每日灵修生活2018年11月12日 像冠冕上的宝石
摘要：撒迦利亚书 9:9-17“他们必像冠冕上的宝石，在他的地上发光辉。” - 亚 9:16我们喜欢游览位于太平洋海岸的某个地方。我们低下头，在沙滩上慢慢地行走，边行边检拾那些因经年累月被海浪抛来抛去而磨得平滑的碎石。湿的石块会......
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 像冠冕上的宝石
撒迦利亚书 9:9-17
“他们必像冠冕上的宝石，在他的地上发光辉。” - 亚 9:16
我们喜欢游览位于太平洋海岸的某个地方。我们低下头，在沙滩上慢慢地行走，边行边检拾那些因经年累月被海浪抛来抛去而磨得平滑的碎石。湿的石块会反射出彩虹七色的光辉。我常常感到惊讶，沙滩上怎么能积聚那么多不同类形的石头。撒迦利亚这句话：“他们必像冠冕上的宝石，在他的地上发光”，叫我想起那个沙滩。
撒迦利亚的预言，是对犹大的百姓说的，目的是提醒他们神完美无缺的计划，并以将来的拯救来鼓励他们。撒迦利亚用文字描绘出令人惊叹的图画，来表明神应许的拯救者弥赛亚将要成就的救恩和恢复。他的信息指出，神非常喜悦祂的子民 — 他们必会得到恢复，“必像冠冕上的宝石，在他的地上发光。”神必定会看顾衪宝贵的儿女，因为他们是属衪的，祂希望看到他们完全的恢复。
保罗在以弗所书 3:10-11说，神已经藉着教会把衪超然的智慧显给世上的执政掌权者看，这教会建造在弥赛亚耶稣基督所立的根基上。神的子民将会发出光辉，在四面八方彰显衪的智慧和荣美。
祷告
父啊，我们知道祢对我们的爱是何等深广，看到祢如此喜悦我们，我们深受感动。惟愿我们的生命能为祢的荣耀发出光辉。奉耶稣名祈求，阿们。
今天经文：撒迦利亚书 9:9-17
9 “锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
10 我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平，他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。
11 “锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人从无水的坑中释放出来。
12 你们被囚而有指望的人，都要转回保障！我今日说明：我必加倍赐福给你们。
13 我拿犹大做上弦的弓，我拿以法莲为张弓的箭。锡安哪，我要激发你的众子攻击希腊的众子，使你如勇士的刀。
14 耶和华必显现在他们以上，他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。
15 万军之耶和华必保护他们。他们必吞灭仇敌，践踏弹石；他们必喝血呐喊，犹如饮酒；他们必像盛满血的碗，又像坛的四角满了血。
16 当那日，耶和华他们的神必看他的民如群羊，拯救他们。因为他们必像冠冕上的宝石，高举在他的地以上。
17 他的恩慈何等大，他的荣美何其盛！五谷健壮少男，新酒培养处女。
----------------------------- 转载自<<每日箴言>> -----------------------------  相信神存在是10个理由
这几天，新闻媒体连篇累牍、互联网满坑满谷的都是史蒂芬·霍金(Stephen Hawking)遗著的消息，这本出版于2018年10月6日的书题为Brief Answers to the Big Questions（《对大问题的简明回答》）。霍金通过一系列的文章阐述自己为何不相信神存在的理由，认为神是不可能存在的，他也不相信来生。霍金通过诉诸量子力学以及似乎是从虚无中诞生的量子微粒的古怪行为来立论。然而，应该注意到的是，量子微粒的从无中诞生的“无”并非哲学意义上的虚无。相反，量子微粒是从量子真空(quantum vacuum)而来——这在物理学上意味着特定的物理属性和过程。因此，虽说我得坦诚自己并非物理学家，也没有物理方面的家学渊源，但霍金的论述与科学数据并不相符。
这些纷繁芜杂让人发出这样的问题：我们真有可靠理由相信神的存在吗？我想给出10个我们能相信神存在的理由。坦率说，此外还有更多更多的理由。给出的这些理由中，有一部分流传更广，可以让人相信真的存在一位超越一切现实的神，还有一些则是我觉得与世界运行的原理相符。
1.第一因的必要性（宇宙论论证）。物理学家阿尔温德·博尔德(Arvind Borde)和阿兰·古斯(Alan Guth)、亚历山大·维连金(Alexander Vilenkin)发现了一项数学理论，表明一切物理学意义上的宇宙，包括理论上存在的多个宇宙体系，都必然有一个必要的起点。这是一个物理（包括量子物理）、时间和物质都不存在的点。这是怎么回事呢？无神论者会说，本来就是这样的。然而，数据似乎表明有一个永恒的、形而上的（也就是超越物理范畴）的精神让一切开始存在。这精神必然是全能、全在、全知的。这精神就是我们知道的神。
2.被设计的创造（目的论论证）。休·罗斯(Hugh Ross)表示，在宇宙中有超过180个宇宙学常数协调精妙，如果被改动了1/n，生命和宇宙本身就不会存在了。哪怕是理论上的多重宇宙也需要设计精巧到必须有一个设计者的程度。我真心相信，物理学家最终会找到设计依据所在以及量子范畴下的永恒，即便他们现在尚未找到。设计论论证意味着有一个设计者。
3.客观道德（道德论证）。离开科学王国，进入哲学与伦理的世界，客观的道德要求一个客观的立法者。神是客观道德存在的最好解释。我的一个好朋友，布莱恩·曼努尔(Brian Manuel)最近说：“我们甚至能在不接受教育的情况下就知道某些事情是对的或错的。”说的太对的！人拥有与生俱来的道德感。这来源于一位道德立法者，也就是我们所知的神。
