每日灵修生活2018年11月18日 岂有其他磐石吗？
摘要：以赛亚书 44:1-8“除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！” - 赛 44:8我住在一个大城市，这里有很多来自世界各地的居民。在我们的教会附近，便有一间俄罗斯东正教教会、一间清真寺、一间小犹太会堂、和一间大佛寺。这里有......
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 岂有其他磐石吗？
以赛亚书 44:1-8
“除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！” - 赛 44:8
我住在一个大城市，这里有很多来自世界各地的居民。在我们的教会附近，便有一间俄罗斯东正教教会、一间清真寺、一间小犹太会堂、和一间大佛寺。这里有各种不同的地方，为人提供各种不同的敬拜方式。这些不同的敬拜方式，就是世界各地宗教的代表。
然而，在以赛亚书中，神提出一个非常有力的论点，衪把自己与以色列邻近国家的偶像相比，衪暴露了他们复杂的拜偶像方式是何等愚昧。这些对偶像无情的嘲弄，表明我们没有瞒着神去跟随它们的理由。神要求我们单单效忠于衪 — 不是因为祂太武断，乃是因为祂是独一的磐石和惟一可靠的神。所有其他的神都是人手所造的，它们只不过是神我们磐石的影子而已。
在这里，神是对以色列民说话的，然而祂的话也暗示，将会有“又一个”加入和表明他们也是“归耶和华的”，因为他们被造也是为了要敬拜神；神显示祂将要怎样把衪赐福的灵浇灌在万民身上。与膜拜其他的神的人为邻，令我们感到眼花撩乱，但归根究底我们仍然信靠那位向我们启示祂自己的神。我们深信，祂的旨意比我们想像中的更伟大，也更更全面。
祷告
主啊，祢是我们永远的磐石，除祢以外再没有别的神。我们呼求耶稣的名字，求祂永远带领引导我们，并且邀请来自万国和不同背景的人来敬拜祢。奉衪的名祈求，阿们。
今天经文：以赛亚书 44:1-8
1 “我的仆人雅各，我所拣选的以色列啊，现在你当听！
2 造做你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：‘我的仆人雅各，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！
3 因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地，我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。
4 他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。
5 这个要说“我是属耶和华的”，那个要以雅各的名自称，又一个要亲手写“归耶和华的”，并自称为以色列。’
6 “耶和华以色列的君，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：‘我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。
7 自从我设立古时的民，谁能像我宣告并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。
8 你们不要恐惧，也不要害怕！我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！’”
----------------------------- 转载自<<每日箴言>> -----------------------------  阿萨亚·比比案： 激进分子将基督徒拖出汽车殴打
因为基督徒母亲阿萨亚·比比(Asia Bibi)的无罪获释，基督徒被拖出车遭殴打，并表示他们陷入到对伊斯兰激进分子的“恐惧”中。
伊斯兰堡基督教维权活动家罗曼达·巴希尔(Romana Bashir)在接受美国有线电视新闻网采访时表示，亵渎法一直被用来攻击穆斯林国家的基督徒，但是比比被无罪释放的后果确实很严重。
强硬派封锁了街道，焚烧汽车，并在城市中造成骚乱，他们为巴基斯坦最高法院屈服于压力，通过决定释放基督徒母亲而不是确认她2010年死刑判决的做法感到愤怒。
拉合尔社会正义中心执行主任彼得·雅各(Peter Jacob)说，有些暴乱者要求车上的人说出他们的宗教信仰。如果被发现是基督徒，“他们就被从汽车中拖出并遭到殴打。”
他警告说，基督徒社区正在遭受的“精神和心理创伤”将在“当前的恐惧气氛中”持续。
过去一年中，巴基斯坦大规模的伊斯兰激进分子袭击有所减少，但一些信徒，如拉瓦尔品第圣约瑟夫大教堂的信徒，承认他们必须经常小心。
一位不愿意透露姓名的圣约瑟夫的门卫说，他“感谢军队就在教堂附近”，但是自从比比被宣判无罪以来，恐惧的感觉“开始困扰着他”。
在巴基斯坦，基督徒面临着各种各样的歧视，比如只能得到低技能工作并被置于社会底层。
巴希尔解释说，这些亵渎法，比如在比比的案件中，即使信徒声称自己是无辜的，也能够将他们送进死囚牢房，从而创造了一个全新的恐怖层面。她说，最大的问题之一是，当非穆斯林被指控亵渎时，“整个社区都被贴上了罪恶的标签。”
