每日灵修生活2018年11月20日 风、石、和微声
摘要：列王纪上 19:9-18“在他面前有烈风大作，崩山碎石。” - 王上 19:11昨天我们思想了以利亚的辉煌成就，可是，这件事发生后不久，以利亚便逃到旷野，来躲避敌人的追杀。他感到精疲力竭，他极其绝望以至于求死了结。接着......
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 风、石、和微声
列王纪上 19:9-18
“在他面前有烈风大作，崩山碎石。” - 王上 19:11
昨天我们思想了以利亚的辉煌成就，可是，这件事发生后不久，以利亚便逃到旷野，来躲避敌人的追杀。他感到精疲力竭，他极其绝望以至于求死了结。
接着耶和华便向以利亚显现。神奇妙地施展祂控制大自然的能力：烈风大作、地震、和火，这个情景，就好像是先前决斗时从天上戏剧性地降火那件事的回响（列王纪上 18:30-39）。
在上古时代，风、火、和地震，通常被视为神显现的记号，所以，神选择这些记号来显露自已，是合情合理的。不过，神在这里表明，祂不在风中、不在火中、也不在地震中，神乃是以微小的声音对以利亚说话。因此，以利亚在一片宁静中透过温柔微小的声音经历到神的同在。以利亚便蒙上脸，因为他知道全能的神就在他面前。
藉着这个慈爱的方式，神同样有力地表明，这位以温柔微小的声音说话的神，就是同一位能够崩山碎石和战胜邪恶的神。当祂问：“你在这里做什么？”时，说明祂准备继续将祂的国度带到这个世界，同时衪呼召我们在这件事上与祂同工。
祷告
创造万有的神，祢在我们中间不断运行；藉着祢的灵，你满有能力的与我们同在。求祢使我们听到祢温柔微小的声音，使我们每天确信祢的旨意。阿们。
今天经文：列王纪上 19:9-18
9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”
10 他说：“我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
11 耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”
14 他说：“我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
15 耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛做亚兰王，
16 又膏宁示的孙子耶户做以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙做先知接续你。
17 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
----------------------------- 转载自<<每日箴言>> -----------------------------  适合所有情形的经文祷告
许多许多年前，当我妻子珍娜(Jeana)被确诊罹患癌症时，对我俩而言那是觉醒的呼召。那时我们有两个年轻的孩子，在一家规模巨大、蒸蒸日上的教会，拥有非常美好的人生。但当癌症袭击我时年35岁的妻子时，外科术、无情的化疗还有放射疗法随之而至，我们的生活天翻地覆。
这危机并没有将我们驱离神，而是让我们更接近神。这改变了我们两人，共同塑造了我们的生活。
在妻子最初确诊的那个阴郁早晨，我记得我们走进家中，一起下跪，向神痛哭。我不记得我们祷告的具体言辞，那也并不是什么华丽的辞藻。在神面前坦白，带着前所未有的恐惧，这些情绪从我们心中倾泻而出。恐惧和泪水最终变成了信心并平安。
绝非最后的选择
当这危机不期而至闯入我们人生，我们选择祷告。我们依靠神，不仅仅是此时，而是一次又一次，每当恐惧可能会阻碍我们前行时都如此。即便在外科手术和各种疗法之后，即便在医疗报告变得鼓舞人心时，我们依然有怀疑并恐惧的时刻。每当这样的时候，祷告成为我们的首选，而非最后的选择。
万万不可缺乏祷告。每个基督徒需要带着信心祷告，而且每个教会需要带着能力祷告。当我们以个人并集体的方式依赖神，我们就会在每天与主同行中成长。我相信，唯有我们依着神的话语来祷告、知道神赐予祷告作为我们与他交流的方式时，这才成为可能。神的话语给予我们多种图式，一种祷告并不适合所有场景。
祷告建立在深厚的神学真理上
大厦的基础往往远比表面所看到的更深。我们看到的是建筑物的结构。然而，在底下深埋着的工作印记需要许多小时、许多天、许多星期才能完成。结构越庞大、那地基就必须更深、更宽。
同样的原理也适用于祷告。超越我们用人类肉眼所见的之外，神话语的深处蕴含着深刻、能塑造我们人生与视角的神学真理。
我们可以带着信心祷告，这以神的品德为依据：
1.神之全权。神在一切之上，在一切之中并贯通一切。神在等级上最高，统治这个宇宙及其他一切。他是神。他没有开始也没有终结。神与这世界上的一切并我们人生中每个细节都密切相关。
2.神的三位一体。神是三位一体：父、子和圣灵。作为父，他深切感知我们的需要，关心我们。作为子，他为我们而死，让我们因此从罪中得救。作为圣灵，他给我们过基督徒生活的力量。我们以耶稣之名向父祷告，在圣灵的力量中如此行。
3.神的大能。神是全能的神。神能做到！当我们信靠神的能力，我们就明白我们能向神求一切。我们相信神能在一瞬间做到我们一生才能做的事情。
正如桩基强化了物理建筑物的基础一样，明白深层的神学真理也能强化我们对祷告力量的信心。
因为我相信父爱我，我以耶稣基督他儿子之名与父交谈，在圣灵大能中呈上我们的请求。我这么做，是知道神能在任何时间、任何地点、与任何人做任何事。我确信在神没有不可能的。
你祷告所能依赖的五条经文原则
神是如此爱我们，甚至在他的话语里展示出无数想要我们在具体的事件、情形中向他祷告的办法。这些图式告诉我们，单一模式的祷告并不适合所有场合。如下是他给予我们的五个例子：