4.存在的必要（本体论论证）。最终，人只有两个选择。要么是永恒的虚无（这有就是所谓的“什么都没有”，甚至量子微粒都没有）从绝对的空无中产生出什么东西，要么就是有一个永恒的存在，这个存在让其他一切开始存在。后者显然更讲得通，而且确实比前者更符合科学方法。
5.数据解释（信息学论证）。为什么一切存在？即便量子世界是陌生领域，那里也依然遵循一定的法则。为什么量子微粒存在？还有量子场呢？为什么物理过程和规律存在？有一个解释：神。对任何存在的数据，那必须有程序员。而这程序员就是神自己。
6.科学与数学。讽刺的是，科学方法和数学也表明神的存在。科学家认定，宇宙按照一定的法则规律地运行。能够研究科学的能力本身就意味着人被赋予了观察宇宙的认知能力，而且，有趣的地方在于，人所处的位置也恰是可观察宇宙的位置。人在探究物理和数学过程中，必然在不经意中寻求神。还要加上一点，除非神存在，人在自然世界中发现的美也毫无美学价值。
7.耶稣复活的史实。古代历史上最有可证性的事件之一就是耶稣被钉十字架并复活。耶稣的复活相当吸引人，因为他不断呼求父神从死人中将他复活。对耶稣而言，从死里复活表明他所提到的那一位确实做了耶稣声称他会做的事情。耶稣的复活表明了我们称为神的超越存在。
8.神迹与属灵事件。克雷格·基内尔(Craig Keener)撰写过一部两卷本的著作，描述当代许多被记录下来的神迹。虽然神并不会总在每个场合施行神迹，但相当多的证据表明，神在历史中一直施行神迹。此外，在许多属灵事件中，人们遇见了与神相关的事情，这给出了神确实存在的额外证据。
9.濒死体验与意识。这个研究领域非常有意思。加里·哈贝马斯(Gary Habermas)曾说，有超过100个以上的医学确认的濒死经历中，将死之人所报告在永恒这边发生的事情与其他人的可相互印证。这些事件中往往是遇见神、感受到平安的内容，这也给出了神存在的额外证据。绝大多数的濒死经历都证明唯物主义是已死的哲学。
10.目的和意义。如果要一切都有目的和意义，那神必须存在。如果霍金认为宇宙就是一切，其余什么都没有的观点是正确的，那么，没有任何东西，包括霍金自己的研究，拥有什么意义或价值。之所以要找到意义、价值和目的，只是因为神存在。
我当然还能列出其他相信神存在的理由。但这些暂时就够了。霍金是很有智慧的人。然而，尽管他有伟大的精神能力，但奇怪的是他居然从未看到神存在的证据。虽然他有视力，但他确实盲目的。霍金曾说“宗教是惧怕黑暗者的童话。”而我相信，约翰·伦诺克斯(John Lennox)所给出选择更为有力，那就是：“无神论是惧怕光明者的童话。”
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转载自《基督邮报》 --------------------------  经节： ...祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。 (启示录一章5,6节) 那些永远住在天上的是谁呢？他们都是一些蒙救赎的人！这世上确实找不到一个没有罪的人。 我站在铺设黄金的街道上，在光明的圣城中行走，听见一个唱歌的男人，我问：「你在世上是做什么的？」他说：「我是那个钉在基督身旁的强盗。我曾恳求祂说：主啊！当你得国时，请你记念我。祂告诉我：今天你必与我同在乐园里。从那时起，我便一直待在这里。」 我走过去问一位女士：「妳是谁？为什么妳的眉宇间会有亮光呢？」她说：「我是那个打破玉瓶把香膏抹在主脚上的人，我用眼泪洗祂的脚，又用头发为祂擦干；现在祂已擦干我的眼泪，我很高兴与祂同在。」 我问另一位：「为何你如此幸福洋溢呢？」他说：「我身上原有十个军团的鬼，所幸耶稣把鬼赶走，医治了我。如今我决定要永远赞美祂！」 是的，这些全都是荣耀天城的居民。很可能当你跟被救赎的人一起敬拜时，或许你会听到有人指着耶稣说：「你看见恩主眉头上的伤痕吗？那是我把荆棘冠冕，用力强戴在祂头上，把祂弄伤所留下的疤痕。」 为什么连罪人也上得天城呢？那是因为基督的宝血所成就的大工，你我和他们一样，凡是接受主的人，都能蒙主赦免成圣。 他们来自世界各地─从东从西从南从北都有，肤色无论是黑是白，现在都是一样。我们可以抬头挺胸进去，戴上冠冕，自由自在行走在铺设黄金的街道上，眼睛盯着基督的脸，敬拜这位为我们被杀的羔羊。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标题：神永恒计画的一部分 经节：又说：「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上脸，因为怕看神。 （出埃及记三章6节） 神总是用前人的经历，来对我们说话。当神遇到摩西，祂交给他的任务并没有超越前人的任务。在几百年前，神曾给亚伯拉罕、雅各和约伯应许，现在祂要摩西参与祂的事工，实现祂向摩西先祖所应许的约。这位曾经带领摩西、借着以利亚作工、指示保罗、引领世代男女的神，与现在邀请你参与祂事工的神，是同一位神。你是否感到这份重要性？你是神大能计画中的重要一部分！我们倾向于只想到现在，我们要马上看到结果，缺乏对永恒的意识。我们的行为，就好像神在邀请我们之前，一点也没有动工。我们期待神透过自己所做的事工，能够完全成就、看到结果。当神要其他人或其他世代，来完成我们所开始的事工，我们会变得没耐心。摩西了解，自己的事工是承继神几百年来的圣工。当摩西与曾引领自己先祖的神面对面时，他非常谦卑。你是否感觉到，自己的生命是神永恒计画的一部分？
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转载自《每日经历神》