“当你被指控不能住在同一个地方时，你的家庭受到威胁，你的整个地方受到威胁，你不得不逃跑，你不得不把所爱的一切抛在脑后。这种影响非常严重，”她解释说。
在2012年被教皇本笃十六世(Pope Benedict XVI)任命为穆斯林宗教关系委员会的顾问巴希尔称，由于亵渎法的争议，穆斯林领袖和基督徒之间在信任方面取得的进展正在破裂。
她说：“双方的人现在都害怕站出来，没有中间立场进行讨论，没有和解的气氛，就像和解的桥梁在被宣告无罪后被烧毁了一样。
与此同时，由于强硬派对巴基斯坦政府施加压力，比比的命运仍然不确定，这位有五个孩子的基督徒母亲尚未获准离开巴基斯坦。
一些西方国家已经表示，他们正在研究如何帮助比比和她的家人，尽管目前还不清楚谁会向她提供庇护。
加拿大总理贾斯汀·特鲁多(Justin Trudeau)周一表示他的国家可能会提供庇护。
“我们正在与巴基斯坦政府进行讨论，”特鲁多在法国告诉法新社。
他补充说：“我们尊重国内微妙的情况，这就是我不想再提起此事的原因，但我会提醒人们，加拿大是一个欢迎别人的国家。”
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转载自《基督邮报》 --------------------------  经节： ...把手...给他们看...(路加福音二十四章40节) 以下这则短文摘录自「清扫烟囱的女人」，显示神怎样使用人的手：「神在任何时候，都能照着自己的意思，找到适合的手来做祂所愿的事。比方说，用主教的手去按小孩的头来祝福他；借医生的手来减轻患者的病痛；用母亲的手来带领她的孩子；有时也会借着我这样无用的人的手去安慰邻人。这些手都是受到圣灵推动的，圣灵也在各地寻找祂能够使用的手。」 神赐给我们一双，可以随时回应神旨意的手。 神啊，我的手愿意配合你的爱， 随时供你来使用。 一双手即使不能为神成就丰功伟迹；仍然可以在世上成为别人的祝福。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标题：坐在耶稣跟前 经节：马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」（路加福音十章40节） 马大非常爱耶稣，她愿意为祂做任何事。但马大就是静不住！马大忙着伺候耶稣，根本没有时间享受主的同在，或是能更认识祂。马大愈辛勤服事，她心里对马利亚愈不满。当马大在房子里匆促进出，忙得不可开交地事奉耶稣时，马利亚却坐在耶稣的跟前。马大刚开始是兴高采烈地事奉，但是她的服事渐渐变质，心中充满愤怒和嫉妒。要以服事耶稣来表达自己对祂的爱，固然是好事。但当服事占尽你的时间及精力，以致你没有时间给主，那你就是太忙碌了。你可能会像马大一样想着，如果自己不动手做，这件事不会完成的。这也许是真的，然而，耶稣教导你，人生最高的优先顺序应是你与主的关系。如果任何事情使你分心，疏忽了你与神的关系，这件事一定不是神的作为。神不会要你去做一些事，阻碍了你与基督的相交。有时候，事奉神及实行神指示的任务，的确是认识及体验神的最佳方法。但其他的时候，安静坐在祂的跟前听祂说话，则更为重要。我们并没有被呼召得一直坐在耶稣的跟前，那会使我们的事奉一律停工。但祂也没有呼召我们不断地事奉，而不在基督里重新得力。你是否殷勤地事奉神，却没有时间与祂独处？
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转载自《每日经历神》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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救恩的方舟
“挪亚因着信，既蒙神 指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，
使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”
希伯来书 11:7
挪亚时代，耶和华警告说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。”（创6:3 ）若不是圣灵感动了你，你无法顺服在圣灵里面，也不能见主耶稣基督。趁你现在还有时间，我劝你赶紧到基督面前来。在方舟之外，是那些忙碌的人，挣扎的人，最后死神毫不留情地带走他们，方舟之外的每一个灵魂都灭绝。他们本来是有机会的，可惜没有抓住。那时候，很多人离方舟很近，还是没上来。这个可怕的场景就是审判，就是我们必须面对的。圣经说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来9:27 ）
