你得救了没有？
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这是一个至关重要的问题。因为“基督耶稣降世，为要拯救罪人”（提前1：15）；“…上帝差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救”(约3:17) 。弟兄姐妹我不知道大家都是什么原因信主的，尽管我们大家各人信主的原因不同，但主拣选你我的目的却只有一个，这就是叫你因他得救！我们信耶稣应该以上帝拣选我们的目的为目的。我们尽管信主多年，尽管做了许多服侍，如果还没有真正解决得救的问题，岂不白信了！ 一、你是否确知得救 确实有许多人，信主多年不但听了不少道理，甚至还经常讲道。却不一定清楚得救。如果你问他是否得救，也许他会不假思索地回答：“当然得救了！因为‘信而受洗的必然得救’。我也信了，也受洗了，所以说我得救了。”其实，得救不是靠套公式。知识并不能代替生命。 福音是要救一切相信的。（罗1：16）人得救是因着信，“信道是从听道来的。”(罗10:17)人对道听不清楚他的信仰就不清楚，对得救就不清楚。传道人如果连得救也讲不清楚，如何领人得救？ 许多信徒确实知道自己是得救了，也有得救的经历；也有信徒，不晓得什么叫做得救，他却己经得救了；也有人不知道什么是得救，他也没有得救；还有人自己并没有得救，却不但自信得救，还自以为非常属灵，教导别人；另一种人，自己知道自己不是属上帝的，却冒充属灵迷惑人。那些假先知一类的传道人正是这种人。 一次我在神学院上课，是神学班和一年制培训班两个班合在一起上的。那时，神学班三年专科即将毕业培训班也将结业。我提问了五个问题：“第一，相信自己已经得救了的请举手。”结果全都把手举得很高，没有不举手的。“第二，认为自己还没有得救的请举手。”结果没有举手的。我说：“我还有三个问题要问，要知道大家凭什么相信自己得救了。凭着行为好的举手”，没有人举手。“第四，认为得救是也靠信心也靠行为的举手。”这时大家全体都茫然了，你看我我看你拿不定主意！其中约三分之一的同学犹豫着稍举了两下手，看了看别人后又放下了。 “第五，单凭着信的举手。”结果和提第四个问题时一样，都不知道该不该举手。有另约三分之一的同学犹豫着稍举了几下又放下了最后干脆怎么问也不举了。我说大家毕业后要做牧师的。如果不清楚凭什么得救，将如何传福音，牧养信徒？！最后，我只好明确告诉大家：“根据圣经，只有最后一个提法是对的”。 一次施洗前的信徒考核，我问一慕道友说：“你是为什么信主的？”她回答说：“为着医病！”“信主有什么好处？”她想了想说：“我这么严重的病好了不是好处吗，还要什么好处？”我又问她：“你信主是为着病，那么这么多信主的人没有病，他们为什么信主。比如我又没有生病，为什么也信主呀？”她说：“我还没想过这件事。”我说：“你的病好了吗？”她说：“早好了。” “那你就别信了”。 “那可不行！我不能忘恩！”我说：“这和忘恩没关系。比如人请医生医病，不是病完就送他走吗？再生病时再请他。你什么时候生病什么时候再信！”她说：“我讲不过你。反正我不能不信了。” 忽然，她叫道：“想起来了，想起来了！” “为着得救呀，为着灵魂得救呀！” 我问：“什么叫做得救？”她说：“上天堂不下地狱！” “那么，你得救了没有？”她说：“那还早着呢？死了之后才会知道！” “地狱是个什么地方？” “不知道，反正不是好地方。”我说：“地狱是个刑罚罪人的地方！就象人犯了国法有监狱等着他，人犯了天法有地狱等着他。”我又说：“我们在世上都是好人，没犯过罪，但你在上帝犯过罪没有？”她说：“犯了很多！”“那，罪就应该受到罪的刑罚！你的罪解决了没有？如果已经解决，你就得救了，还没有解决，就没有得救！你的罪已经受过刑罚没有？”她说：“受过了。我每说错了话，主就叫我害头痛。认过罪头痛就好了！”我说：“那不叫刑罚！如果真得那样，那只能是一种提醒。或说管教。”她说：“管教不是刑罚吗？”我说：“管教不是刑罚。父母管孩子是管教，是为着爱。犯人送进监狱才是为着刑罚。人无论向上帝犯什么罪，如果要受刑罚就只配下地狱，只配灭亡。说错了话，头痛一阵算了，杀了人头痛一阵过去了，哪有这么便宜的事情！” 她说：“那我的罪还没有受到刑罚。”我说：“已经受过了！”她说：“怎么受的刑罚？头痛不算数，下地狱还没去！”“你身上所犯的罪，没有在你身上受到刑罚，但却在耶稣身上受了刑罚。他被赤身钉在十字架上，就是为着担当你我一切罪的刑罚！‘因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。’如果你接受他为你的救主，你就再也不会为你的罪受刑罚了，不但不至于灭亡，反而得到永远的生命。这就叫做得救。” 十八世纪最为上帝重用的仆人约翰卫斯理，本来是英国圣公会的牧师。一七三六年一月份,乘船前往美洲传福音的途中，三次遭暴风进袭, 暴风撕裂船上的巨帆, 船身几乎要被海中巨浪吞没，当众人大声惊叫, 失声哭号之际,底舱的二十六位摩拉维亚弟兄却安祥地唱诗，怡然无惧，他惊讶他们信心的坚定。有一弟兄问他：“你认识耶稣基督吗?”他回答说：“他是世人的救主。” 弟兄说: “那么，你知不知道你自己是否己经得救?”他竟然感到不能回答这话。直到一七三八年，一天读马丁路德所写的“罗马书注释”序文，顿然有了得救的确据。 二、 得救的一些误解 “你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8.9）地位高的人给地位低的人东西叫做“赐”，比如皇帝给人东西就叫做“赐”，而人给他什么则叫做“献”。什么是“恩”？“恩”是不费分文而白白得到的礼物。我们不配、也不该得到的东西，上帝却赐给了我们，这叫做恩，如果他所给我们的是我们本来就配得的、该得的，那不能叫做恩，只能叫做工价，或说奖赏。实际上，一个罪人该得的，没有叫你得到，那也是恩。罪人本该受到罪的审判而沉沦灭亡，却没有给我们得到，这就是恩。那么什么叫做“信”？“信”就是“接受”。上帝有恩，人有信。人得救在于上帝赐人救恩，人接受救恩。 (责任编辑：jidujiao) |