-----------------------------------  经节： 『这些人都是窑匠，是住在田园和篱笆中间的，在那里他们与主同处，为王作工。 』（代上四章二十三节，直译。） 无论在什么地方，我们都有『与王同处，为王作工』的可能。也许是在一个非常不顺遂的地方；也许是在一个粗俗的乡野，一个看不见有王与我们同处的地方；也许是在各种篱笆中间，障碍下面，也许我们的手还须拿着各种陶器，天天过着窑匠的生活。不论在什么地方，那安放我们『在那里』的王，必来与我们同处；如果祂以为篱笆是不需要的话，祂必定会立刻把疕们拆去的。或许那似乎妨碍我们的，倒成了我们的保护呢！至于那放在我们手中的陶器，正是王看为最适于我们『为王作工』的。 －－海弗格尔（Frances Ridley Havergal）彩色的落日、嵌星的天空、美丽的高山、明净的洋海、芬香的树木、鲜艳的花草－－它们虽然绝顶美丽，还及不到一个在普通生活上用爱心、眼泪事奉主的信徒一半美丽。 －－费勃尔（Faber）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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唯一道路
“他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，”
希伯来书 5:9
一个开车的问一个行人路怎么走。当行人告诉他怎么走后，开车的还追问一句：那是最好的一条路吗？行人说：那是唯一通道。救恩的道路也只有一条。耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。（约14:6）圣经中救恩的最后邀请是：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水 喝 。”（启22:17 ）我们仍然处在恩典时代，神还在提供赦免和新生命，但是这个门有一天要关闭。有一天你会知道已经太迟了。所以圣经说，现在正是悦纳的时候（参林后6:2）。
我们现在传扬福音，邀请人接受耶稣基督的恩典，是因为还来得及，救恩之门还敞开着。大水来的时候挪亚全家在方舟里安然无恙，他相信神，听从神的话。同样，如果你相信神，接受他，接受一个事实：耶稣基督为你上十字架、又为你复活，你也是安全的。即便世人笑你傻，你也不会犹豫的。我们得救的，都依靠神救恩的大能。这个世界在堕落。我们基督徒却在救恩中享有平安。你知道吗，这个平安只能来自基督。你只要认罪、悔改，接受基督为救主，你就可以得到这个平安。你现在就可以，不管你在哪个地方，世界上任何一个地方都阻挡不了你悔改得救。
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转载自《葛培理布道团》
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 举步维艰？日本人是性生活次数最少的民族，每年平均性生活次数仅为42次。日本厚生省的研究调查显示，日本人由于工作忙碌，夫妻缺少交流，削弱性生活的欲念；加上日式房屋的牆壁普遍单薄，难有隐私，所以很多夫妻在首个孩子诞生后便停止了性生活，导致近年日本人口增长率偏低。 性与爱是婚姻关系中并存的东西，没有「爱」的根基，夫妇就不能领悟「性」的乐趣。 夫妻要好好分配工作与家庭生活，不可让其他东西变成你们婚姻裡的第三者。夫妇间的性生活也不是例行公事，双方要珍惜这个属于夫妇关系的独特享受，让性成为爱的昇华。 「丈夫对妻子要尽本份，妻子对丈夫也要如此。妻子对自己的身体没有主张的权柄，权柄在丈夫；丈夫对自己的身体也没有主张的权柄，权柄在妻子。夫妻不可忽略对方的需求，除非为了要专心祷告，在两相情愿下暂时分房；以后仍要同房，免得撒但趁著你们情不自禁而引诱你们。」（哥林多前书 7:3-5） * 注：2012年安全套生产商的调查，香港人平均一年的行房次数为82次 。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  至高者掌权
这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。（但四17）
「至高者在人的国中掌权」是但以理书的主题。神不但是以色列人的神，也是全人类的神。即使尼布甲尼撒王并吞列国，战无不胜，权力很大。但是他的废立仍然操在神的手中。但以理和他的朋友深明此理，尼布甲尼撒王更亲身体验。所以但以理和他的朋友们虽处于逆境，心里仍不害怕。因为他们知道，神与他们同在，必赐福保守遵行他旨意的人。
亲爱的弟兄姊妹，我们要知道，至高者在人的国中掌权。权柄都出乎神，如果神不允许，没有一事会临到我们身上。无论环境怎么恶劣，神仍掌权。他知道我们的处境，他能拯救我们。我们只要信心坚固，困难越大，越倚靠神。不要灰心！不要失去信心！
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转载自《灵修静思》 黄天赐著
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 灵感心声
忠心
只求对主忠善，不问人间褒贬。