1.战场。
你曾经历过战场吗（挑战、障碍、人际冲突）而战果却无比糟糕吗？迫在眉睫的袭击导致你个人的失败受挫？这恰恰就是历代志下20章记载的事情。约沙法王和属神之民被敌人围困，失败仿佛不可避免。
然而神的灵临到一个叫雅哈悉的人。他将神的话语宣扬给属神之民和约沙法王：“不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。”（历代志下20章15节）
在那奇妙的命令并应许之后，雅哈悉向属神之民发布了这些命令：
要下去迎敌。
这次你们不要争战。
要摆阵站着。
看耶和华为你们施行拯救。
不要恐惧，也不要惊惶。
耶和华与你们同在。
约沙法王和所有人都跪下归荣耀给神，他们祷告了，然后他们敬拜神。第二天早上，在以色列人继续敬拜神的时候，神在以色列的敌人中引发了混乱，这让他们相互残杀、自我毁灭。
今日的经文概要：把你的战场交给神。这不是你的战场，是神的。
永远记住：他与你同在。
2.神迹。
你需要神在你个人的生活、家庭、生意、职业、学校、教会或国家中做一些只有他能做的事情吗？简单说吧：你需要一个神迹吗？
我们中没有谁能指导神应该做什么。他是全权之神。然而他给了我们向他诉说自己需要什么、渴望什么、以及知道什么事只有他才能做到的特权。
当属神之民进入应许之地以后，他们必须从敌人那里夺取土地。约书亚记10章告诉我们，五个亚摩利王联手组建起强大可怖的军队。
约书亚站立在所有以色列人面前，向神呼喊，请求神降下神迹，让以色列人能大获全胜。约书亚请求神所做的事情，只有神自己能做到。这是约书亚勇敢的请求：
“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。”
而这则是神令人震惊的回应：
于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。（约书亚记10章12-14节）
约书亚知道，只有神自己，这位宇宙的创造者，能够让日月停留。然而，这位领袖却有勇气和信心来大胆呼求神这么做。神也确实这么做了。太阳停住了。神为以色列而战，给予以色列胜利。
你需要神迹吗？你需要神来做一些你知道只有神有能力去做的事情吗？
今日经文概要：神、创造者，让日月停留在轨道上，以此回应一个人的祷告。
永远记住：他能做成一切。因着勇气并信心来请求神在你所处环境中做成一件神迹并通过这神迹为神自己增添荣耀。
3.治愈。
哪怕在我们阅读这段文字的时候，身体都在不断衰老。健身虽能增强体格，唯有神能决定我们的岁数。有时候，我们会得病。有些人得病了，然后知道他们将死。我们每个人都会死——在某个时候。
希西家王病了——实际上还是晚期——按照列王记下20章的记载。先知以赛亚告诉他回家去吧，因为他就要死了。当希西家王面对这一无情事实后，他是这样回应的：
希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。（列王纪下20章2-3节）
正当以赛亚要离开中院时，神告诉他回去，去向希西家传递这么一个消息：“我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，”神说。然后神应许：“我必医治你”（列王纪下20章5节）。以赛亚将无花果叶子贴在受感染的皮肤上，王就痊愈了。神不仅仅恪守承诺并治愈希西家，还增加了王15年的寿命！
今日经文概要：神最终会在天国中治愈他所有的信徒。在今世，有时我们会病入膏肓而神治愈我们，那是因为他对我们人生所设目标还未实现。
永远记住：神能在这里医治你，但他终有一天会在天国中彻底治愈你。
4.其他人。
你渴望为他人有效祷告吗？通常情况下，我们只在别人身处危机时为他祷告。但我们如何能每天为我们的牧师、教会领袖、朋友、家庭成员们祷告呢？
罗尼·弗洛伊德是十字教会的主任牧师，也是全美祷告日工作团主席，该团体每年动员数百万美国人联合起来为国家做公开祷告。
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转载自《基督邮报》 --------------------------  经节：耶和华应许赐福...的话一句也没有落空，都应验了。 (约书亚记二十一章45节) 有一天，甚至连你这胆小、怯懦者，都将站在那荣耀的高地，回顾已往一切的经历；一切惊险的逃脱、危难中蒙祂保守、罪恶中被神救拔起来；即使目前你仍不很明白，那时你必大声欢呼！ 「救恩归于坐在宝座上的那一位；也归于圣羔羊。」 有一天，祂将陪我们坐在天家，我们便有充裕的时间了解一生的经历。祂将陪伴我们重新阅读这本注满心得的圣经；阐明祂怎样信守祂一切的应许；为我们解释我们还不明白的奥秘；提醒那些早被我们忘记的事；祂将和我们一起检视生命册；祂将指出凡已成就的一切；我想那时我们会常常高呼：「亲爱主，你是何等的信实；又是何其善良！有谁的爱能像你这样！」那时天上大合唱团应声齐唱：「耶和华应许赐福的话一句也没有落空，都应验了。」 亲爱的读者，你愿意重新思考这些古老的应许吗？你愿意出版一本不是圣经公会(或牛津出版社)所帮你印制的圣经，而是由圣灵亲自撰写在你的心里，实践在你的信仰生活里的圣经吗？我要说，有一天，祂会让我们在最后一页题上一行字：「耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。」 ─宣信 主允许你对祂的信赖，就像一枝活生生的笔，把你的名字写在祂手上，永远看得见且不会磨灭。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标题：福气追随着你 经节：你若听从耶和华─你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。 （申命记廿八章2节） 当你与神同行，你不需要求神祝福你。祂本来就要祝福你！就像你喜欢给所爱的人一份惊喜的礼物，来表达自己的爱一样，我们的神也喜欢出乎你意料之外，给你一份惊喜的礼物。神的祝福通常在每日的生活中来到──在忙碌的早晨，来了一通鼓舞你的电话；在一天殷勤作工之后，收到了一封信；在被压得透不过气时，朋友突然出现，助你一臂之力；在需要的时候，收到一份意想不到的经济援助。神的祝福通常不是以辉煌惊人的方式来到，而是出现在你平常忙碌的时刻。它往往在你最需要感受神的爱时，翩然到来。祝福是遵行神旨意的结果。当你与主紧密同行，不管有没有去寻求，祝福自然会临到。你遵行神旨意的祝福，也会临及你周围的人──你的儿女、你的子孙。在所罗门统治的时期，他享受辉煌的财富，然而，神在他身上的祝福，主要是因为他父亲大卫对神的顺服。神也曾应许亚伯拉罕，地上万族会因亚伯拉罕得福（创世记十二：2～3）。不要理所当然地接受神的赐予。如果你收到一份出乎你期待的祝福，要为神无尽的爱献上感谢，并且要儆醒认出神下一回的赐福作为！
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转载自《每日经历神》
-----------------------------------  经节： 『等到….的，那人便为有福。 』（但十二章十二节） 『等候』这件事，看看似乎顶容易，可是学学总要花几年。 『开步走』，『跑步』，比『立正』容易得多。许多时候，我们顶愿意、顶渴望事奉神，但是不知道怎样着手。那么，怎么样呢？就此绝望、烦恼么？就此胆怯、退后么？就此惧怕、停住么？还是擅自前冲呢？不，都不；只要等候。用祷告等候、呼求神，把事情展在祂面前；把你的难处告诉祂，向祂求应许。用信心等候。向祂表白你对于祂不移的信任。你要想：就是祂叫你等到夜半，祂也必按时来临。用忍耐等候。不要发怨言，像以色列人向摩西发怨言一样。用简单的心完全接受凡临到你身上的一切，把他们放在神的手里，说；『现在，主阿，不要成就我的意思，只要成就你的意思。我不知道该怎样作；我的心非常痛苦；但是我愿意等候你来叫水分开，使敌溃退。我愿意等候，就是你叫我等候多日.我也愿意；因为我的心单仰望你，哦，神阿，我深信你是我的喜乐、我的拯救、我的避难所、我的坚固台。 』－－译自每晨必读（Morning by morning）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神的美意
这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；
因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”
希伯来书 11:39-40
他们处在水深火热之中，日夜煎熬。他们不住祷告求神差遣天使搭救。天使没有来。他们痛不欲生，对神绝望。为什么？我们在各各他山水找到线索。耶稣祷告说：倘若可行，求你叫这杯离开我。“（太26:39）但是他又说，“然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）
那些伟大圣徒在苦楚和死亡中没有得到神的拯救，是因为神有更好的计划，是为了成就他的意思。因而，他们无怨无悔。希伯来书11章后面告诉我们，祷告没有得到看得见的帮助的，必然得到更大的赏赐。他们回家的路上，有天使相伴。如果说希伯来书11章前半部分是神的名人榜，后半部分就是神荣誉勋章获得者。有一阵子我的情况很糟糕，我恒切祷告，但是没有回应。我觉得神消失了，只能靠自己，那是我灵魂遭遇黑暗的时候。我写信给母亲。她的回答让我牢记：孩子，神不理你是为了考验你的信心。他希望你在黑暗中依然相信他。你在重重迷雾中追求他，不要放弃，他就在那里等你！那时，我跪下流泪祷告，感受到神的同在。不管我们能否感受到圣灵或天使的同在，因着信，我们确信神不会离开、放弃我们。
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转载自《葛培理布道团》
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 Ride and Kiss一天之计在于晨，夫妇在早上送别时有一些亲暱的接触，能让双方感情更见和谐。滋润的心，加强了正面的能量，使人有充沛的精力，面对一天工作的挑战。 亲爱的朋友，不要小看接吻的魔力，王子就是用深情亲吻，把白雪公主从死裡唤醒过来。所以每天早上给妻子亲热一吻，必能唤醒你们幸福的生活！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  即或不然
沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三16-18）
尼布甲尼撒王命令全国人民敬拜他所设立的偶像，沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人因向神忠心，不肯拜他的偶像，便要被投进烈火窑中。可是他们三人一点不怕，仍然信靠神。他们的信心是「即或不然」的信心，即使神运用他的主权不救他们，他们仍然信靠顺服神。
今天，很多基督徒的信心是「如果」的信心——如果神赐我凡事顺利，我就信他；如果神让我事业成功、家道丰富，我就感恩赞美；如果神让我的儿女飞黄腾达，我就服事神……。这不是真信心，而是自我中心，只是利用神达成自己的心愿。
真信心是「即或不然」，承认神有绝对的主权。哪怕神的旨意不合我的期望，我仍然尊他为主，仍然信靠顺服他。
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转载自《灵修静思》 冯海 著
