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　　今天早起，在这里，我讲一个人的故事，题目是「失败的义人」。就是说，这个人是失败的，但又是一个义人。有得胜的义人，还有失败的义人。我们要作一个得胜的义人，就要以这个失败的义人为警戒。这个失败的义人是谁呢？我们可看下面的圣经。

　　彼得後书二章六至八节：「又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为後世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得；因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。」罗得这个人，心是个义的心，人是个义的人，看见听见了不法的事，他的心天天会伤痛的。他既是这样的一个人，为甚麽还要说他是一个失败的义人呢？

　　我们要知道罗得是谁？罗得并非一个出名的人，并非一个希奇的人。罗得之所以出名，是因他有一个出名的叔叔，就是亚伯拉罕。也的叔叔是顶有名望的人，他就是因他的叔叔而出名的。今天我们要看创世记，看罗得到底是一个怎样的人。

　　 罗得的出世

       创世记十一章叁十一节：「他拉带 他儿子亚伯兰，和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。」我们若再读使徒行传第七章，就知道当亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，神就向他显现，召他离开本地和亲族，往神所指示的地方去。亚伯拉罕就离开迦勒底人之地往迦南去。不只他离开迦勒底的吾珥，他的父亲也跟 他离开；不只他父亲跟 他离开，他的侄儿罗得也跟 他离开。可以说，罗得的起头，好比是一个牧师或者信徒家的子弟。因为有一个叔叔说，吾珥不好住，要到迦南地去。因为有一个叔叔说，神召我们脱离吾珥，因为迦勒底的吾珥，是道德纷乱的地方，是神所定罪的地方，从此不好再住。所以，我的叔叔离开吾珥去迦南，我也跟他离开吾珥去迦南。

　　按历史家的记载，亚伯拉罕的家，是一个塑隅像的家，大约亚伯拉罕的父亲，就是以此为业的。约书亚记二十四章也说过，神是把他从拜偶像之家领出来的。罗得既听见他的叔叔说，从今以後要脱离世界，从今以後不好随便过日子，所以他就跟随他的叔叔离开吾珥了。

　　今天在这里的朋友们，也许不是你自己先听见过神的呼召，也许是你的祖父，也许是你的父亲，也许是你的母亲，也许是你的妻子，也许是你的叔叔，他们听见了，就把你也带去。罗得自己没有听见神的呼召，是他的叔叔听见了神的呼召，所以，他跟 他叔叔一起走。也许是你的父亲先信的，也许是你的哥哥先信的，也许是你的姊妹先信的，也许是你的妻子先信的，不过後来你也信了。你是个罗得。如果，你家里有人信了主，你不肯跟，你就错了；如果你肯跟，就顶好。有人跟母亲信顶好，跟父亲信也顶好，不过可惜的是许多人自己不认识神。我的祖父信，我的叔叔信，但是，我不认识神，就是顶可惜的事。

　　罗得是好，他不只跟他的叔叔，他自己也是义人。亚伯拉罕好比老年的信徒，罗得好比少年的信徒。罗得与亚伯拉罕，既然是亲属，又是同道，该顶好。不错，两人起头是顶好，但是，後来分开了。後来怎麽分开的呢？可以看下面的圣经。

　　罗得的拣选

       创世记十叁章五至六节：「与亚伯兰同行的罗得，也有牛群、羊群、怅棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。」共患难是容易，共安是          有点难难。两个人一同出吾珥，一同到迦南，这是何等的好。神祝福他们，他们的财物多起来了。财物进来了，难处就要发生了。我有地方住，你就没有；你有地方住，我就没有。你的牛羊有草吃，我的牛羊就没有草吃；我的牛羊有草吃，你的牛羊就没有草吃。你不说话，我也不说话。但是，东家不说话，仆人却要说话了。

　　创世记十叁章七节：「亚伯兰的牧人，和罗得的牧人相争。」他们俩手底下的人争起来了。他说，我的牛该在这里吃草；他说，我的羊该在这里吃草。他们不能同居，是因财物太多了。顶多的人，能一同离开迦勒底的吾珥，但是，到了迦南，就出事了。

　　我连带的提起一点，圣经中用好几个地方来代表世界：迦勒底，是代表世界的纷乱；所多玛、蛾摩拉是代表世界罪恶的快乐；埃及，是代表世界在撒但的权下。这叁个地方，都是代表世界，但是，各有它所特别代表的一点。

　　罗得离开纷乱的吾珥，都舍得，但是到了迦南，就有所舍不得的了。基督徒也是这样。信了主以後，对於属灵的名誉，有点舍不得；对於工作上的高低，有点舍不得。本来是在世界上闹风潮，现在是在教会里闹风潮了。本来是在偶像的职业方面争得失，现在是在教会里争得失了。

　　创世记十叁章八至九节：「亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。」世上所有基督徒堕落的一个原因，就是和基督徒不能同居。甚麽时候你看见你与基督徒不能同居了，甚麽时候你看见你与基督徒不能来往了，甚麽时候你说信主的人还不如你的亲戚了，甚麽时候你怕看见基督徒了，这些就是证明说，你的灵性出了事。甚麽时候你和基督徒不能好好来往了，甚麽时候就是你的失败。

　　所有的错都在罗得这一方面。亚伯拉罕是家长，罗得是少年人。罗得的财产，乃是因叔叔而有的。他不该让他的仆人与亚伯拉罕的仆人相争。在亚伯拉罕不能争。在亚伯拉罕本身是得胜。在罗得，应当说，我的牛羊可以饿死，但是我不能离开我的叔叔。在迦南地，只有这一家是信主的，我怎麽可以离开呢？那知罗得并不如此想。他想牛羊吃草，比我吃食物还要紧。宁可与叔叔失去交通，不能失去牛羊。宁可让灵性不受造就，不能让财物有所损失。宁可丢一亚伯拉罕，不能丢一牛羊。今天叔叔既开口叫我拣选，我就要拣顶好的。他就来拣了。

　　创世记十叁章十节：「罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。」钱财是第一步跑进来的。一个少年人刚信主是顶雄的，叔叔走，我也走。等一等，尝一尝世界的滋味。就好像信主的事可以丢下，与基督徒的交通可以不顾。他「举目看见约但河的全平原，……都是滋润的」。不管亚伯拉罕的牛羊没有草吃，他只管他自己的牛羊。

　　弟兄姊妹们，我不问你们信主已信了多少年，我只告诉你们说，神今天也是把两条路摆在你们面前。神今天把世界摆在你们面前，也把迦南地摆在你们面前。神要看你怎样拣选。

　　罗得看约但河的全平原，直到琐珥，……如同耶和华的园子，也像埃及地。哦，一面像乐园，一面也像埃及地，这就是世界。所多玛、蛾摩拉就是代表世界罪恶的快乐。世界的人，就是在罪中找快乐。