「性命」虽宝贵，「使命」更重要； 性命可牺牲，使命须完成。 忘记昨天荣辱，交託明天祸福，努力今天工作。 尽你的本份去做「可能的事」， 神就会去处理那些「不可能」的事。 好撒玛利亚人救护那被强盗打个半死的人， 他被人称讚，但无人知他姓甚名谁； 工作比名字更重要，爱心比制度更实际。 有使命的人，不觉得自己衰老， 只觉得世界与社会日渐衰老，需要复兴。 摩西 的手杖给神使用过之后，便称為神的仗； 自己的恩赐献给神用，生活与工作便出现神跡。 神看我们的「明天」，比我们记得「昨天」更清楚， 忠於今日的託付，便可享受明天的恩典。 黑云满佈及大雨下降时，太阳在高天之上仍然照耀。 太阳永远不会罢工、也不会退休，我们也应如此。 事奉主的人必须「终身」的、「忠心」的， 「中正不偏」的，「以神為中心」的。 千里马无需加鞭， 忠心的神僕不需监视。 忠心的神僕如农场老牛，不怕老鼠咬背， 老牛是有使命的，咬牛的老鼠则无。 主耶穌对祂的僕人说： 你这又良善又忠心的僕人，并非说： 你这又能干又成功的僕人。 不求作伟大的传道人， 只求努力传扬一位伟大的救主。 在世工作几十年，不过是神「试用」我们， 在天上，在千喜年及永远的国度裡， 才是神「重用」我们的时候， 所以今生要良善忠心。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著 -------------------------------  “各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来。”（林前三13）凡是受善变之情绪所左右，而非在神计划管制下的工人，尽管有时看似冲劲十足，但也很容易就一曝十寒。这就好像多变的天气，完全倚靠奋兴之风来煽动情绪，但是今天火热一阵子，明天就飘逝无踪。神在基督里所预备的工程比这坚固、实在多了，至终到了那日子要将它显明出来。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活297）
问：几周前我们的牧师突然去世，所以现在我们的教会处于休克状态。他在这里服侍已经超过25年了，我们都很爱他（他爱也我们）。我们永远也不会找到像他一样的牧师了。上帝为什么让这件事发生？
金属质感分割线
答：我能理解你的震撼；那些对我生命有极大影响力、带领我深入认识上帝的弟兄姊妹们突然逝世时，我也会很伤心。不要忘记，耶稣死在十字架上时，仅仅三十几岁。
为什么上帝带走你的牧师，很显然在未来几年他还可以做很多卓有成效的事工？我希望我知道答案，但我不知道，你也不知道。我所知道的是，我们看到的只是画面的一小部分，但上帝看到的是整体，我们相信他所做的是正确的。我知道在种情况下，我们很难相信上帝，很难相信他仍然在掌管 --- 但他确实掌管着。圣经说：“耶和华所造的，各适其用。”（箴16：4）。
感谢上帝，这个牧师多年来忠心服侍神，并祈求上帝帮助你继续学习他的榜样（以及他的教导和劝诫）。此外，当你寻求一个新的牧师时，祈求神引领你能够找到合神心意的人。您的新牧师不会完全像你的前牧师一样，你也不应该这么期待。但是，寻求一个真正爱上帝和他的话语的人，并帮助你的教会与基督的关系越来越亲密。
此外，我希望你教会的每个信徒都明白，没有牧师时，服侍基督意味着什么。圣经说：“总要用爱心互相服侍”（加5:13）。
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转载自《葛培理布道团》
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神才是源头
作者：查思博牧师
万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。
历代志上29∶14
有时，我们会误以为上师或其他人能供应我们一切所需，却忘了神才是源头。他们或许是管子，但惟独神才是根源，因为“万物都从你而来”，我们现有的一切也是属於神。
一位爱尔兰老太太有好几天没东西吃，正当她向神求点面包充饥时，被两个佻皮的男孩偷听，於是他俩跑到面包店买了一条面包，继而爬到老太太的屋顶上，把面包从烟囱顶扔下去。老太太很是兴奋，感恩之後就吃了。这两个男孩随即叩她的门，问她发生何事，老太太便告知他们神如何应允她不住的祷告，从烟囱赐下面包这奇事，他们不禁呵呵大笑的说∶“其实是我们偷听到你的祷告，买面包并从你的烟囱顶扔进你家。那麽，你现在又认为是谁赐你面包呢？”老太太答∶“面包也许是由敌挡神的人送来，但仍是神所赐的！” 即使神要把敌挡他的人当作跑腿，他依然会把你的需用送到你跟前！大卫说∶“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的後裔讨饭”(诗篇37∶25)，你见过吗？
请紧记，神才是你的源头！
 请君入瓮
黃瑞西牧师著
无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。(太7:12)
唐朝武则天时，大臣周兴与丘神勣通谋造反，武则天命来俊臣去调查审讯这件事。来俊臣接命后，便约周兴来家吃饭，席中来俊臣说:「有一件事情要向老兄请教的，最近我审讯很多犯人，他们都不认罪，不知你可有什麽办法，使他们认罪呢?」
周兴笑着说:「我以为是什麽事，这件事嘛，易办得很:你可以取一大瓮，四周放满烧红的炭，把那些不肯认罪的人放入瓮内，那怕他再狡辩! 」来俊臣说:「这办法很好。」
于是命左右随从取一大瓮进来，照周兴所说的，四周放满烧红的炭，待准备妥当后，起身对周兴说:「今朝廷有人告你谋反，太后命我审讯你，现在请你入此瓮中。」周兴听了，恐惶万状，连连叩头认罪。
此语原出于「资治通鑑」的「唐纪」，乃是指人家用他对别人的做法，以之来对他自己。
【灵训】
人生宛如一个廻声谷，你发出什麽声音，它将回报你什麽声音。发出祝福，响的是祝福;发出咒诅，廻响的也是咒诅。这就是主耶稣的教训中所说:「因为你们用什麽量器量给人，也必用什麽量器量给你们。」(路6:38)的诠释。