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 奉献糖多不甜，浆多不黏， 钱多失眠，安份守己，知命乐天。 神向以色列人所要的是： 时间的七分之一（安息日）， 财物的十分之一， 「爱神的心」则百分之百。 捐款的信徒有三种： 第一种像海棉，要用力挤才有水出来。 第二种像水喉，要人去扭开，才有水流出来。 第三种像蜂房，蜂蜜自然下滴。 五饼二鱼為「己用」时，只叫一个人吃饱； 五饼二鱼為「主用」时，则叫五千人吃饱。 神喜悦我们已奉献的，但也注视我们未奉献的或不肯奉献的。 乘船渡海的人，没有人愿意久住船中而不上岸， 我们在世亦如乘船渡海，世界无可留恋。 人為财死，鸟為食亡； 轻财可以胜罪，禁食可以廷年。 奉献的人，未必有爱心， 有爱心的人则一定肯奉献。 悔改的撒该，寧愿贫穷而欢欢喜喜接待耶穌； 问道的少年官长，寧愿富有而忧忧愁愁离开耶穌。你是那一个？ 训练己心，予人同惰，与神亲近， 训练己手，予人援助，积财於天。 马利亚起初只是安静听道，「选择上好的福份」， 后来她却「奉献至宝的香膏」，使主满足。 使徒时代，信徒们卖掉田產，把钱放在使徒的脚下， 金钱应放在脚下，不应放在心中。 以色列人在旷野因拜金牛犊而受形罚之后，就把身上的妆饰摘得乾净，见金器而生畏。 但何以今天许多基督徒喜欢佩带金饰（出埃及记卅二，卅三章）？ 许多信徒口唱「全所有奉献」， 但实际上他「只奉献一块钱」。 -----------------------------------
摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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从神拣选我们的立场来看，我们乃是“离开”世界；从我们得生命的立场来看，我们是“不属”世界，而是从上头来的。身为神的子民，天堂不仅是我们的终点，也是我们的起点。在你我里面有一成分，其本质是属另一世界的，这不是很奇妙吗？因为它属另一世界，所以不管这世界如何进化，在我们里面的那成分，永远不可能变成像它。神赐给我们的生命，与这世界毫无瓜葛，与天堂则密切相通。
虽然我们每天都得与世界打交道，但这绝不能叫我们就在这世界安定下来，在其中觉得自在。一旦世界遇见我们里面那属天的性情，其敌意就立刻被惹动起来。这是不足为奇的。这世界不管怎么进化，也绝不可能产生出一个基督徒。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活303）
问：我一直都很成功，其中一个原因是我不诚实，我本来可以的。现在，医生告诉我，我只有六个月的生命了。我被内疚困扰，我害怕死亡。我现在转向神是不是为时已晚？
答：不，现在回转向神这还不算太晚 --- 我祈祷你会的，因为很快你就会进入永恒，而你还没为这一天准备。圣经上说，“现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”（林后6：2）。
圣经中最伟大的真理之一是，神爱我们，不论我们做过什么，他渴望我们能够回转到他面前，得到我们所需的赦免。是的，如果你很多年前就过着诚实的生活，并把你的生命交给基督，那将更好。也许你的信件将警告一些试图走上和你一样道路的人。
你不能改变过去；你只能为之后悔。但是你可以把你的生命交托给基督，并发现他赦免的喜悦。做一个简单的信仰的祷告，请求他来进入你的生命，赦免、洁净你 --- 他会的。愿你的祷告如同大卫王的祷告：“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁净我的罪......我就比雪更白”（诗51：2,7）。
我也力促你尽你所能的去偿还那些你伤害的人。它或许并不总是可能的 --- 但是，甚至是一句悔悟的话，就会让他们知道你后悔自己的所作所为，甚至可以告诉他们，是救主耶稣改变了你的生命。
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转载自《葛培理布道团》
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先尝尝
作者：查思博牧师
要吃这书卷，好去对以色列家讲说。
以西结书3∶1
神要以西结先知消化这书卷後才与人分享。只有当神的道成了你的一部份、与你的生命调和，你才会得著力量和权柄，结出永恒的果子。我们感到迫切要与人分享的东西，往往是神要对我们说的话。保罗说过∶“然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给後来信他得永生的人作榜样”(提摩太前书1∶16)。听到吗？他知道耶稣先“要在我┅┅身上显明”。
罗马有一座喷泉，是旅客经常扔币许愿的观光点。喷泉的水是由一对石狮子喷出来的，它们老是往外喷，却从没尝过水的滋味！虽然泉水从它们嘴里喷出来，但它们却得不著这股泉水的更新。你从这对石狮子得到怎麽启发呢？耶稣应许“从他腹中要流出活水的江河来”(约翰福音7∶38)。 昔日，以色列民必须天天捕捉新鲜的吗哪，只因隔夜的就会坏掉。今日，你同样需要天天更新对耶稣的认识，并让他成为你每日天粮。
今天你吃过这天粮没有？
扑朔迷离
黃瑞西牧师著
惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。 （来5：14） 这句成语原出于中国古代诗歌「木兰诗」。这首诗叙述古代有一个女子名叫花木兰，她自小跟从父亲习武打猎，还射得一手好箭。因体念父亲年迈，又无兄弟，因此代父从军。木兰女扮男装，辞别父母，随大军至蒙古一带作战，在这次战斗中，木兰的功劳最大，皇帝论功行赏，封木兰为尚书。木兰说：「谢谢皇上恩赐，我不想做尚书，只求给我一匹千里马，使我能回故乡与父母团聚。」木兰回到家里，重穿女儿的服装。同行的伙伴看见了，皆十分惊奇，说：「同行十二年，不知木兰是女郎。」这首诗的最后几句是：「雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。两兔旁地走，安能辨我是雄雌。」扑朔是跳跃的状态，迷离是不明的意思，整段是比喻很难分辨木兰是男是女。 后人用「扑朔迷离」比喻不能分辨是男是女。也普遍比喻情况模糊不清，使人无法猜测它的真相。 【灵训】 用「扑朔迷离」来描写今天这个世代，是最恰当不过了。到处男女雌雄难辨，男人也像女人打扮，带耳环、鼻环、留长发、搞同性恋（追求男人，正常下，是女人的行为）；反过来看，女人也像男人打扮一样，与男人争天下。 「女人把顺性的用处，变为逆性的用处，男人也是如此，弃了女人顺性的用处欲火攻心，彼此贪恋……」（罗1：26–27） 这段经文正是印证。 今天教会界，也出现「扑朔迷离」现象，异端邪教混水摸鱼进来，「方言」是真是假？圣灵的工作或邪灵的搅扰？令人困惑。最新流行的「灵击倒」被灵恩派奉为修行最高的神迹奇事。说穿了，属灵幼稚者才分不清，长大成人者，自然能分辨。 ------------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主言美妙
黃瑞西牧师著
Thy Word Is Like a Garden, Lord
Edwin Hodder, 1837-1904 我以祢的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。 （诗 119:111）
这节经文是用永远的产业为表号，来说出神话语的价值。世人有各种不同的产业，有人以房屋、地皮、工厂、事业为产业，有人是以黄金、美钞、股票等为产业，但这些世上属物质的产业，都是暂时的，都要过去。生既不带来，死也不能带去。但神的话语却是永远常存的产业，凡今世所经历，神的话语都有永世价值。
神既然将祂的话语当作永远的产业赐给我们，我们就当竭力读经，发掘宝藏，使之成为属灵经历，承受此永不衰残，不朽坏的丰富，永远的家业，好叫我们丰丰富富进入神的国。亲爱的弟兄姊妹，许多作父母的，愿意将产业留给儿女，请问你留给儿女的产业是属世、属物质的产业，或是把神的话语丰丰富富的留给儿女呢？ 这首「主言美妙」圣诗之作者为英国一信徒，名Edwin Hodder 。因感觉神的话语─ 圣经实在是宝贵，因此作此诗，鼓励大家去经历和享受其中的奇宝。这首诗于 1863 年出版。中文版于1973 年由纪哲生先生翻译的。 作者想像力极丰富，您若仔细思想以下歌词，将发现他用了不同的比喻，来说明圣经的美妙。
1. 主言正像美妙花园，奇花异草妍丽；寻求的人尽可前来，清芬任采任携。
主言正像深藏珍矿，实难测量广深；内有无量稀世奇宝，供人开采探寻。
2. 主言正像大军武库，壮士借此复兴；各样武器配备俱全，装带战胜敌兵。
愿我爱慕宝贵经言，探索真理宝藏；愿我满得其中芬芳，满得主言亮光。
＊当短暂的人生消逝之后，惟一能存到永远的，只有那真是由神话语所产生的东西。 ── 达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
凡事谢恩
王建瑄 在一些公共场所，有时会碰到一些爱护我的人要求签名留念。我通常在签名之外都会写一句诸如「上帝与你同在」之类的话给他们。这些话当中有一句是「凡事谢恩」。写的时候，我常会叮咛对方：「这是很难办到的，不过要努力追求。」 一切顺利的时候，感谢上帝当然容易，在倒霉的时候，也要谢恩那就不简单了。有次教会的传道人说，他家日前遭小偷光顾，偷走了不少东西。但是他要为此感谢上帝。遭小偷损失惨重已够倒霉的了，为什么还要谢恩呢？那个传道人说，平常他太太晚上十分容易惊醒，即使一只老鼠的跑动也会使她醒过来。可是那天小偷来的时候，他太太却十分熟睡，并未被惊醒。否则遇到小偷，可能偷变成抢，情况可能就不只于财物损失了。他为此要感谢上帝。 别人的孩子考上台大，自己的儿子却名落孙山，我们的反应通常是抱怨，很少会有感恩的。总是为自己的孩子差劲，甚至会认为自己命苦，为什么没生个聪明儿子。但是我们有没有想想，对门张太太孩子固然考取台大，可是隔壁李家的儿子非但没考上大学，而且还染上毒瘾，监狱已进出多次，想到自己的儿子那乖巧守份，如他也成为吸毒犯，又该如何，这时就可能不会为孩子的名落孙山而抱怨，反而为孩子的循规蹈距而感谢上帝。感恩之心一生，痛苦就会减少，希望就会增加，有了希望，人生就会更愉快。这是凡事谢恩的奇妙作用，大家应该努力学习凡事谢恩，即使一时办不到，也要努力追求凡事谢恩。 凡事谢恩之所以困难，主要是因为我们经常只看到别人有自己无的，对于自己有而别人无的却视为当然。由于只看到别人有而自己无的，你就永远是处在比人不足的状况下，经常都比人不足，怎么会有感恩之心呢？像前面考大学的事：我们只看到别的孩子考上大学，自己孩子名落孙山的这件事，但是对于他人孩子吸毒，自己孩子循规蹈矩的一面却视若无睹。其实那位吸毒孩子的母亲不也正在羡慕你有一个循规蹈矩的孩子吗？别人在羡慕你，你却在为孩子未考上大学而哀声叹气，无暇享受别人对你的羡慕呢！ 我们人是脆弱的，对自己下一步路是否能安全踏出，都没有把握，只有靠上帝的保守。许多飞机失事，多少高高兴兴出门的人，一去不归，甚至身首异处，这些伤心的遭遇为什么不是我们呢？难道没有神的保守吗？我们如果愿意将上帝行在我们身上的恩典数一数，我们会立即惊讶乐欢呼。 亲爱的朋友，你是否常因为自己的不幸而感到不快乐呢？只要你向神这么祷告，情况将完全不同：「亲爱的天父，我渴慕能拥有从你而来的喜乐，求你改变我，让我能常怀着凡事谢恩的心，将抱怨化为赞美，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） --------------------------------- 转载自《科学与信仰》
