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　　有一件重要的事乃是约书亚的信心不是一种内心的想法或直觉，这种信心乃是依据神的话而来，不是里面的声音，乃是经由和直接的启示而来。神直接向约书亚说话（3:7），这是一个特别的应许，是带着特别意义的。当神向他说：「...我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。Ｊ神是指多年前，以色列人被埃及兵丁追赶的事，前面是红海，后面有追兵，那时神叫摩西伸杖在红海之上，红海的水分开，以色列人就走干地而过。安抵彼岸，摩西再次向红海伸杖，海水就复合，把所有埃及兵丁淹没。约书亚明白神应许他，神的大能将与他同在，就如同与摩西同在一样。他也明了神对祭司特别指示的意义。神要祭司抬着约柜，踏进约旦河的水中，神迹就发生。有神的引领与同在，不看环境，不看困难，踏下信心的一步，河水就断流。再大的难处都得以解决，不可能的事也变为可能。

　　三、约书亚向百姓说话(3:9-13)

　　神向约书亚说话·然后他再把神的话传给百姓。根据圣经的记载，神很少同时向一群人说话，多半是向一个人或几个人讲话。再经由这些被神拣选的圣徒来传递神的信息。在此处，神先对约书亚说「从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在」（3:7）。反观约书亚，他却对百姓说「看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里，因此你们就知道在你们中间有永生上帝。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人」（3:11）。约书亚所行不是一件容易的事。在当时，他的领袖地位还不是那么稳固如何提升自我形像，以巩固其领袖地位是他面临的一个试探。他有权重复神对他所说的话。然而他所关心的是神的名以及即将要发生的事。他看重的是要使神的名得尊崇与荣耀，而非自身的地位。他能心存谦卑，在神的应许里找到安全感，神知道约书亚能够面对神付予的重任所带来的任何试探。这是神为什么能够把重担托付给他并且信得过他的原因。

　　整本圣经也一再重复一个教导把神放在第一位把自己压下来。谦卑在神的面前。教会里也是一样。教会中许多问题，往往是因为弟兄姊妹不够谦卑，如果我们都能学习约书亚的谦卑，让神来升高我们。神的恩典就会临到，教会自然能够往前走。[约书亚记3：17]抬耶和华约柜的祭司在约但河中的乾地上站定，以色列众人都从乾地上过去，直到国民尽都过了约但河。

　　四、以色列人跨越约但河（3:14-17）

　　以色列民在什亭的地方准备过河，而亚当城大约在什亭北边三十哩之处。当祭司遵照吩咐将脚踏进约但河的时候，河水就往上游回流。一直到亚当城，这是多么壮观的景像，三十哩外的水驻留在那里。当这件不可思议的事情发生的候，百万的以色列民开始行经干地河床，我们可以想象一下当时的情况。在什亭处，祭司的脚踏进河水中，河水立时分开，但是从亚当城到什亭三十哩之间还有水，这些水怎么办？水一定得往下流，可见这些水是倒流，往上推至亚当城就止住了。这些倒流的水，挡在亚当城的地方成为城垒，这是何等大的神迹。为什么是三十哩，而不是三哩？因为约但河旁住了许多外邦人，他们一见这等神迹，不需多时，河边的外邦人都会知道，神藉此不仅使约书亚在以色列百姓中尊大，也同时向外邦人证明耶和华神的大能及威严。四十年前，红海分开，四十年后约但河断流，神向迦南地人发出警讯，向他们宣告审判和毁灭的日期，也再一次给外邦居民有悔改的机会。只要他们肯悔改，神的震怒就不会临到，而是欢迎他们进入羊圈。享受安全与保护。就如同约拿书中记载，邪恶的尼尼微人悔改，得蒙饶恕一样。可悲的是，迦南人得到了这个信息，却拒绝离弃偶像，回转归向真神。

     我把以色列人过约旦河的故事放在大家面前。

　　(1)神喜悦人有信心，这信心是是根据神的话语和启示而来。

　　(2)神尊崇那些尊崇他的人。

　　(3)神是爱，他今天仍然在寻找失丧的人。旧约时代，神借着以色列人传递他的信息。今天，神借着我们来传扬福音，让我们从这些真理中有所学习，不辜负神的托付。因为我们是「被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）。