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 　　经文：徒10：34－48。

　　使徒行传第十章，记载了意大利人百夫长哥尼流一家蒙恩得救的故事；从此在使徒时代真正打开了向外邦人传扬基督福音的大门。当时的罗马帝国，版图包括地中海沿岸欧、亚、非三大洲的精华地区，而且罗马帝国的公民都高度受到“希腊文化”的熏陶，因此，一旦有人成为基督徒，便会很迅速的将福音扩散到其它地区和种族，这是神奇妙的作为。

　　这个外邦军官——哥尼流及其亲友，他们归主的经过，是使徒行传中篇幅最长的叙事文，而且在11章中再次被提及，可见其重要性；这件事使彼得成为向外邦人传道的核心人物。哥尼流蒙主指示和彼得得见异象，都是出于同一位圣灵的启示与引导，目的只有一个：拓展福音事工，彰显神恩浩瀚。

　　一、公义之神

　　经文：“彼得就开口说：‘我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。’”(徒10:34－35)

　　我们的神“不以外貌取人（即不偏待人）”(申10：17)。他喜悦和接纳任何离弃罪恶、信靠基督、敬畏真神、行事公义的人(参见罗2:6-11)。公义是神的本性，诗人说：“耶和华是公义的，他喜爱公义；正直人必得见他的面，就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。”(诗11:7－2)百夫长哥尼流的蒙恩，正是在于这样的基础。

　　彼得后来在他的书信中也指出：“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子。”(彼前1:17)我们所信的神既是不按外貌待人的神，我们也不可按着外貌待人(雅2：1)，这是基督徒的生活原则，以及神所赋予我们的责任。

　　“那敬畏主、行义的人”指对神敬畏、对人公正；即生命讨神喜悦之人的美好行为。“都为主所悦纳，”这话并不是说行善是人得救的另一项条件。哥尼流的内心是虔诚的，行为是善良的，但他仍然需要救主；因为人得救是本乎恩，也因着信，而不是凭着行为(弗2：8-9)。彼得在这篇信息里面也清楚地表明，必须是相信耶稣基督之名的人，才能得蒙赦罪(参见徒10：43)。然而，一个对神有正确态度的人，必会乐意让神在他的生命中作主，而神也必乐意向他施恩，将神的心意启示给他，使他更得以在基督的救赎恩典中被神所悦纳。

　　信心就是信靠神的应许，并回应他的呼召。靠着完全的信心，哥尼流差派他的家人前往天使指示的地方，即彼得所在的地方（徒10:7-8）。我们可以从使徒行传第十章24至33节里，了解到哥尼流得救之前的信仰生活：1、他以一个期待的心，请了他的亲属密友们一起等候彼得的来临，以准备听福音。2、他以一个恭敬的心，俯伏迎接彼得，谦卑领受福音。3、他以一个欣慰的心，和其他的人一同接受神的吩咐。

　　神的义只有在基督十架救赎中，使人因信成圣。圣经说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)这是基督救恩的根本原则。

　　二、万有之主

　　经文：“神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。”(徒10:36－37)

　　基督是万有的主，他又是和平的福音。“他是万有的主，”这句话有两个意思：1、他是万有的主宰，万有都在他的手中(罗11：36)，人有了他就有了万有；2、他是万人的主，不只是犹太人的主，也是外邦人的主(罗10：12)，不只是信徒的主，也是世人的主(提前4：10)。

　　基督被称为“万有之主”(参见西1:15-20)，也可看到神顾念外邦人的心意。教会历史显明，福音要传给万族的人，耶稣被外邦教会宣称为“主”。因此称耶稣为万有的主，是外邦宣教时的信经宣言之一。

　　“和平的福音”具有三重意义：1、使万有与神和好(西1：20)；2、使犹太人与外邦人和好，两下合而为一(弗2：11-18)；3、使人的内心有真正的平安(腓4：7；太11：29)。

　　基督来到世上，就是为了使人与神和好(罗5:10)，复兴万物，使之在他们里面同归于一，并且将这劝人与神和好的职分赐予我们(林后5:18-19)。民族、血统、地区、地位、身份等，都不能成为我们在神面前蒙恩的阻碍。

　　耶稣是对旧约应许的实现，要把平安带给他的子民以色列（包括新以色列民——教会）；“和平”一字，与“救恩”是同义词。耶稣在世“要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”(路1:79)“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！”(路2:14)“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”(罗5:1)接着彼得又强调，这平安的信息已于耶稣在世的日子实现了。

　　今天，惟有真正认识耶稣基督是“万有的主”，才能破除一切人为的障碍，而衷心承认基督是“我们的主”，也是“他们的主”(林前1：2)，接纳一切主所接纳的人，这是我们蒙恩者在世的义务和责任。神召我们原是要我们彼此和睦(林前7：15)，所以信徒应当在主里彼此相爱，切不可相咬相吞(加5：13，15，26)。

　　三、被杀羔羊

　　经文：“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。”(徒10:38－39)

　　圣灵和能力是二而一的，圣灵显在人身上，使人得着神的能力。首先是信从主耶稣，再者是遵行主道的能力。主耶稣原是从圣灵生的(太1：18；路1：35)，他的里面早已满有圣灵，但是为着工作与使命，圣灵必须降临在他身上(太3：16；可1：10；路3：22；约1：33)，这就是神用膏膏他(路4：18)，使他得着能力，在地上作神的工。