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 11月20日 「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。」（路5:5） 我们有时候在主的工作上，花费了许多力量，以为一定可以得着某些果效，但是，到头来却毫无所成，只感到无限沮丧。我们会问自己：「为什么会这样徒劳无功呢？我们整夜劳力而不获祝福，这真是岂有此理！」但在此争辩，是毫无用处的。神将祂的祝福扣留着——事实就是这么简单。在世界的常务中，我们以因果论事，可是在神恩惠的范围里，人的推理是不适当的，只有神是一切的原因，而且是唯一的原因。 「但依从你的话，我就下网。」这是一种在神的工作上发生果效的信心，这也是不以一己得失为念，而绝对信靠神必祝福的表示。如果我们的盼望是单单在乎神，我相信我们在将来的一切道路上，必看见神的祝福。当神的恩惠临到一个人的身上时，他可能带领五十个人得救，他也可能带领一百个人奉献给神。神的祝福是具有莫大效果的。所以，让我们仰望父神那超自然的行动，让我们仰望祂来行神迹。  我们借这爱子的血……过犯得以赦免。 （弗一7） 别以为神既是父亲——他既是这样慈爱，必会赦免我们。这种情感作用在新约是没有的。神赦免我们，唯一的根源就是基督十字架上的大悲剧；若把赦免放在任何别的根据上，是无形的亵渎。神赦免哦我们，唯一原因是叫我们重生与他相和好，是借基督的十字架，此外别无他法。赦免是多么容易接受的事，可是却付上加略山的苦楚。我们接受赦罪，接受所赐的圣灵，凭单纯的信心得以成圣，却忘记了是神付出极大的代价为我们成就的。 赦免是神恩典的神圣奇迹：他要付出基督的十字架，才能赦罪，而仍不失为圣洁的神。切勿接受一个把救赎删去，只以神为父的观点。神的启示是他不能赦免；若赦免就违反他的本性。我们蒙赦的唯一途径，是借救赎归回神。神的赦免惟有在超然的领域上，才不反其自然。若拿赦罪的奇迹来比较，成圣的经历就显得微不足道。成圣不过是人生命蒙赦罪之后奇妙的表现，在人心中挑起最深感激的，该是神赦免罪。保罗从未忘怀这一点。你一旦体会神为赦免你的罪所付出的，你就会被抓住，被神的爱深深激励。 祈祷◆ 噢，主啊，为着你透过主耶稣的恩典，向我显明你至高的父性，我赞美你。噢，我因此可以成为天父的孩子了！ 
《灵命日粮》 11月20日
远离罪恶
读经: 提摩太前书5章17-25节 金句: 「不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。」（提摩太前书5章22节） 在我们的社区中，有一位基督徒弟兄因升迁而加薪极丰。他做销售的同事就怂恿他大量使用信用卡消费，来提升生活品质。于是别人做什么，他也跟着做什么──全家人去滑雪渡假、乘豪华游轮、买新家具，每次购物都花费不菲。 当他业绩下滑时，他就无法支付帐单。这种压力让他的婚姻关系极度紧张。于是他的同事教他虚报开支，夸大业绩报告。他照做了，但心中充满了焦虑和罪疚。 一位有智慧的基督徒看到他处在重重压力之下，就为他祷告，并劝他要面对现实。这位痛苦不已的信徒，最后羞愧地来到神面前痛哭呼求，并且悔改。他承认了自己的罪，和公司结清帐目，并将实情告诉太太。后来，他的生活又重享平安。 今天读的经文是保罗给众长老的指示，也适用于所有的基督徒。在这个世界上，许多文化思想受骄傲和贪婪所驱使，使徒吩咐我们说「不要在别人的罪上有分」（22节），是很及时的提醒。
当想按别人的错误方式行事的诱惑出现时，快速逃离才是上策！ DCE
罪中之乐似美好， 合算交易无处找； 鲜有人能看明白， 需付代价何其高。 D. De Haan 跟随基督的人不会远离 神。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月20日
经节：“原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。”（希伯来书二10） 亲爱的弟兄姊妹： 主祷文其中两句：“不叫我们遇见试探，就我们脱离凶恶。”是我们在世过圣洁生活所必要的。昨日，我们尝试经历察验在圣灵里的重生成圣；今日我们双管齐下，除了求在圣灵里的更生，更求主的保守保护。 有人以为，基督徒都是软弱的，动不动就说要依靠主，求主保护。
说这样的话，持这样思想的人，倒真不软弱------因为他们心硬！
保罗在（希伯来书）三章也说了，他怎么说呢？他说：“圣灵有话说：'你们今日若听他的话，就不可硬?心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。'”
谁没有软弱呢？自知软弱，承认软弱，是诚实、智慧的素质。智慧是什么呢？就是敬畏神。
一个人晓得敬畏神，便得?智慧，有智慧的洞见，看见自己的软弱，懂得除去心里的硬石、眼中的梁木。人若看见自己的软弱，便懂得投靠，依赖那更坚稳的磐石，接受保护，便是家里人，不是外人，不是孤儿；纵使外面风雨大作，也有慈父伸出一把保护伞来遮挡。
保罗在（希伯来书）说，那些硬?心的人，其实不是非信徒，却是以色列民，神的百姓。圣灵擦亮保罗心中的眼睛，让他看清楚他们的光景------原来当他们硬?心，他们便试探神，不断做出违反神旨意的事。
因此耶稣教我们向父祷告，求祂的旨意降临，免我们叛逆、心硬，试探神，像那些在旷野流浪的前人一样。
这样看来，当我们的心柔软下来，顺服天父的旨意，不再试探神，我们自然也脱离了充满试探弯曲的道路与轨迹，进入荣耀、圣洁的生命国度里。
心语：我要依靠耶稣，与众弟兄姊妹一起进入荣耀圣洁的国度里。 “又说：'我要倚赖他。'”（来二13）  使徒行传 路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。
大纲：
〔1〕教会成立 1－2章
〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章
〔3〕教会在犹太地区 8－9章
〔4〕教会在外邦 10－12章
〔5〕教会往外邦传福音 13章开始
〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章
〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章
〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章
〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章
罗马书
本书信是保罗约主后五十八年在哥林多写给罗马的信徒；他们大概是在五旬节时听彼得讲道，悔改信主的犹太侨民。
书的要旨在证明福音是神的大能；并阐明因信称义、赖恩得救、灵肉战争、得胜的要诀，这都是保罗的经历。
大纲：
〔1〕因信称义 1：1－17
〔2〕因信称义的道理 1：18－5：21
〔3〕因信称义的落实 6：1－8：39
〔4〕称义与犹太人之间 9：1－11：36
〔5〕因信称义的生活 12：1－15：13
〔6〕结语 15：14－16：27
罗马书四至七章
重点：因信称义的真理。
钥节：如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭著肉体得了甚么呢？（四1）
神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。⋯神设立耶稣作挽回祭⋯藉著人的信，要显明神的义⋯既是这样，那裡能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法么？不是，乃用信主之法。所以我们看定了：人称义是因著信，不在乎遵行律法（三22-28）。
犹太人当然不服气，拿出他们伟大的祖宗、因行为称义的亚伯拉罕来说：「如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭著肉体得了甚么呢？」亚伯拉罕不是得著了神的应许么？不是有割礼作为记号么？
保罗反问：「倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸」。若亚伯拉罕是因行为称义，他就是和神进行交易。但亚伯拉罕的称义，并非与神交易，他也没有甚么可与神交易；他的称义完全是因为信，如圣经说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」（创十五6）亚伯拉罕在神面前蒙恩，不是因为他的行为，不是因为他所作的，而是因为祂相信神，在神面前存著单纯的信心。
今天我们已相信主的人，切勿走回头路，以为凭我们的好行为能讨神喜悦。神喜悦的，是我们信靠祂的心。
默想： 我们是靠信心入门的吗？如今我们可以凭好行为、热心事奉、行善去讨神喜悦么？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
人总是把最好的东西给他所爱的人，所以马利亚把一斤极贵重的真哪哒香膏，膏在主的身上。门徒的爱心不够，以为马利亚太浪费，但主知道马利亚的心是极贵重的真哪哒香膏所表达不出的，所以主当时就以无上的荣耀加在她身上，酬报了马利亚的爱心。那一瓶真哪哒利膏为马利亚换来了今世、永世里的美名，这是马利亚自己献香膏之先所没有想到的。因为她不是存著得酬报之心作的，她完全是从爱心中作出来的。
马利亚不但献了极贵重的香膏，并且把香膏盛在宝贵的玉瓶中，这是她的爱心中又带著尊敬。但在没有爱主之心的人看来，香膏好，已经太浪费了，这个要被打破的瓶子又何用这样好的呢？真是浪费又加上浪费。马利亚所献给主的礼物，不是要主保留起来作为纪念。世人的赠送常是写著：「惠存」、「留念」，但马利亚纯洁的爱心是不要记念的，她完全是为爱主而作，并没有向主求爱的回报。她献香膏给主，并不是单纯地要献上香膏，乃是要藉着香膏献上她的爱，知道她心的主，接受了她的爱，享受了她的爱，称赞了她的爱，记念了她的爱。又吩咐无论到何处传福音，更传说她所作的以为记念。虽然马利亚用香膏膏主，如昙花一现，但爱的香气，却永存在永活的基督身上了！ 如果我们今日也为主作了甚么，也要随著永活的基督而永远长存。 「王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。」（歌一12）「我妹子！我新妇！你的爱情何其美；你的爱情比酒更美；你膏油的香气胜过一切香品。」（歌四10）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  弥迦的等候(一)── 藉上帝灵，满有力量
经文:
弥一~三
钥节:
至於我，我藉耶和华的灵，满有力量公平才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。（弥三8）
参考经文
出十五11；耶廿9；廿六18；弗三7；啟一3
提要
弥迦（Micah BC742~687）名字的意思是「谁像耶和华上帝（who is like God）」，他是上帝兴起满有圣灵能力的先知。圣经记载：「当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒玛利亚和耶路撒冷。万民哪！你们都要听；地和其上所有的，也都要侧耳而听。主耶和华从祂的圣殿要见证你们的不是。看哪！耶和华出了祂的居所，降临步行地的高处。眾山在祂以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶，雅各的罪过在哪裡呢？岂不是在撒玛利亚麼？犹大的邱坛在哪裡呢？岂不是在耶路撒冷麼？……先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如驼鸟。因為撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。」（弥一1~9）弥迦宣告了以色列与犹大都将因罪受上帝的刑罚，他為此大声哀号，為罪哭泣，以身作则，警告国人。先知的压力和忧伤，為的是唤醒失落的灵魂能早日回转寻求等候上帝。
