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　　教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。（箴22：6）在《入世的清教徒》一书中，介绍了清教徒在教养孩童时的方法，他们主要从三个方面来教导。第一，尽量使孩子们可以丰衣足食，以促使他们的身体发育健全。第二，在孩子们还小的时候就传授他们至少一项的生活技能，为将来的安身立命做好准备。第三，从小的时候就教导他们分辨是非，树立高尚的道德品质，当然是以信仰的基础来教导。

　　我们发现，罗得与约瑟的区别之三，就在于他们的家庭教育。一个非常的成功，另一个却非常的失败。罗得的家庭教育，女婿们“以为他说的是戏言。”、女儿们“我们好从他（罗得）存留后裔，”，显然是非常失败的，众叛亲离，道德沦丧。约瑟的家庭教育，少年耶稣在殿里“坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见她的，就稀奇他的聪明和他的应对。”、“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一起增长。（路2：46-47 52）

　　四、配偶要相互满足

　　亚当之外，上帝又创造了夏娃，他们的关系是配偶，耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。” （创2:18） “配偶”，原文字义是相仿、相配、回应者之意。其意思，就是神要为亚当造一个与他同等且相配，可以和他面对面相交，彼此配搭，互相帮助的同伴。

　　我们发现，神并没有马上做这件事，而是先让亚当给动物命名，给动物命名与神把世界交予人类管理的经文遥相呼应。（参创1:27-28）刻划了一幅景象，除了人是动物世界的一切之首外；同时，也借此使人类体悟到自己是需要社交、需要有配偶帮助他的，而不是为了独掌权势。

　　更仔细看，我们还会发现神造夏娃的前后经过，在强调几个要点。第一，男人在女人以先。（参林前11：8:-9）。第二，两性是互补的。这种相配性，可由以下两点看出，此处的词汇（“配偶帮助他”，直译为“与他相对的一位助手”，即，“与他相称的”），及人在观察大自然时，找不着这样的一位。第三，他们两人以婚姻结合，这层关系是排外的。（参创2:24）。第四，按照神原来的设计，他们之间完全无拘无束（创2：25）。但这乃是完美之爱的果子，其中没有贪婪、不信、羞耻等掺杂。我们可以了解，堕落之时立刻受害的，便是这种状态（参创3：7）。

　　婚姻和家庭是神所创造的，神创造婚姻或家庭的目的之一是，就是要让婚姻或家庭成员之间相互满足，这是幸福人生或家庭的要诀之一。罗得与约瑟的人生或家庭区别之四，就是家庭成员间相互满足的问题。罗得家庭成员间在面对患难时，妻子视财如命，“罗得的妻子回头一看就变成一根盐柱”（创19:26）；女婿目中无人无神，“他女婿们却以为他说的是戏言”（创 19:14）；女儿道德沦丧，“我们可以叫父亲喝酒，与他同寝” （创19:32）。彼此之间，根本不能相互间满足，同呼吸共命运。约瑟的家庭却不是这样，他们家庭成员间在面对患难时，约瑟是顺服神的人（参太1:19 路1:38）；希律追杀耶稣时，约瑟与马利亚情愿弃家逃亡埃及避难，看到的是同甘共苦，患难与共之情。

　　幸福美满，趋利避害的心理和愿景，人人皆有。现实的社会中，并非事事如此，甚至不如意之事，十有八九。究其原因，多半是只愿“衣来伸手，饭来张口”式的无理索要，自我却不愿为走在幸福的道路上付出任何的代价。我们基督徒追求的幸福，不是“拿来主义”，也不能坐享其成，而是要坚贞不渝的守住原则，前进再前进，方能走在通向辛福的康庄大道上，以经为证，“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”。（书1:8）