智慧的选择.
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（箴4:10-19）“我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。你行走，脚步必不致狭窄。你奔跑，也不致跌倒。要持定训诲，不可放松。必当谨守，因为他是你的生命。不可行恶人的路。不要走坏人的道。要躲避，不可经过。要转身而去。这等人若不行恶，不得睡觉。不使人跌倒，睡卧不安。因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道好像幽暗。自己不知因什么跌倒。”这段经文告诉我们，人生面对的，往往一条是“智慧的路”，另一条则为“恶人的路”。“正直的路”，包括道德方面的引导，及生活实际所行的方向。意思是智慧可以引领人的生活方向，这很叫我们慎重思想，信仰是否成为我们的生活准则？对恶人的形容，作者极尽讽刺的能事，将行恶与每日都需要睡觉拉在一起，一日不行恶，一日不得酣睡，多么可怕！17节的解释是承接16节的睡觉，恶人以行恶、强暴作为他们的饮食，满足他们作恶的心。今天义路与恶路已经摆在你我的面前，愿意我们均行在主的义路上。今天我们继续来分析“箴言的智慧之九《智慧的选择》。
一、智慧的忠告（箴4：10）
（箴4:10）“我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。”这节经文非常有意思，圣经当中教导我们的，一直都是追求关于属灵方面的福气。有关于今生肉体方面的祝福也不是很直观。而这节经文则是很直观的告诉我们，听从神智慧的教导，就会“延年益寿”，真的很令人向往。所罗门引述过他父亲的忠告后，又继续劝勉自己的儿子。虽然不是没有例外，但一个通则是，清洁的生活能带来长寿。试想想，烟、酒、毒品和罪恶的性行为，不是直接与疾病和死亡有关的吗？偏行己路的邪恶行为，不是非常危险，令许多人死于非命吗？而关于长寿，神并非不提倡。得到永生不意味着就厌恶地上的生命。（出20:12）“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（申5:16）“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”而（弗6:2）则解释说“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”因此我们要牢记神的话语和忠告，就必蒙福。阿们！
二、智慧的道路（箴4：11-13）
1、行走必不至狭窄 2、奔跑也不至跌倒 3、要持定训诲谨守
（箴4:11-13）“我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。你行走，脚步必不致狭窄。你奔跑，也不致跌倒。要持定训诲，不可放松。必当谨守，因为他是你的生命。”若能教导儿子走智慧的道路，并作他的好榜样，一个父亲就可以满足了。然而，教导必须结合榜样。父亲的行为比他的话更具影响力。一个行正直的路的儿子，行走不会有阻碍，奔跑也不致跌倒。船长必须在船开动的时候，才能掌舵改变它的方向。自行车也一样，你在它移动的时候，才能引导它向那一个方向走。同样道理，我们也是这样；神在我们为祂行动的时候，才会引导我们。我们应持定良好的训诲，不可让它从我们手中溜走。我们应谨守智慧象谨守我们的生命一样，因为智慧就是我们的生命，尤其是当我们认为智慧是主耶稣的位格的体现的时候，更当如此。
三、恶人的道路（箴4：14-17）
（箴4:14-17）“不可行恶人的路。不要走坏人的道。要躲避，不可经过。要转身而去。这等人若不行恶，不得睡觉。不使人跌倒，睡卧不安。因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。”与罪恶和罪人纠缠会磨损良心的利刃，以致与亵慢人同流合污。所以智慧的箴言有了以下六重防范的警告。
1、不可行（诗1：1）
（诗1:1）“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”就是告诉我们，不要去跟从恶人的脚步。这条道是不可行的。
2、不要走（赛30：21）
（赛30:21）“你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。”在我们一意孤行时，听到过神矫正的声音吗？当耶路撒冷的百姓离开了神的道路的时候，神将要“修正”他们。神也会为我们做同样的事。当我们听见祂那“修正”的声音时，我们必须愿意去遵从。
3、要躲避（创39：7-13）
邪恶的道路我们不仅不可行，不要走，还要躲避。今天在这个败坏的世代，罪恶诱惑无处不在。作为基督徒，每一天都在经历考验。我们要效仿古圣先贤的做法，持守我们神儿女的圣洁。（创39:7-13）“这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，你与我同寝吧。约瑟不从，对他主人的妻说，看哪，一切家务，我主人都不知道。他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说，你与我同寝吧。约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了。”约瑟面对如此诱惑试探，能够持守心中的正直，“不做这大恶得罪神”，是神所喜悦的。虽然后来约瑟蒙受不白之冤。但这有上帝的美意。有时候基督徒经历苦难，不是出于管教，乃是为了让我们经历苦难，可以有切身的体会，然后能够有爱心，耐心去服事同样经历患难的弟兄姊妹。约瑟没有“为囚”的经历，怎能成为宰相，治理通国的百姓呢？要想成为贵重的器皿，就要经得起“打磨”。中国自古也有“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，苦其心志，空乏其身......”因此，冤屈不能抹杀我们向善的心，更不能成为我们随从邪恶的借口和理由。对于邪恶的道路和恶人的引诱，我们要躲避。
4、不经过（箴7：7-9） (责任编辑：jidujiao) |