸠的声音在我们境内也听见了；无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。」（歌二11至13） 一切的环境都是神所许可的，因为神知道甚么样的环境与教会有利益，虽然在冷气之中叫我们感觉不舒适，但我们隐藏在温暖的翅膀底下，不但不受寒风的袭击，反倒更觉温暖、舒适，在患难中享受神所赐的平安，这正是主所告诉我们：「你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六33） 想到这里，我们的心气就平下来，再一次安息在基督里面，不因恶劣的环境而惊慌，不因不顺的境遇而灰心，也没有肉体的怒气和活动，衹有安静等候前面的美景。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  希西家的等候(二)─大大喜乐，日日颂讚
经文:
代下卅1~卅一21
钥节:
在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司，用响亮的乐器，日日颂讚耶和华。（代下卅21）
参考经文
王下十八9~十九37；赛卅六；卅七
提要
希西家是犹大诸王中最敬虔的国王，在他的执政下，犹大国经歷了一场史无前例的復兴。希西家的改革復兴，不仅遍及南国犹大，影响所及，甚至达到北国以色列。圣经记载：「希西家差遣人去见以色列和犹大眾人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的上帝守逾越节；……驛卒就把王和众首领的信，遵著王命传遍以色列和犹大；信内说：以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，好叫祂转向你们这脱离亚述王手的餘民。……现在不要像你们列祖硬著颈项，只要归顺耶和华，进入祂的圣所，就是永远成圣的居所；又要事奉耶和华你们的上帝，好使祂的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因為耶和华你们的上帝有恩典、施怜悯；你们若转向祂，祂必不转脸不顾你们。」（代下卅1，6~9）。除了以法莲和玛拿西之外，亚设、西布伦、以萨迦支派的人，也都纷纷到来。（代下卅10~11，18~19）人若愿意转回仰望等候，主必不转脸不顾，这是祂所应许的。
他们在耶路撒冷聚集，成為大会，為守除酵节。圣经描述：「耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕〔原文作医治〕百姓。在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐，守除酵节七日；利未人和祭司，用响亮的乐器，日日颂讚耶和华。……这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司利未人起来，為民祝福。他们的声音，蒙上帝垂听，他们的祷告，达到天上的圣所。……希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他上帝眼中看為善為正為忠的事。凡他所行的，无论是办上帝殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的上帝，都是尽心去行，无不亨通。」（代下卅26~27；卅一20~21）信徒阿！当我们愿意谦卑等候，尊主為大，以祂為乐时，必蒙意想不到的福份。 默想
1.「耶和华你们的上帝有恩典、施怜悯；你们若转向祂，祂必不转脸不顾你们。」（代下卅9）上帝的怜悯和恩典大过人的软弱和悖逆，只要人肯回转向祂，仰望等候祂，就必得著祂的赦免和拯救。
2.「凡他所行的，无论是办上帝殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的上帝，都是尽心去行，无不亨通。」（代下卅一21）这是希西家蒙上帝拣选赐福的原因，他愿意寻求等候、尽心去行，所以上帝使他无不亨通。人若愿意凡事寻求仰望、专心等候跟随，必能经歷上帝奇妙的同在和大能。 等候的金言
1.困难越大，信心等候越容易工作。天然的能力还留著一点的时候，信心等候就没有像天然能力完全丧失的时候，来得同样容易工作。──George Mueller
2.有了等候的信心，我们就没有一件不能的事了。──选
等候的应许
1.你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。（太六 33）
2.因此，我们自从听见的日子，也就為你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。好叫你们行事為人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝。（西一 9，10） 2.你们要思念上面的事，不要思念地上的事。（西三 2） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们明白祢要我们等候，為要操练我们的忍耐，试验我们的信心，為要使我们爱祢日日更深。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
帖前二1-13
1弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那裡并不是徒然的。2我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。3我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。4但神既然验中了我们，把福音託付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。5因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。6我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀；7只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。8我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。9弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。10我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。11你们也晓得，我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样，12要叫你们行事对得起那召你们进祂国、得祂荣耀的神。13为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。
保罗追述当日一行人来到帖撒罗尼迦城传道的经历，用亲身的体验和榜样来勉励信徒。
「验中」（4节）— 意即经过神的考验。
1. 保罗以什麽态度向帖撒罗尼迦城的人传福音？
2. 保罗怎样向信徒表达他的爱？
3. 他的爱付上了什麽代价？
  保罗蒙召以后，一直辛劳地传扬福音，他从来没有把传福音看为一份职业或工作，他是看见无数生命的需要，他为他们付上了感情与生命。
保罗因被帖撒罗尼迦部份的人攻击和中伤，才公开向弟兄姊妹表达他内心对他们的爱，他所表达的是从极重的劳苦中流露他尽性的爱。他的劳苦包括：（一）忠于真理的传递，保罗从来没有为讨好众人，而传递一些他们喜欢听的说话，为了真理的宣讲，他受尽攻击。（二）他没有要求他们在生活中供养他，他凭信心生活，甚至自己织帐棚维生。（三）昼夜不停工作、保罗没有朝九晚五，为了爱，他日以继夜工作。（四）不断付出忍耐、接纳和安慰，保罗面对弟兄姊妹成长的难处，只是在默默承担，心灵也疲倦了。
许多人学习爱，只是想到回报时的满足，并没有想到付出时的劳苦，更不愿倾尽自己为别人而劳苦。虽然爱要付出这样的劳苦，可是最后所换来的，却是永远荣耀的生命，完全像神的生命。
 为了爱，我为身边的人付上了什麽劳苦？
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转载自《生命福音事工》
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