方舟就是耶稣基督。在审判日，耶稣就是我们的避难所，我们都要越过门槛、跨入方舟。你愿不愿进入方舟？你可能很近，但你不在上面。世界级的暴风雨要来了，挪亚的日子很快又要来到。你预备好接受审判了吗？即便在你活着的时候，审判没有来，你死的那一刻也是世界对你的末日。你的世界跟你一起死去。你预备好死亡了吗？在你要进入天国的时候，你预备好审判没有？历史会重复，千万年前的事情还会发生。很可能就在本世纪，也可能就在近十年。当然，活着就有希望。圣灵在敲你的门。只要我们悔改，改正道路，放弃罪恶，我们还是可以进入方舟，被神所用。我们可以给堕落的世界带来医治和安稳。
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转载自《葛培理布道团》
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 因性而爱？对女人而言，是因为有感情、有爱，才推进有性的关系。 那么，亲爱的朋友，你是如何对待妻子，才能令她对你著迷呢？你是否只懂表达「性」意，而忘了表达「爱」意？其实夫妇间持久有效的催情剂，是丈夫懂得真诚地表达爱意。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  为何难测
你们要称谢天上的神，因他的慈爱永远长存。（诗一三六26）
当我们看到敬虔的基督徒仍然生病，仍遭患难，就觉困惑。心想：「如果神是爱，又是全能，基督徒为什么遭遇苦难？」
我和一位患难中的姊妹交谈，她说：「她感到十分困惑无奈。她相信神是全能的，但也是难测的。」我对她说：「神是天上的神，他对我们的慈爱不仅关乎今生，更是关乎永恒。」很多时候，神许可患难临到，是叫我们得永恒的益处。如果我们的眼睛只关注今生，就无法理解神的慈爱。于是慈爱的神在我们眼中，就变成难测的神。
神是至高的全能者，神就是爱，他对他儿女的慈爱永远长存，他为他儿女永恒的益处，使万事互相效力，其中有我们看为好的事，也有我们看为糟糕的事，目的是叫爱神的人得着益处。我们所要做的，就是立定心志信靠他，因他是天上的神，他的慈爱永远长存。
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转载自《灵修静思》 冯海 著
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 批评
以爱心的与人相处，
可以把「磨擦」变成「切磋」，增进灵性， 也可把「批评」变成「自省」，学习得胜。 被人误解固然不幸，不了解别人更是不幸， 即使全世界的人都误解我，主仍然完全了解我。 有些人引用圣经的话来遮掩自己的罪，又有些人用攻击别人的短处，使人认為他自己最完全。 蚌以唾液使伤害牠的口中小沙变成珍珠， 不要毁灭这小沙，用你的温柔使之变成珍珠罢！ 利用别人的思想去思想，但不要让别人替你去思想； 借用前人的经验為殷鑑，但不要重蹈前人的覆辙。 许多人在生前用来打你的石头， 可能用来為你建造死后的纪念碑。 设法吹熄别人的烛光，只许自己的烛发光，该人已活在黑暗中。 受人唾弃，才能蒙神悦纳； 以己為死囚，才能表演生命的价值。 恶意批评人，如跛子讥笑人不会赛跑； 善意劝勉人，如清晨甘露下滴，使人欢欣。 人有时因火气而咬自己的舌头， 正足以提醒我们不要用舌头去咬人。 你如果不能「忍受」强烈的批评， 你也不能「接受」伟大的称讚。 但以理从来不批评巴比伦帝国的政治， 但他利用机会為他所事奉的神作见证。 尼希米也不批评玛代波斯联合王国的政治， 他只关心圣城的重建，以神的事為重。 人对你的批评，使你人生之树往下更扎根， 向上更结果，树是需要修理的。 将棉花撕碎使花絮到处飞，则易， 要收回飞散的花絮，则难， 不要传说别人的是非。 蜀犬吠日，日仍光照， 不必理会他人对你的狂吠，要继续光照在人前。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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神从未规定他的儿子必须缴税，既是神的儿子，耶稣不必负任何缴税的责任。事实上，我们可能觉得耶稣纳了税，等于是和“外人”（第25节）持同样错误的立场。那么耶稣为何要这么做呢？只为了“恐怕绊倒他们”。
你曾否想过这句话是神儿子亲口说出来的？当然毫无疑问的，耶稣在世的时候，从未曾逃避过任何当尽的责任；但这不是我们所关注的重点。问题乃在祂为何要放弃特权呢？只因这是十字架的道路。这个原则是很有意义，也很值得我们深思的。基督的十字架将神的旨意呈现在我们面前；换句话说，我们像祂一样，也必须放弃我们本可以享受的特权，只为了不绊倒别人。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活301）
问：我认为，死亡不会是我的终点，那里将会有另一某种形式的生命等着我。这只是我一厢情愿的想法吗？
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答：不，这并不一定是一厢情愿的想法，因为我们并不单单属于这个世界。当上帝创造我们时，他把自己的一部分，放在我们里面，--- 我们的灵魂或情感 ---而正如神一直存在一样，我们也是，即使我们的身体死了。