我们善待别人，也就是等于善待自己;我们亏待别人，就是惩罚自己。虽然报应不是立即呈现，或者不是直接反射，但，这是迟早的事。我们行事为人，应养成反诸自己的习惯，常常设身处地，「如果是我」的话，我是否欣然接受?己所不欲，勿施于人。
「你们不要论断人，就不被论断，你们不要定人的罪，就不被定罪，你们要饶恕人，就必蒙饶恕。」(路6:37)
----------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------------- 
信徒齐当讚美救主
黃瑞西牧师著
Praise the Savior
Thomas Kelly, 1769-1854
又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。（西 1:12）
讚美是通往蒙福之路，也是通往能力之途；没有比讚美更能使人得享平安。愿人都全心全意讚美主，「不可忘记祂的一切恩惠，祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。」（诗 103:2-3）
你曾否经历过讚美的震撼？讚美，是挪开大山、排除万难、攻克障碍最便捷的途径。没有其它方法比讚美主更能激发信心；讚美是信心的行动。它使我们的眼目由时下的环境或冲突，转向这位使万事互相效力，叫爱祂之人得益处的全能神，而赢得胜利。
讚美不仅使群星闪耀，也使太阳放光，是天上众军的绝妙佳音，也是神耳中的优美乐音；讚美使人喜乐洋溢、精力充沛，是最温柔的敬拜，也是最有效的灵药和最神奇的治疗法。
本诗作者 Thomas Kelly 1769 年生于爱尔兰之 Queen's County。被公认为是 19 世纪最杰出的属灵诗人。 23 岁即受圣公会牧职，但因热心过度，不为教会当局赏识。双方各走极端互不相容，于是被迫脱离安立甘教会，而自立门户，建立独立教会，并到处游行佈道，有力的讲道吸引无数之人，他又擅唱歌，且能着作，所以其工作极兴盛。
这首「信徒齐当讚美救主」的前两节是作者根据诗篇 88:1 而写。第四节乃由 Byran Jeffery Leech 改编。本诗于 1809 年出版。曲调採自德国音乐。
1. 圣徒齐当讚美救主，因蒙主恩无法记数；当将一生一切所有甘心献给主。
2. 耶稣圣名何其美好，敌人不能对我侵扰；因为相信依靠救主我必不动摇。 3. 救主施恩保守我们，或生或死总是相信；将来天上永远讚美与主永相亲。
＊不要为你所没有的抱怨......要珍惜你所拥有的。 ── 朱德
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------------- 热烘烘的太阳 王建瑄 我小的时候，有两位受大家喜爱的电影明星，一位是严俊，一位是林黛，堪称当时影帝及影后。他们主演的一部电影叫翠翠，裡面有一首歌 当时很流行，大概是这样唱的：「热烘烘的太阳往上爬呀往上爬，爬上了白塔，照进我们的家。我们家裡人两个呀，爷爷爱我，我爱他呀。热烘烘的太阳往上爬呀往上爬……。」 有一次我在对大专青年传福音时，我就唱了这首歌的一段给他们听。然后我说，你们现在就好像是热烘烘的太阳，正在往上爬。一直往上爬，但是你们有没有想过，最后究竟要爬到那裡去呢？我想多数人都没有想过，大专青年可能没有去想过，就是一般进入社会为工作打拼的人，恐怕也没有想过。 大专青年想的是各项考试，恋爱，将来成家立业。社会上工作的人则在想升迁，有一天可以做经理、当大官。生意人在想如何累积财富，扩大事业规模。民意代表则在想如何累积选票下次可以高票当选。坦白说每一个人都是一个热烘烘的太阳，都是拼命的在往上爬。但是大家就是没有想过自己这个热烘烘的太阳最后究竟要爬到那裡去？ 有些人在想，管它的，往上爬总归是没有错的，能爬到那裡就爬到那裡，能爬多高就多高。大家都看过太阳往上爬，但是日正当中以后，它就要往下沉，一直沉、一直沉，最后日落，黑夜来临。我们人的一生也是如此。我们可以一直往上爬，但是最后必须停止而向下坡走，终至肉体倒下化为一堆尘土。所以我们这个热烘烘的太阳往上爬呀往上爬，最后是爬到土裡面去了。埋在土裡面是漆黑一片的，这就是我们的黑夜。 太阳西沉最后黑夜来临，但是次日热烘烘的太阳又会出现，又再往上爬。可是我们人呢？当我们七老八十肉体倒下被埋葬，我们还会有旭日东昇吗？ 次日有没有东昇的太阳，那要看我们是否相信上帝，如果我们信祂，我们就可以死裡复活。那是说，当我们肉体倒下死亡时，我们的灵魂，也就是我们真正的生命，可以从已死的肉体出来到天家去，开始我们的永生。圣经说：「叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。」就是这个意思。永生就是我们永久的太阳，真正热烘烘的太阳。 朋友，你愿意相信上帝吗？你愿意享受永生吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是创造主，谢谢你赐下独生爱子耶稣基督，做我的救主，使我得著永生。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思） ---------------------------- 转载自《科学与信仰》
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 叫你们的信心既被试验……(彼前1：7)
