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　　很有趣的是，新约给我们树立了许多榜样，包括道成肉身的主耶稣，他们在今世都是‘不成功’的。保罗的一生让我们看见的情形刚好与申命记28章恰恰相反。申命记28章说，如果一个人遵行了神的话，那他就是出也蒙福、入也蒙福。可是保罗却说自己是出也危险、入也危险，又饥又渴，有赤身露体。其实，主耶稣的一生也是这样。新约给我们看清楚了，遵行神的话蒙福，违反神的话受损，这是绝对没错的。只是这个赏罚的形式与时间却不是今生必定借着肉身物质方面显现的，新约已经把人死后的情形写得清清楚楚了，死后都有审判，到那个时候，一切都显明出来了。所以，新约更强调在天上的赏赐、在天上积攒财宝、在天上各样属灵的福气……。其实，即使是在旧约圣经中，也隐藏着不少这种新约的思想。比如，很多先知非常忠心地遵守了神的话，他们却居无定所、餐风露宿、最后还被害死。难道，是因为神不祝福他们吗？还有，象诗篇73篇恶人一生亨通、义人每天受苦，就是解释这个问题。只是很多旧约的以色列人都没有注意到这些经文，今天有些人是因着主题先行的思路，故意忽略这些经文。

　　这给我们一个提醒，不要一看到受苦的基督徒，就断定他们一定是犯罪了。也不要一看到发财的基督徒就说这是神的祝福。在新约，这些都说明不了什么问题。受苦的基督徒可能是犯罪带来的审判，也可能是神的祝福。发财的基督徒可能是神给的祝福，也可能是自己犯罪牟来的利益。撒但是这世界的王，向撒但妥协的人，撒但也可以给他们万国与万国的荣华。

　　三.得应许之福：

　　圣经中记载了许多神的应许，每条应许都如同是一个得到神祝福的抓手，但是，我们要想得到神的应许之福，还有一个必不可少的条件，那就是我们首先要满足神对我们提出的要求，也就是得福的先决条件。我们稍稍分析一下神所有的应许，就会发现应许都是会附加一定条件的。

　　就像家长答应孩子的应许，如果你的成绩考到多少分，我就怎样怎样待你；你好好吃饭，吃完饭我就怎样怎样待你；你现在别打扰我，等一会儿我就怎样怎样待你……。孩子如果完成了前面的那个条件，父母就会给他后面答应过的那些应许的结果。同样，神给我们的应许也是这样，神的应许也是常常附带一定的条件。比如：孝敬父母使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。得福、长寿人人都希望拥有的福气，但是，上帝要求的条件是——孝敬父母。当人首先满足了神的这一要求之后，神才必定会将结果发放给那人。再比如：【诗24:3-4】谁能登耶和华的山。谁能站在他的圣所。就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。这个应许中‘能登耶和华的山，能站在神的圣所’这是我们盼望得到的福气，但是，同时也告诉我们要想得到这些福气的先决条件是，就是那些手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。还比如：被我们成为登山宝训中八福的那些应许。在这一系列的应许中，得到天国、得到安慰、承受地土、得到饱足、能够见神……，这些都是我们想从神那里得到的祝福，但是，前提条件是我们首先要做虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜恤人的人……。连得救这条最基本应许，也是要满足一个最基本的条件，那就是信耶稣。现在有一种教会，在讲耶稣基督救恩的时候，特别爱讲拣选预定的道理。把圣经中重点讲的、反复讲的、明确讲的‘信耶稣、有永生’，渐渐转移到‘被拣选、得永生’上面来。尽管拣选与信本来是不冲突的，但是，‘信’是自己可以确知的、可以检验的，而拣选是神知道的，人若想知道一点，也需要根据人是不是信耶稣来判断。如果过多的强调拣选，尤其是在人自己尚没有正确领会圣经中拣选与预定的意思前提下，就大肆宣扬，只会混乱‘信耶稣、有永生’这一简单、清楚有力的真理。

　　要想得神的应许之福，就要满足神在此应许之福中对我们提出的相应的要求。满足的，神的赐福自然就来到了，并且神会让这些福气随着你的脚步，别人夺都夺不去。如果不符合这些要求的，就算别人都为他祝福，他也不能得到神的祝福，那些祝福仍落在别人自己身上。【路10:5-6】无论进那一家，先要说，愿这一家平安。那里若有当得平安的人，当得平安的人原文作平安之子你们所求的平安就必临到那家，不然，就归与你们了。