这就是为什么在我们内心深处，我们都感觉到死亡不是结束，一定有超越死亡的某种存在。我们可以抑制这种感觉，甚至否定它 ---但它仍然存在，即使我们没有任何明显的原因去相信它。为什么会有这个希望在我们里面？圣经说，这是因为上帝已经把它放在了我们心里。圣经说，上帝“又将永生安置在世人心里”（传3:11）。
相信死后的生命不只是猜测，也不是简单的一厢情愿。我们知道有死后的生命，原因之一是：耶稣，上帝的儿子，死后被放置在坟墓 ---但第三天复活了。他的复活毋庸置疑地告诉我们，他的生命超越了坟墓，信靠他，我们可以永远在天堂与他同在。
不要用你的灵魂打赌，不要在那个圣经中所说的绝对绝望的地狱冒险结束生命。相反，把你的生命交托给耶稣基督，相信它是你唯一的拯救。他的应许是真实的：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11:25）。
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转载自《葛培理布道团》
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悔改
作者：查思博牧师
彼得说∶“你们各人要悔改。”
使徒行传2∶38
我认同弗洛依德所说，内疚是导致极度绝望和精神崩溃的根源；却反对他抨击内疚而非其根源∶罪恶。如果我们只是处理内疚，就好像单单舒缓由脑瘤引起的头痛，却任由癌细胞在不知不觉中扩散。
我们都有罪，只有走到十字架前才能消除其带来的罪疚感。我有罪，你也有罪！惟有走到十字架前才得洁净、释放和医治。 神赐下圣灵，就是叫我们认自己的罪∶“他既来了，就要叫世人为罪┅┅自己责备自己”(约翰福音16∶8)。如果你还没有认罪，你的处境就当相危险；但假如你痛悔现在的生活，你就要感谢神，并走向那赐你平安的十字架。 当强纳·爱德华宣讲他那篇一鸣惊人的讲章《在震怒的神手中之罪人》时，会众纷纷流泪痛哭，有些更因悔罪而摔倒在地上；好像拿单揭露大卫的罪行时，大卫也哭诉∶“我对耶和华犯了罪。” 如果你不知道怎样悔改，请翻到诗篇五十一篇，跪下来按著这节经文祷告∶“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪”(诗篇51∶2)。
我向你保证，神一会应允你。
 墨守成规
黃瑞西牧师著
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倚靠主永远膀臂
黃瑞西牧师著
Leaning on the Everlasting Arms
Elisha A. Hoffman, 1839-1929 永生的神是你的居所，祂永久的膀臂在你以下。 （申 33:27）
神的膀臂是「永久的」。人的双臂，即使是因着爱而拥抱，终究也要疲乏困倦。人生是短暂的，人的双臂也是有限的─ 无论用它来表达爱、象征力量或是施行保护，都要因着人亡而消失。但是神的膀臂是永恒、不松开的，随着我们一生都在我们以下。
「在你以下」，意即我们决不会沉下去。有时我们说患难的海洋很深，好像洪水一样要淹没我们。然而神永久膀臂在深渊以下，我们不会从神的膀臂及其掌握中沉下去。我们不是像一片树叶漂泊在波涛汹涌的人生大海中，任凭风浪摆布，我们乃是在神的保守中。只要我们倚靠祂，就永远不会沉没在大水中。宇宙间没有任何一种力量能从祂手中把我们夺去。无论是死，是生，是现在的事，是将来的事，都不能使我们与神的爱隔绝。 本诗是先有曲再有词。作曲者Anthony J. Showalter （ 1858-1924 ） 是一个成功的作家、事业家，也是敬虔的长老会信徒。某日同时收到两位朋友的来信，向他倾诉亲人死亡之悲痛。 Showalter 弟兄分别写信慰问他们，并附上申命记33:27 之经文。当他寄出信后，突有一意念，深感这节经文可成为一首安慰的诗歌，为何不作呢？于是立刻随着灵感作了曲子并副歌歌词。他觉得需要有人来完成歌词，于是请求好友Elisha A. Hoffman 牧师作词。这首「倚靠主永远膀臂」于是诞生， 1887 年首次出版公开问世。 Hoffman 牧师一生共写了2000 首福音圣诗。
1. 何等的深交，何等的欢喜，倚靠主耶稣永远膀臂；
何等的平安，何等的福气，倚靠主耶稣永远胜臂。 2. 我满心欢喜，行走这天路，倚靠主耶稣永远膀臂； 每日有荣光，照亮我旅途，倚靠主耶稣永远膀臂。 3. 我不用畏惧，我不用惊慌，倚靠主耶稣永远膀臂； 我满有平安，主在我身旁，倚靠主耶稣永远膀臂。 （副歌） 倚靠，倚靠，平安稳妥，危险远离； 倚靠，倚靠，倚靠主耶稣永远膀臂。 ＊人的天然本不喜欢倚靠的，但是恩典能使你倚靠， 也能给你因倚靠而来的喜乐── 劳伦斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 --------------------------
行事急躁的都必缺少