没有经过试验的信心或许是真的信心，但那是微小的信心；若不经过试验，它总是不会长进的。信心经受诸般的磨炼便越发增长：风暴是它的教练官，闪电是它的启发者。当海洋风平浪静时，你无论怎样扬帆，也不会抵达海港：因为海洋沉睡，船上的龙骨也安眠起来。让风怒吼，任浪汹涌，船虽或会触礁，会被水冲击，它的桅杆容或因帆面全张、压力过重而折断，但那时才能急速地驶往所愿去的海口。冰河岸边生长着的蓝色花朵最为可爱；北极上空的星星最为光耀；沙漠中的泉水最为甘美；在患难之中的生活与得胜的信心也是最为宝贵。信心经过试验便得了经验。若你不被迫涉水，你就不相信自己是软弱的，你也不会知道神有力量在洪水之中扶持你。信心越经过灾难，便越坚强、牢靠而持久。信心是宝贵的，试炼也是宝贵的。
甚愿在信心方面还幼稚的人不要因此灰心。你不去寻找，试炼也会接踵而至的：满足的份必依时量给你。这事，若你经验已经很多，但是还未结束，就当为你所蒙的恩感谢神，要为你已经有的信心的程度赞美他；依此而行，你必日渐多蒙神的赐福，直到你的信心能移山，并能胜过人以为是不可能的事为止。
“靠耶稣度过今世，靠耶稣能行万事；我不论走何险路，惟要信靠我的主。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 11月12日
「使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。」（约17:21）
神百般的智慧，是要借着教会，向一切灵界的势力显出来（弗3:10）。我们「合而为一」，就成为神借着圣灵居住的所在。由于今日神的儿女们没有合在一起显出身体的功用，所以他们好像一些破裂的器皿。举例说，我们把一个大玻璃杯打碎，它将成了什麽样子呢？每一块碎玻璃，仍然可以盛一点水，但与那完整的杯所能容的水量相比，却大大不同了。在属灵的事上也是如此。我们个人所能领受的，用数学的话来说，只有长和阔两个度量，但如果我们在教会中，那容量就扩大为长阔高三个的总和了。一万个个别的基督徒，算不得什麽，但一万个基督的肢体却是另一回事了。元首基督从祂的丰满里，还有更多属灵的丰富要赐给我们，但我们必须回到那伟大的容器——一个身体的地位上，方能容纳祂的一切。的。「因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来11:6）
三项关于神的事实，构成了真实信心的基础：（一）祂能（太9:28）；（二）祂肯（太8:2-3），（三）祂是（来11:6）。请你特别注意，我所题的最后信心的基础，不是指着含煳的相信有一位神，而是要确信神是一位活的神，且是现在的，并在积极行动中的神。
让我们假设你在带领一个罪人归向基督，你和他一同祷告——而他自己也祷告了。那时，你问他目前站在什麽地位上（得救或沉沦）？如果他回答说，神能够拯救他，你对这答桉满意吗？如果他再进一步，肯定的说，神愿意拯救他。这答桉够了吗？绝对是不够的，你对这答桉必不会满足，直到他表示确信神现在已经拯救了他，并且神现在已是他的救主。如果我们只认识「神能」和「神肯」，而缺少了「神是」，我们在属灵上是不能达到任何的结果的。因为神的能力和慈爱，只能鼓励我们，叫我们有盼望。但信心乃是建立在神现在的行动上。除非你能够说：「我的所是和我的所有都是因为基于「神是」！」不然，你就不要认为自己有了信心。
改变的生命
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后五17）
你对自己灵魂的得赎，有什麽看法？救恩得经历是在你实际生活里，一切都真正得改变了，你不再用以往的观点看事物；你的喜好是新的，旧的东西已失去力量。这经历的试金石是——神到底有没有改变了你最看重的东西？你若仍然留恋旧事，又说已重生了，那是在是无稽的，是在欺哄自己。你若已重生，神的灵就在你生活及理智上，显明他的改变。当抉择关头来到，对于自己那显著奇妙的改变，你就是世上最稀奇诧异的那一个。根本没有可能会这样做的，这完全想不到的改变，正是你得救的明证。
我的得救与成圣，叫我有什麽改变？例如我能否面对哥林多前书十三章的亮光，还是我要含糊躲闪？圣灵在我里面成就的救恩，把我完全释放。只要我行在光中，正如神在光中。神没有可责之处，因为他在远超乎我意识范围的每一细节中作工。
祈祷◆
主啊，你的美善是那麽无可比拟，我们[好像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼]；为著我们将再次带著禾捆，喜乐地回来的日子，我们讚美你。 
《灵命日粮》 11月12日
美伦美奂
读经: 彼得前书2章9-17节
金句: 「因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当作谦卑人的妆饰。」（诗篇149篇4节）
对某些人而言，「圣洁」这个字眼让他们想到一群无聊至极的「好人」，绷着一张脸，好像别人欠他几百万似的。这些人自以为义，职责严明，《华盛顿邮报》说他们是「紧紧抓住来生的人」。
大部分的人都渴望真理和良善，但由于他们看到一些基督徒，觉得他们「自以为义」又「批判人」，这样的渴望就被泼了冷水。对未信主者而言，这样的「美德」没有邪恶来得有意思，结果他们就沉湎于自己的恶习，虽然他们也痛恨这些恶习。鲁益师的妻子乔依·大卫曼说：「一个徒有圣洁外表、假冒为善的基督徒，能拦阻一百个人来信主。」
世人若能看到真实之物，就是彼得所描述的那种超凡的生命品质，是迷人又有吸引力的生命，就能引人到救主面前（彼得前书2章12节）。鲁益师若有所思地说道：「如果这个世界有百分之十圣洁的人，全世界的人岂不都会在今年幡然悔悟，并且更加快乐吗？」
是的，当我们让圣灵住在心里，我们就可以在世人面前过一个超凡的生活。以色列的诗人给了我们这样的确据：「耶和华……用救恩当作谦卑人的妆饰。」（诗篇149篇4节）DHR
脸面散发 神爱，
那是真正美容颜；
温柔谦卑服事人，
荣美出自主恩典。Anon.
