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　　经文:但1:8

　　在旧约中，只有但以理和约瑟，圣经没有记载他们的过失。他们都有美好的灵性上，他们都是成功的青年人，他们都有不平凡的人生经历，他们都是神家中贵重的器皿，他们都在国王的手下掌大权，他们都是爱国爱教的好榜样。

　　圣经称但以理为有美好灵性的先知，这就证明但以理先知的灵性美好。美好的灵性，是每一个基督徒所爱慕、所追求的。今天我就以《有美好灵性的但以理》为题，和弟兄姐妹共勉。

　　公元606年，年少的但以理随着约雅敬王被掳到巴比伦，沦落异国他乡，离开父母、亲人、朋友，生活上没有父母的供应，情感上没有朋友的倾诉，信仰上没有牧者的培育。过着放任自由又孤苦伶仃的生活。当时他住的是腐蚀人心奢华宴乐的王宫，宫中明争暗斗，争权夺利，吃喝玩乐，歌舞升平，大多数人在宫中追求加官进禄，可是他面对如此腐朽的环境，丝毫没有动心。而且他所处的环境，又是拜偶像成风的地方，连他三个朋友的名字都被改为异教神明的名字，并且引诱他们接受巴比伦的宗教和风俗习惯，还教他们迦勒底的的文化、言语，对他们进行文化侵略，洗礼和灌输。但以理就是在这样的环境中立定心志，保持美好的灵性，真是难能可贵。但以理的美好灵性体现在以下几个方面：

　　一、保守圣洁——不吃御膳，不喝王酒。

　　当时犹太民族犯了罪，离弃上帝，所以上帝将他们交给外邦人。但以理在他极年青时就已经成为亡国奴，被巴比伦王尼布甲尼撒掳到巴比伦去。但幸好他有先天优越的条件，被巴比伦王另眼相看，没有将他囚禁在监里，反而格外恩待，待他如上宾，赐他王所用的饮食。这样的待遇，是绝无仅有，换了任何人，也不会肯去拒绝的。偏偏但以理不领情，竟然拒绝了王的赏赐。但以理立志不饮用王的膳和酒，沾污自己，所以他向太监长要求撤去这一享受，凭信心过生活，靠神来养活他。

　　经上说：“但以理却立志不以王用的膳和王所饮的酒玷污自己”但以理为了信仰，主动放弃在王宫里的美食，诚然是难能可贵的心志；因着这立志，使他终身维持着美好的灵性而不堕落。难怪在往后的日子，神使他在巴比伦王宫行事无往而不利，连太后也夸赞他有美好的灵性。

　　这是他伟大的第一个表现。但以理之所以拒绝王用的膳和饮的酒呢？分析原因有两个。一是这些东西是用来供奉巴比伦假神的祭物。原来巴比伦帝国是一个拜偶像成风的帝国，所有的肉类都要先拿去拜祭偶像。但以理为了信仰，甘愿放弃享受的权利，立志在饮食起居上分别为圣，不容这些食物玷污、腐蚀自己幼小而又单纯的心灵，这就是他信心的生活和见证。二是保守自己爱国情操。但以理当时虽还年轻，但对祖国还是赤胆忠心。他虽住在富丽堂皇的王宫，可以可以尽情享受养尊处优的人间清福，可他不忘祖国沦落，同胞遭难的惨痛教训，因而立志不以王的膳和酒玷污自己，这种富贵不能淫的精神，实在值得上帝纪念，值得我们表彰。

　　我们还应明白，但以理在饮食上所受的试探性很强。因为他当时已沦落为亡国奴，落在奴隶那种低微的地位上，才突然被提升为巴比伦王的后备精英。在那种特殊的环境里，谁不想过清静舒适的生活呢？谁不想荣华富贵呢？谁不想升官发财呢？而且王的膳和酒总比素菜和白水好。好的食物有谁不想吃呢？如果说但以理不吃，也可能会被别人讥笑，别人会以为他不识抬举，不吃白不吃。然而但以理为了信仰，为了同胞，拒绝那唾手可得的享受，即上好的山珍海味。感谢主，他胜过了那种难以胜过的试探。

　　但以理当时处在亡国、被掳的危险、艰难的境遇之中，虽然他被拣选准备在王前侍立，但他并不忘记同胞所受的苦辱。因他心中另有抱负，他虽然生活在王宫中，但并非醉生梦死，乃是照神的嘱托作神的先知。在同胞仍受痛苦时，他与摩西一样“宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。”(来11:25)

　　尊重神的，神必尊重他。但以理因着顺服神，拒绝了优裕的享受。神不仅使他在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯；也使他经历到超自然的能力——吃素菜和白水，比一切吃王膳的少年人更加俊美。而且神还赐给他超自然的智慧，使暴君尼布甲尼撒王对上帝及他的仆人佩服得五体投地。

　　所谓“玷污”不是指旧约律法所列的不洁净食物，以及妇女生产，挨近死尸等类的事。旧约要求以色列人分清食物的洁与不洁，其主要目的是教导以色列人在饮食起居的事上分别为圣。食物本身不能污秽人的心灵，但因食用的人有所贪图，就不单是食物的问题而是心志的问题了，所以但以理在此不肯以王的饮食玷污自己，按字句是指律例仪文方面的“玷污”，按精意却是指向神心态上的玷污。因此耶稣说：“从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。”

　　我们所信的神是圣洁的，我们在一切所行的事上也要圣洁。神要求他的儿女也要圣洁，非圣洁我们就不能见主的面（来12∶14）。

　　1、我们入口要洁净。

　　不要吃不洁净的物，不要贪吃。如：始祖亚当夏娃因吃禁果而被神赶出伊甸园，受到咒诅，从此，罪恶进入人类。以扫贪吃，结果失去长子名分。

　　2、我们出口也要洁净。

　　污秽的言语一句也不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。话，能建立一个家庭，也能败坏一个家庭；话能建立教会，也能分裂教会。多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧的。我们若在话语上没有过失，他就是完全人。（雅3∶2）

　　3、我们在钱财上要清洁。

　　基督徒要正当赚钱，手勤的，却要富足。（箴10∶4）正当的钱财是劳动的代价，血汗的回报，生活的必需，也是神的恩典。取钱有道，知足常乐，但不要贪财。圣经告诉我们说：贪财是万恶之根，（提前6∶10）不义之财毫无益处，（箴10∶2）基督徒要牢记神的话，不贪不义之财，保守圣洁。

　　4、男女关系要划清楚。

　　婚姻是神设定的，婚姻人人都当尊重。婚姻的目的是免去孤单；避免淫乱；生育儿女、繁衍虔诚的后代。

　　二、忠心办事——为王解梦，为主发光。

　　圣经说：“但以理忠心办事，毫无错误过失”（但6：4）。他知道临到他身上的环境都是神安排的。他信神，也顺服神所安排的权柄，他没有因亡国、被掳，消极怠工，马虎做事。他不论在日常生活的小事上，或属灵的争战中都经得起考验。他作工“象是给主作的，不是给人作的。”（西3：23）