弥迦揭露当时社会的黑幕，宣佈当局的罪状，对於各样的罪恶不留情面、迎面痛击。但在警告和审判中仍带著盼望的恩言：「雅各家阿！我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群，因為人数眾多。就必大大喧哗。开路的在他们前面上去，他们直闯过城门，从城门出去，他们的王在前面行，耶和华引导他们。……到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，祂却不应允他们；那时祂必照他们所行的恶事，向他们掩面。……先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀著嘴唇，因為上帝不应允他们。至於我，我藉耶和华的灵，满有力量公平才能，可以向雅各说明的过犯，向以色列指出他的罪恶。」（弥二12~13；三4，7~8）在可怕的黑暗审判中，预留恩典赦免的盼望。这应许是给那些愿意忠心寻求仰望等候的餘民，有一天，上帝的救恩必然临到。 默想
1.弥迦书分為三段，每段的开始，都有「你们要听」（弥一2；三1；六1）每段的末了，都有一个应许。（弥二12，13；五10，15；七20）亲爱的，若我们愿倾听顺服等候，必能得著上帝的应许和祝福。
2.弥迦见证说：「至於我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。」（弥三8）弥迦的能力与胆量是从圣灵而来的，他藉著圣灵受感说话，不是出於个人的血气。信徒阿！惟有圣灵的内住、充满、浇灌，才能使你成為有能力的人，让我们寻求等候圣灵的充满和浇灌。 等候的金言
1.当我们把环境和自己完全用等候的信心，丝毫不留餘地交在祂手中，祂必补偿我们以前失败的那些年日。──选
2.对於那些信靠等候的人，耶和华没有难成的事。──选
等候的应许
1.雅各家阿，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群，因為人数眾多，就必大大喧哗。（弥二12）
2.开路的在他们前面上去，他们直闯过城门，从城门出去，他们的王在前面行，耶和华引导他们。（弥二13） 3.至於我，我藉耶和华的灵，满有力量公平才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。（弥三8） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢雕琢我们生命的工作，乃是在黑暗等候中做成的。「祢的声音」使我们跟随不致迷路，「祢的作為」使我们的归属有了保证。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
可十二28-34
28有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问祂说：「诫命中哪是第一要紧的呢？」29耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听，主 — 我们神是独一的主。30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主 — 你的神。』31其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」32那文士对耶稣说：「夫子说，神是一位，实在不错；除了祂以外，再没有别的神；33并且尽心、尽智、尽力爱祂，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。」34耶稣见他回答得有智慧，就对他说：「你离神的国不远了。」从此以后，没有人敢再问他甚麽。
有一位文士来巧问耶稣，那一条是最大的诫命，耶稣就回答说，最大的诫命是爱神、爱人。
「诫命中那是第一要紧」（28节）— 犹太文士把旧约的律法按大小轻重分成613条，他问耶稣那一条是最重要。
1. 耶稣看律法的精义是什麽？
2. 为何人要尽心、尽性、尽意、尽力爱神？
3. 何谓尽性的爱？
  我们今日必须承认一个事实，就是整个生命被罪恶破坏了，我们的爱是一种扭曲的爱，渗杂着很多污秽的杂质，表现爱的时候，不是强烈的佔有，就是冷漠无情。
很奇怪的，并不是太多人认识到爱是需要学习的。尽性的爱是一种全然摆上真情的爱，没有保留、没有佔有。爱是不能斤斤计较的，「我向你付出了多少感情，所以你要向我回报多少感情，否则我就停止输出爱。」可以这样吗？若是这样，这就不是爱，是一宗交易、买卖。
尽性的爱是倾尽一切感情力最去爱，神要求人这样的爱祂，在神裡面有无尽的爱，当人愿意倾尽一切感情进入祂的爱中，就会经历到更丰富的爱，并且是过于你所付出的。你对神付上多少感情呢？你花多少时间与祂细谈心事呢？你有多少心思去为祂作一些令祂喜悦的事呢？你有关心祂所难过的事呢？你有珍惜自己生命的成长而令祂欣慰？尽性的爱就是让神成为你的心上人，天天想念祂，令祂快乐，你有这样爱过你的神吗？
 我今天对神的感情如何？
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转载自《生命福音事工》
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