王建瑄 有一次某政党提名县市议员候选人的前夕，某有意参选者不知从何处得到消息，说他未被提名，极为生气，于是召开记者会，声明退出该党，并当众撕毁党证。但次日发现他的名字仍在被提名名单中，未被提名的消息是错误的。这下子麻烦大了，真是后悔，如果能稍等一下，在次日名单发表后，如确未被提名，再召开记者会亦不迟嘛。圣经箴言书说：「你见言语急躁的人么，愚昧人比他更有指望。」意思是说，言语急躁的人比愚昧的人还不如。言语急躁的人，常常语急不能清楚传达意思；语急思考时间不够，易生错误，说错话收不回来；语急态度就差，容易产生误会。这些都会造成沟通不良，常会惹出许多不必要的困扰。说错一句有时会难过一辈子，往往花千百倍的口舌，都不能收回一句令人伤心的话，所谓祸从口出就是这个意思。 我们现在处在一个急功近利的社会里，大家总想一夕之间可以成名，可以致富。有人用高利借了钱去炒股票，结果被套牢，被沉重的利息负担逼得要跳楼。有的去参加地下投资公司，结果血本无归。这种情形，正如圣经箴言书所言：「人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。」 有一次我在报上看到一段绑匪的自白，他说绑从前老板的孩的目的是想弄一笔经营小企业的本钱。因为他想做的生意，大概要资本五百万元。但是以他的薪水，要想累积五百万元，真是谈何容易，不知要等到那辈子。所以想到绑票，如果成功，一次就捞到五百万元了。结果美梦未成，人已锒铛入狱。圣经上说：「脚步急快的，难免犯罪。」又说：「想要急速发财的，不免受罚。」我国古语说：「欲速则不达」，也是这个意思。 个人行事急躁会发生很多难以善后的问题，政府行事急躁则可能会发生更多的大问题，有人说，政策错误比贪污还更可怕，就是这个道理。此外，整个社会如果行事急躁，这个社会就会变得浮躁不安，各式各样的抗争及冲突就会不断地的发生，社会不会有真正的富足感。因为圣经上说：「行事急躁的都必缺乏。」 我们都不想成为行事急躁的人，但是行出来时常常是急躁又急躁，因为圣经上说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」我们自己想做好，常常办不到，必须经常祷告，靠我们这位全智全能的上帝来带领我们、帮助我们，我们才能够成为一个行事不急躁的人。 亲爱的朋友，你希望能在言语、行事上都有智慧吗？你可以向全智全能的神祷告祈求：「亲爱的天父，你是智慧的源头，祈求你随时带领、保守我的言语、行为，让我也能拥有从你而来的智慧，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） --------------------------------------- 转载自《科学与信仰》
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 禁闭的井，封闭的泉源。(歌4：12)
这一个比喻是讲到信徒的内心生活，一见即知其中含着隐秘的意义。是一口禁闭的井：正像东方的井一样，上建屋宇，除了知道秘密进口的人以外，别人是不能进去的；基督徒的心被恩典更新之后也是这样!他内心的奥秘生命是人所不能知晓的。他人无从得知其底蕴，就是物主也不能告知其邻里。这一节经文不但有隐秘的意思，也有分别的意思。它并非普通的井，路人皆可汲饮，而是被保守、被保藏的，他人不得垂涎；它是一个打了特别印记的泉源——是王的玉玺，众人尽知它并非一个普通的泉源，它乃是一个有主的泉源，是专用的。
属灵的生命也是这样，神所拣选的人因着遵从神的永命便被分别出来，他们是在救赎之日被神分别；并且他们因为有别人所没有的生命被分别出来；他们在世上觉得不像在自己的家中那样舒适，也不能享受其中的乐趣。这话也有神圣的意思。被禁闭的井乃是为一个人所专用的，基督徒的心也是这样，乃是为耶稣所保留的井。
每一位基督徒都应当感到他身上有神的印记——他也当与保罗一样地说：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”另有一个意思也是很重要的就是安全。信徒内心的生命是确实而安稳的!就是地上和地狱的权势，同心戮力来攻击它，永远的生命仍旧是存在的，因为赐生命的主舍了自己的生命，为要保全那生命。神既保护你，能“有谁害你们呢?”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 11月18日 「但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物」（民14:9） 当我们往前享受在基督里那丰富的产业时，在道路上所面临的试炼，可能像某些迦南族人那样的巨大，但神的心意却要借着这些试炼，使我们得到属灵的增长。用信心将这些试炼当作食物。如果我们认识这事实，我们便能在困难中兴盛而成长。但是，那相反的情形，也是真实的：那十个探子在恐惧中报告说，那迦南地「是个吞吃居民之地！」（民13:32）你若放弃信靠神的心，并逃避试炼和难题，那么，你自己便要落入一个地步，那本来要使你属灵增长的困难，现在却反过来要将你吞灭了！有许多人都躲避难处，我们往往在难题的周围绕圈子，想要寻找一条轻便的出路。我们将难题搁置，而不勇于对付。我们不愿意面临那冒险过约但河的经历，而对河那边的一切，又满怀惊惧。哦！是的，我们逃避试炼，所以我们就只好忍受属灵的饥饿。 食物是维持我们生命的要素，但在属灵方面，我们绝不能从假期式的安逸生活中获取粮食。让我们不要失去任何见证神的机会。