“总要警醒祷告”
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经文：太26∶36－46
最后晚餐之后，耶稣“带着彼得和西庇太的两个儿子（即雅各和约翰，作者注）同去”，进入客西马尼园，在一个宁静的角落深情地祈祷。“你们在这里等候，和我一同警醒”，这是耶稣当时对三位门徒的期盼。可是，他们三个人没有一个人行在耶稣的心上。耶稣恳切祷告的时候，门徒居然酣然入睡。第一次祷告之后，耶稣“来到门徒那里，见他们睡着了”，就对他们说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”耶稣洞察门徒的“心灵”，所以他相信他们真的“愿意”与他“一同警醒”，一起祷告，他们未能满足他的心意，不是因为他们的“心灵”缺少忠诚，而是因为他们“入了迷惑”，以致“心灵固然愿意，肉体却软弱了”。因此，耶稣郑重地提醒门徒，“总要警醒祷告”。面对《圣经》的教导，我们也有“心灵固然愿意，肉体却软弱了”的时候，所以，也当深思“总要警醒祷告”这个劝勉。
一、祷告应对“迷惑”
耶稣带着“甚是忧伤，几乎要死”的心情唤醒熟睡的门徒，但他并未过多批评他们，因为他非常清楚，门徒未能与他“一同警醒”，根本原因是他们“入了迷惑”。耶稣所说的“迷惑”，是指撒但的试探，《启示录》告诉我们：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”（参启9∶12）耶稣“也曾凡事受过试探，与我们一样”（参来4∶15），所以他深知撒但的恶毒，也深知人性的软弱。故此，最后晚餐之前，他就曾提醒门徒：“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。”（参路22∶31）现在，他再一次警告他们，一定要避免“入了迷惑”。撒但的“迷惑”固然可怕，但也并非不能战胜，“警醒祷告”，就是“秘密武器”。经上说：“你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。”（参雅4∶7－8）
耶稣和门徒一样，也要面对撒但的“迷惑”，但他从未“入了迷惑”，原因就是他总在“警醒祷告”。耶稣刚刚开始工作，就“在旷野四十天受撒但的试探”（参可1∶13），他最终没有“入了迷惑”，源于他借着“禁食四十昼夜”（参太4∶2）来“警醒祷告”。撒但没有出现在客西马尼园，但他的“迷惑”并未离开耶稣。所以，耶稣便在客西马尼园里恒切祷告，祈求上帝赐予他承受“这杯”的力量。耶稣“警醒祷告”，所以他没有“入了迷惑”；门徒昏昏入睡，所以他们“入了迷惑”。面对撒但的“迷惑”，“警醒祷告”就是有如此奇妙的力量。不愿“警醒祷告”，等于坐以待毙！
无论灵性多好，信心多大，我们都无法避免撒但的“迷惑”，但我们可以通过“警醒祷告”避免“入了迷惑”。撒但的“迷惑”会让我们山穷水尽，但“警醒祷告”能帮我们柳暗花明。经上说：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”（彼前5∶8－9）
二、祷告坚固“愿意”
三位门徒没有与耶稣“一同警醒”，但耶稣并未因此怀疑他们的忠诚，因为他相信他们的“心灵”是“愿意”与他“一同警醒”的。门徒没有拒绝与耶稣同行，能够与他一同走进客西马尼园，足见他们的“心灵”中没有任何对耶稣的悖逆和反抗。并且，不久之前，雅各和约翰还向耶稣表示，他们能喝他所喝的杯，能受他所受的洗。（参可10∶35－45）彼得更是信誓旦旦地对他说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（参太26∶31－36）可是，他们的“愿意”未能化作行动，未能成为现实，因为他们的“愿意”在撒但的“迷惑”下产生了动摇。于是，耶稣便提醒门徒“总要警醒祷告”，因为祷告能坚固他们“心灵”的“愿意”。
耶稣“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（参腓2∶8），这是上帝的命令，也是耶稣的意愿，他曾公开宣告：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。”（参约10∶18）因此，对于即将到来的十字架，耶稣的“心灵”绝对“愿意”承受。然而，这种“愿意”并非没有挑战，肉体的疼痛，心灵的煎熬，他人的非议，没有一样容易接受。故此，耶稣来到客西马尼园，在上帝面前祈祷，向他祈求坚固这种“愿意”的力量。头一次祷告，耶稣如此说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26∶39）这次祷告的侧重点是希望上帝能把“这杯”挪去。经过这一次祷告，耶稣明确了上帝的意思，所以第二次的祷告发生了改变：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”这次祷告的侧重点是如何承受“这杯”，表明他的“愿意”得到了进一步的坚固。在与耶稣“一同警醒”这个问题上，三位门徒都绝对“愿意”，但他们缺少支撑这种“愿意”持续有效的力量，原因就是他们没有像耶稣那样“警醒祷告”。
对于属灵品格的追求，我们时常有一万个“愿意”，但结果却是一万次失败，因为我们的“愿意”缺少持续有效的动力，保罗也曾为此哀叹：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。……我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”发出这段无奈的哀叹之后，保罗笔锋一转，道出了“脱离这取死的身体”的方法：“感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（参罗7∶18－25）对于“心灵”中的“愿意”，我们也时常有这种挣扎，所以需要“警醒祷告”。
三、祷告战胜“软弱” (责任编辑：jidujiao) |