愿我们的生活吸引人认识耶稣。
 亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：11月12日
经节：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。”（约翰福音十四2） 亲爱的弟兄姊妹： 亲人之间的关系是怎样的呢？最基本当然是住在一起吧！
我认识许多青年人，他们念完书以后，可以放开怀抱发展自己的抱负，不为生活而忧愁，大都因为可以住在父母家里，受父母照顾，免去负担楼价压力的缘故。
耶稣说：“你们心里不要忧愁，在我父家有许多住处；若是没有，我早就告诉你们了。”
听！这样一席话，在茫茫人海中，是否像一帖贴心的良药，又像慈祥父兄伸出的一把保护伞？
有许多青年人，在外地留学，鸟眷知还，一旦有回家的念头，总听见家人忙碌奔波，为他预备安书惬意的居室或房间；如果家里经济许可，父母为其购置一间房子，也是常有之事。
耶稣对世上属祂的人，也说了类似的话：“我去原是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”
啊！宇宙的主亲口对你说出这样的承诺，好像父母对子女之护荫。
你有真正体味这话语中海般的深恩吗？不如尝试到百货公司去，细心选择，张罗一碗一布，回家布置一下居室房间，好像为一个亲人预备居室一样。在这过程中，感受、接受主恩深长，以爱以信踏上祂为你人生预备的每一步，跟从祂的足印，如何？
心语：主耶稣，但愿我也学效路得对拿俄米的忠心一样，对祢说：“祢去哪里，我也去哪里。”
“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（约十四3）
 使徒行传
路加写了路加福音后，继而将自耶稣升天、至保罗被囚于罗马的教会历史记述下来：使徒们充满圣灵，为复活的主作见证，忍受逼迫；教会建立与扩展。书的上半多记彼得传道事蹟，下半多记保罗传道工作。福音藉他们自耶路撒冷传至外邦。
大纲：
〔1〕教会成立 1－2章
〔2〕教会在耶路撒冷 3－7章
〔3〕教会在犹太地区 8－9章
〔4〕教会在外邦 10－12章
〔5〕教会往外邦传福音 13章开始
〔6〕保罗第一次游行佈道 13－14章
〔7〕保罗第二次游行佈道 15－17章
〔8〕保罗第三次游行佈道 18－26章
〔9〕保罗上诉罗马该撒 27－28章
使徒行传九至十章
重点：扫罗悔改；彼得使多加复活；哥尼流和彼得。
钥节：彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：「有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。」（十19-20）
五旬节圣灵降临，教会建立起来，信主的人大大增添，但都是犹太人，或是一些已进犹太教的外邦人。在犹太人和使徒心思中，只有他们是神约内之民，神的救恩只赐给他们。
神爱世人，将祂独生子赐给世人，不独是犹太人。因此，神自己来工作，将另外一圈的羊归同一个牧人，合为一圈。祂差派天使向罗马的百夫长显现；又透过异象启示彼得。
彼得看见异象之后，并不明白其中的含意，还思想那异象的时候，圣灵没有向他解释异象的意思，而直接吩咐他说：「有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。」彼得顺服，放下了一直存在心中的偏见，往哥尼流家去，向他们传福音，打开了向外邦人传福音的大门。
人的思想很有局限，出发点虽然善良，却常会阻碍神的工作；惟有圣灵能打破这拦阻，完成祂的计划。初期教会完全让圣灵作主，随圣灵而行，教会因此大大兴旺，信主的人数大大增加。
默想： 我们是否被圣灵掌管，圣灵是否在教会中能自由运行？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
论断人的人都是忘了自己，当论断人的时候，若是想起自己来，一切论断的话语就没有勇气再说了。因为在人的里面都是一样的，都是从亚当领受了犯罪的生命，你所能犯出来的罪，我也能犯出来；你作不出的善行，我也作不出来。既是这样还有甚么理由论断别人呢？
社会的制度、国家的律法，不过是一个公约，大家都一同来守著，并不是某人吩咐某人所应当守著的。惟独神，有权柄吩咐人当作何事，不当作何事，人都没有权柄吩咐。所以我们不应当论断别人，论断别人的时候就是定了自己的罪。有的时候，虽然在某一件事上似乎我不能犯罪，但在原则上是一样的。先知拿单奉神的差遣去见大卫，说：「在一座城里有两个人；一个是富户，一个是穷人。富户，有许多牛群羊群；穷人，除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有……有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中，取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。」 大卫就甚恼怒那人，对拿单说：「我指著永生的耶和华起誓，行这事的人该死；他必偿还羊羔的四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。」 拿单对大卫说：「你就是那人……」（撒下十二1至15） 大卫在定别人罪的时候，没想到是定了自己的罪，因为他所犯的与此在原则上是相同的。 「你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿；你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。」（罗二1）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  约阿施的等候(二)─ 不念施恩，杀他儿子
经文:
代下廿四15～27
钥节:
这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候，说：愿耶和华鉴察伸冤。（代下廿四22）
参考经文
王下十二17～21；太廿三34，35；路十一51
提要