敌人可能会搅扰我们，但是那条试炼的道路，却堆满了属灵的滋养品，能使我们得到属灵的扩增。  天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。（约八36） 人若还存在留任何的自负，总是说：[我办不到。]但[人格]永不说[办不到]，它会不断吸取。[人格]总是渴求得到更多，因为我们是被造成这样的。我们被造，对神有极大的渴求；阻隔我们近神的，是罪和我们的[个性]。神救我们脱离罪；我们却要救自己脱离个性，就是要天然的生命作活祭献给神，直至因顺服而改变成属灵的生命。 在属灵生命的过程中，神不会理会我们天然的个性，他的命令会直闯我们天然的生命。我们要协助神，而不要阻挡他说：[我办不到。]神不会操练我们，我们要操练自己。神不会管制我们每一个念头与幻想，这工作我们要自己做。不要说：[主啊，我思想时常浮游，好苦！]那就不要再浮游，不要再受个性的操纵，乃要释放出来，活出真正的个性。 [天父的儿子若叫你们自由……] 不要用[救主]代替[儿子]，救主救我们离罪；这个自由却是从[儿子]而来的。保罗在加拉太书二章20节正是这意思：[我已经与基督同钉十字架]，他天然的[个性]已破碎了，他的人格与主合一，不是混合，乃是合一。[你们就真自由了]，自由的本质是内里的自由。我们坚持的是主动，而不是被动的推向与主耶稣认同。 祈祷◆ 主啊，我何等需要你和渴慕你。求你完完全全地回到我里面，将你的生命注满我们的意念和心灵，直至满溢，愿荣耀归于你的名。 
《灵命日粮》11月18日
直接上天堂
读经: 约翰福音3章1-8节 金句: 「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传4章12节） 有首古老的圣诗警告说：「谈论天堂的人未必都能到那里去。」因为天堂是上帝的居所，他的同在和荣耀在那里完全呈现，他有绝对的主权决定谁能进入以及进入的条件。令人遗憾的是，其他信仰在谈到进入天堂时，所给的都是错误的信息。 且拿一位著名女演员为例，当被问及信仰的问题时，她说：「我祷告，也读圣经，这是我所读过的最美的书。我应该会上天堂。不然的话，就没道理。我没做过任何坏事，我的良心很清洁，我的灵魂洁白如兰花。我肯定直接上天堂。」 唯有上帝才能决定谁能直接上天堂。在圣经中，上帝的圣言告诉我们，惟有接受耶稣基督为个人救主的人才能进入天堂。使徒彼得说：「除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」（使徒行传4章12节）。 对于个人的灵魂是否纯洁，能否上天堂，自我判断根本无效，唯有上帝的标准能算数。 VCG
回家唯靠十架路，
除此之外无他法；
若非倚靠十架路，
无法得见光明门。 Pounds 相信基督才能得救进天堂。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月18日
经节：“惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”（希伯来书十二10）
亲爱的弟兄姊妹： 昨日我们以身生父亲对儿女的管教，来比喻天父对我们的管教。
今日，我们再进一步看保罗对于身生父与天父两者的管教更精辟深切的见解：“身生的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵之父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。”
作为父母的我们，看到这一段话，有没有要反省的地方呢？
我们普天下作天父儿女的（包括已为人父母者），来到天父跟前，有没有省察自己的生命呢？我们生命在哪一个环节和层面须要坦然无惧来到天父面前受管教，使得我们可以得怜恤、蒙恩惠，在圣洁上与主耶稣有份呢？
或许，当我们越愿意谦卑顺服天父的管教，我们也越得?智慧与怜恤去管教我们的子女。
好像耶稣说，我们若在祂的爱里，我们也就在父的爱里；同样，我们若在主耶稣与天父的爱里，我们也懂得以这样的爱去爱我们的子女。
在爱中管教，虽然那一刻不觉得快乐，倒觉得愁苦，结果怎样呢？
保罗说：“后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”
使徒保罗这话，实实在在，有血有肉，并不是空言，肯定是经验之谈。
经验之谈，向来都是情理兼备，是凡人绝对可以依从的。
来，让我们携手同心，定意迈向圣徒的国度，把下垂的手，发酸的腿抬起来，把道路修直，在生命中结平安的果子；并把这义果，种在家里，种在教会、社?中，让天父圣洁的国度临到人间。
心语：我愿意接受圣灵的引导，天父的管教，在生命结出义果，追随耶稣的圣洁。
 使徒行传 路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。
大纲：
〔1〕教会成立 1－2章
〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章
〔3〕教会在犹太地区 8－9章
〔4〕教会在外邦 10－12章
〔5〕教会往外邦传福音 13章开始
〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章
〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章
〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章
〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章
使徒行传二十六至二十八章
重点：保罗在亚基帕王跟前辩白；保罗往罗马的旅程及所遇的风险；保罗在罗马传道。
钥节：神叫死人复活，你们为甚么看作不可信的呢？（廿六8）
在神的掌管下，保罗得以站在亚基帕王、百尼基、众千夫长和城裡的尊贵人面前。那裡本应是审讯，却作了传福音的场所。
可能在公厅裡没有控诉的人，因此保罗没有就被控告之罪反驳，而是见证他个人生命的大转变。
保罗说他原是按著他们教中最严紧的教门作了法利赛人，成为宗教的狂热者，极力反对耶稣的道，迫害信这道的人。是甚么令他有一百八十度的转变呢？就是他所逼迫的、死而复活的主耶稣向他显现。
死人得以复活，叫神的百姓蒙救赎，这是保罗和犹太人一直所盼望得着的经历。如今保罗看见了复活的基督，经历了救赎，他整个人完全改变了、更新了，使他完全降服在神管理之下事奉神。
保罗问亚基帕王和在场的尊贵人：「神叫死人复活，你们为甚么看作不可信的呢？」站在他们面前的保罗就是可信的证据。福音的中心就是复活的耶稣。保罗盼望他们相信这位复活的耶稣；这样，他们可以像保罗一样，在生命裡有彻底的改变。
默想： 耶稣的复活如何作为我们信仰的基石、永生的确据、活著的盼望和力量？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
迦勒和众以色列人不同之处，就是因为他另有一个心志；因为他另有一个心志，就另有一个看法，当以色列人都惧怕的时候，他不惧怕；都哭泣的时候，他不哭泣；都发怨言的时候，他不发怨言；都想回埃及去的时候，他想往迦南地去。以色列众人都不蒙神喜悦，倒毙在旷野；迦勒去蒙神赐福，得著迦南地最美之区。就是因为迦勒另有一个心志。
可是迦勒的这个另一个心志，在当时引起了很大的逼迫，全会众要拿石头打死他，但耶和华的荣光显现，保护了他，这个心志蒙神喜悦，这个心志使他与众人分别出来。我们这蒙恩信了主的人，和世人不同，就是因为我们另有一个心志，我们另想一个家乡，另想一个世界。因著我们另有一个心志，就另有一种看法，就另有一条道路，就另有一个归宿。因为我们另有一个心志，世人所爱的我们不爱，世人所作的我们不作，世人所怕的我们不怕，世人忧愁的时候我们不忧愁。因为我们另有一个心志，就被世人看为奇怪，引起世人的仇恨，和逼迫，我们惧怕吗？不！当日保护迦勒的神也要保护我们，若不得神的许可，我们连一根头发也不落在地上；相反地，他们走向灭亡，我们却承受神所应许的美地。 「惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。」（民十四24）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  约坦的等候 ── 前行正道，日渐强盛
经文:
代下廿七
钥节:
约坦在耶和华他上帝面前行正道，以致日渐强盛。（代下廿七6）
参考经文
王下十五32～38
提要
约坦（Jotham BC750~BC732）名字的意思是「上帝是完全的（Jehovah is perfect）」，他是南国犹大的第十一位君王。圣经记载：「约坦登基的时候，年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年；他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。约坦行耶和华眼中看為正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。约坦建立耶和华殿的上门；在俄斐勒城上多有建造。又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨，和高楼。」（代下廿七1~4）约坦是犹大国自约阿施后，第四位合上帝心意的君王。由於他在上帝面前行正道，因此，在他统治期间，不断经歷上帝的赐福，国势日渐强盛，歷久不衰。约坦从他父亲乌西雅身上，看到对上帝忠贞不二是何等重要。他的成功，是因為他对主忠诚，凡事都寻求仰望、顺服等候、谦卑倚靠上帝，上帝所赐的福就源源不断临到他身上。
圣经记载：「约坦与亚捫人的王打仗胜了他们；当年他们进贡银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥，第二年、第三年，也是这样。约坦在耶和华他上帝面前行正道，以致日渐强盛。约坦其餘的事，和一切争战，并他的行為，都写在以色列和犹大列王记上。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。约坦与他列祖同睡，葬在大卫城裡；他儿子亚哈斯接续他作王。」（代下廿七5~9）约坦从亚捫人得著丰富的贡物，他也在国内广泛建设，坚固国防。在他秉政的日子，百姓安居乐业。但富庶与繁荣往往导致属灵上的疏忽，由於犹大各地的邱坛并未废去，百姓在邱坛上烧香祭拜，行邪僻的事。先知以赛亚被兴起，责备百姓因舒适而產生骄傲与自私的罪，他警告若不悔改，审判将会来临。果然，约坦逝世的当时，以色列和大马色的军队，正兵临耶路撒冷城门之下。歷史重复证明：忠心事奉等候主必蒙福祉，一旦离弃悖逆灾害必至。 默想
