罗波安的自大
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王上12:8-14
"王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，说，这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意，我好回覆他们。那同他长大的少年人说，这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说，我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说你们第三日再来见我的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”罗波安虽然请臣仆献策，但并未虚心听从。假使他深思熟虑的话，必定会看出长者的劝告比他同辈的建议智慧得多。衡量别人的劝告，要看它是否切实可行；再看采纳后的结果是否公平，是否令情况有积极的改善。初生牛犊不怕虎的罗波安根本尚未尝过民间疾苦，当然不容易接受老年人怀柔的计策，于是就改与一班“青梅竹马”的兄弟商议。少年人始终是年少气盛，缺乏经验，他们竟然提议以铁腕政策来治理百姓，加重他们的负担，好让他们知道君王的厉害。却不知，正是这不知天高地厚的狂妄之言，使他初坐王位就失去了半壁江山。今天我们就来分析《罗波安的自大》。为什么说罗波安自大呢？我们都知道，所罗门在位时，可谓以色列的鼎盛时期，甚至超过大卫在位时期的政绩。无论是经济，还是军事力量，或者是百姓的生活等等。当然，所罗门在位时，因为大兴土木，极尽奢华，百姓们的赋税也比较重。但是总体来说，百姓们也算安居乐业。这在当时周围国家来说，是令人羡慕的，并且所罗门的智慧举世闻名，因此可以不客气的说当时是“万国来朝”。都来听所罗门王的智慧话。但是罗波安即位之初，可以说毫无政绩可言呢？就在百姓面前大言不惭的说“我的小拇指比我父亲的腰还粗。”因为没有应允百姓们合理的请求，最后导致十个支派联合叛乱分裂被耶罗波安捡了大便宜。那么罗波安为什么这么没脑子呢？只要不傻的人，都知道即位之初应该安抚百姓啊！他为什么出言惹恼百姓，令百姓们造反呢？
一、出于神的管教（王上12：15）
（王上12:15）“王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。”哦，原来罗波安的刚硬，百姓的造反，这一切都是出于神。并且神还曾经预言了。 在哪里呢？这件事到底是怎么回事呢？根据上文下理，我们来看看前因后果。
1、前因---所罗门的败坏（王上11：1-13）
（王上11：1-13）“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子，亚扪女子，以东女子，西顿女子，赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说，你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主。还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说，你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”神虽然清清楚楚地吩咐所罗门，不可娶外邦的女子，他却毫不理会。他不只娶一个，而是娶了许多外邦女子，结果被她们诱惑偏离了真神。所罗门虽然有百般的智慧，也有弱点。他不能严拒诱惑，也难逃避情欲的事。他娶外邦女子，不管是为着加强政zh i上的联系，或者是为个人的逸乐，外邦妃嫔终究把他领上了敬拜偶像的邪路。所罗门在治国上能担大任，但在妻妾引诱他拜偶像上，却大大地失败了。
2、后果---来自神的惩罚（王上11：29-38、12：21-24）
（王上11:29-38）“一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他。亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说，你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说，我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录，摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。但我不从他手里将全国夺回。使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。”先知亚希雅预言以色列国度的分裂。所罗门死后，以色列十二个支派中的十个随从了耶罗波安；犹大与在耶路撒冷附近的便雅悯两支派仍忠于大卫家。犹大是全族中最大的支派，便雅悯则是最小的，人常常把他们两个支派看成一个，因为他们在共同的疆界之内。耶罗波安与亚希雅皆是以法莲支派的人，北国十个支派之中以法莲支派最著名。为了验证神的预言和应许，（王上12:21-24）“罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但神的话临到神人示玛雅，说，你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大，便雅悯全家，并其余的民说，耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧。因为这事出于我。众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。”自此以色列南北分裂成为定局。
二、出于人的自大（王上12：10-14）
1、不认识自己---狂妄自大（王上12：10） (责任编辑：jidujiao) |