大祭司耶何耶大死后，约阿施顿失良师，他没有寻求仰望等候上帝的指引，反而听从一些犹大国中坏首领的蛊惑，结果发生了一件可悲的事情。圣经记载：「耶何耶大死后，犹大的眾首领来朝拜王；王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖上帝的殿，去事奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。但上帝仍遣先知到他们那裡，引导他们归向耶和华；这先知警戒他们，他们却不肯听。那时上帝的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚；他就站在上面对民说：上帝如此说：你们為何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因為你们离弃耶和华，所以祂也离弃你们。眾民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内，用石头打死他。这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候，说：愿耶和华鉴察伸冤。」（代下廿四17～22）
这些新的谋士使约阿施急速堕落，好不容易兴起的属灵复兴，一下子被破坏无遗。即使上帝差派了先知撒迦利亚去警告约阿施和犹大百姓，盼望他们能回转归向上帝。无奈约阿施心眼已被撒但蒙蔽，面对责备恼羞成怒，下令用石头将撒迦利亚打死。审判很快就临到，圣经提到：「满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的眾首领，将所掠的财货送到大马色王那裡。亚兰的军兵，虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手裡，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的上帝；所以藉亚兰人惩罚约阿施。亚兰人离开约阿施的时候，他患重病，臣僕背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城；只是不葬在列王的坟墓裡。」（代下廿四23～25）约阿施起伏的一生值得我们深思，人一旦离弃上帝，不愿寻求仰望、顺服等候上帝，什麼可怕的事都做得出来，也使自己陷入无法挽回的局面中。 默想
1.约阿施曾经对主忠信顺服、仰望等候，却在耶何耶大死后急速堕落。信徒永远不可夸口自身信仰的坚定，唯有谦卑等候、顺服靠主才能得胜。
2.信徒什麼都可失去，唯有对主等候的信心不能失去，信徒什麼都可离弃，唯独不能离弃上帝。没有人是不曾跌倒的，那些蒙受上帝恩典重新站立的人，是因為他们没有拒绝上帝的救恩。一颗谦卑悔改等候的心，一个敏感愿意等候的灵，才能使失败的圣徒重新站立。 等候的金言
1.我始终相信，虽然不知甚麼时候，也许还远，总有一天我们会明白，现在我们所遭遇的这些悲剧，都是出於父的美意。──Arthur Christopher Bacon
2.每一次难处来到，都是暗示我们，上帝会怎样回应我们信心等候的祷告和果效的。──Daily Devotional Commentary
等候的应许
1.祢已经试验我的心；祢在夜间鉴察我；祢熬炼我，却找不著甚麼；我立志叫我口中没有过失。（诗十七3）
2.上帝阿，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。（诗一三九23） 3.人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。（箴廿27） 等候中的祷告
亲爱的主阿，与祢相亲，是蒙祢施恩的根基，敬畏祢是出於爱祢，降服於祢。当我们属地的光熄灭之后，祢眞理的光便显明了。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
出卅二1-6
1百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那裡，对他说：「起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了甚麽事。」2亚伦对他们说：「你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。」3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。4亚伦从他们手裡接过来，铸了一隻牛犊，用凋刻的器具做成。他们就说：「以色列啊，这是领你出埃及地的神。」5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：「明日要向耶和华守节。」6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
摩西上山取十诫，可是百姓等不及就自行造了金牛犊敬拜，因而犯罪得罪神。
1. 「吃喝」（6节）— 指狂欢作乐。
2. 「玩耍」（6节）— 原文可指性事，暗示当时有淫乱行为。
1. 百姓为甚麽忽然犯罪？
2. 拜金牛犊与吃喝玩乐有何关係？
  「这是一个吃喝玩乐的世代。」这句话表达了一种纵慾的现象，而且已发展成为普遍群众的生活模式，重点在于人的心态，而不是吃喝本身。
当摩西迟延未能下山，百姓思变的心就酝酿起来，他们虽然曾经历过神奇伟的作为，仍是缺乏信心而再跟随埃及的偶像。当他们拜偶像的时候，撒但就引诱他们的心，纵情玩乐，放纵自己。
这是一种非常强大的吸迷，一方面吃喝玩乐使肉体得到最大的满足，基本上人是有这样的倾向。另一方面这已成为整体的影响力量，成为一种人生的态度：何必为坚持人生目标而受苦呢？何必那麽认真地过生活来操练自己呢？享受一下人生吧！
的确，它有着巨大的吸引力，起码在痛苦的人生中，稍微可以得到短暂的满足和快乐。可是，这正是撒但最诡诈的工作，当我们也大伙儿吃喝玩乐，属灵生命就会变得奄奄一息，只被这情慾所捆绑！
 我愿意一生都在吃喝玩乐中渡过吗？
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