1.约坦名字的意思是「上帝是完全的」。约坦一生敬虔倚靠、仰望等候上帝，他走正道、行正事，对上帝忠贞不二，因此蒙受上帝的祝福。可见人若自洁、忠心事奉、仰望等候、谦卑跟随，必能讨主喜悦蒙受祝福。
2.信徒生活在富裕与安逸中，往往会导致灵性的低落，而物质上的舒适和自满则容易產生骄傲与自私。求主帮助我们，无论处丰富或卑贱，都能紧紧依靠、谦卑仰望、跟随等候事奉主。 等候的金言
1.在等候的信心大学中有许多必修课：信心的试验，信心的实习，信心的忍耐，信心的毅力，信心的得胜。──选
2.上帝替我们在天上的银行中存了无数量的款子，等待我们用信心任意支取，让我们放胆前去支取罢。──Shan
等候的应许
1.耶和华我的上帝阿，我曾呼求祢，祢医治了我。（诗卅2）
2.我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。（箴廿三19） 3.请你们為我们祷告；因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。（来十三18） 等候中的祷告
亲爱的主阿，在祢没有难成的事，祢的旨意实实在在必要一一成就。「等候祢」是我们极美的事奉和光荣。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
太廿五31-46
31「当人子在祂荣耀裡、同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。32万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，33把绵羊安置在右边，山羊在左边。34于是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；35因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监裡，你们来看我。』37义人就回答说：『主啊，我们甚麽时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？38甚麽时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？39又甚麽时候见你病了，或是在监裡，来看你呢？』40王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』41王又要向那左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火裡去！42因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；43我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监裡，你们不来看顾我。』44他们也要回答说：『主啊，我们甚麽时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监裡，不伺候你呢？』45王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。』46这些人要往永刑裡去；那些义人要往永生裡去。」
耶稣提及末后的审判，每一个信徒都要在神面前交账，神眼中所重视的是信徒爱顾生命。
1. 在什麽地方可以看到主渴了呢？
2. 为何神会重视递一杯水给口渴的人呢？
  耶稣欣赏一些人的生命，因为他们会在别人有需要的时候，伸出援手，「我渴了，你给我喝。」相信活在今日的我们，并不容易明白缺水致渴死的感觉，因为我们不但有足够的水喝，还可以选择超过百种不同种类的饮料。但在中东的地方却不然，水是关乎他们生命的问题。
「我渴了，你给我渴」在大家都缺水的时候，也正是威胁你生命的时候，你会把这水给有需要的人吗？爱就在此刻可以完全反映出来了，为了爱，放下了自己的需要，去帮助比自己更需要的人，耶稣重视这心意。
要看见耶稣渴了，是需要我们不断留心别人的需要，很多人的心灵正处于飢渴的状态，他们极需要关心与支持，可惜一直都被忽视，以致他们因绝望而寻死，这样才能够被别人发觉他们的需要，这多麽可惜！不可轻忽一句无奈的话，可能就是他心底的飢渴呼声，只要你愿回应，就可以挽回一条性命！你曾否想过可以这样关心四周的人吗？他们都不会主动告诉你飢渴的，是需要你主动满足他们的飢渴。
 我愿意聆听别人心灵的声音，并满足他们的飢渴吗？
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
