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　　“必能”：表明这人很有信心。他的大麻风已经不是早期局部一点点了，而是已经病入膏肓了（满身长）。有信心就不看环境。对神来说，医治一个感冒患者与医治一个死过几天的人，都是一样容易。神的能力无限量，无边无际的宇宙出现只是神说一下而已。上帝没有难成的事，只是我们要信祂。

　　“若肯”：这人说“若肯”时，是一种什么样的心态？大概有两种可能（但当时只能是其中一种）：

　　1.如果他是为了尊重主的主权，是值得称道的。

　　有信心也要尊重上帝主权，神从来没有答应我们要什么就给什么，信什么就得什么，那我们就成为神了。神只是应许我们“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？”神没有答应我们求饼就一定给饼，求鱼就一定给鱼。神只是答应不给我们不好的东西，而不是给我们我们认为好的东西。保罗求除掉那根刺，上帝没有给他除掉刺，而是给了他胜过刺的恩典。

　　2.如果他是怀疑主的爱。那就不对了。

　　因为我们的经验告诉我们，一个人的地位越高，往往他对最底层的人爱就会越小。那么神是如此之高，而基督徒又那么多，我又那么渺小，神能在乎我吗？我们常会以为，神不能忘记摩西、亚伯拉罕、保罗、彼得等这些大人物，而我们算什么，如同一粒灰尘，上帝怎么可能在乎我们呢？神知道我们会如此思想，所以，在圣经上再三告诉我们祂的爱不象是人的爱，并且祂有足够的能力爱我们。赛49:15 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。太10:30 就是你们的头发，也都被数过了。太18:10 你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。

　　三.伸手摸他

　　太8：3

　　路5:12 有一回耶稣在一个城里，有人满身长了大麻疯，

　　这位大麻风病人情况比较特殊，按照规定，人一旦长了大麻风，就要被赶出到城外居住，可是这位大麻风患者却可以住在城里。别的大麻风患者都会聚在一起群居，列王记下七章里有四位大麻风在城外群居，路加福音也记载过十位大麻风同时出现，可是，这位大麻风病人却是一个人独居。为什么会这样呢？原来在关于大麻风的律法规条里，有这样一条特殊规定：

　　利13:13 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，

　　这条规定实在稀奇，人一旦满身长满大麻风了，反倒算为洁净了。也就是说，这位麻风病人按律法算为洁净的，所以可以住在人群中。但是，他浑身都是大麻风这又是一个事实，因此百姓肯定都不愿意接纳他。所以，他被医治后，还需要去祭司那里验明正身。可想而知，这位麻风病人比其他麻风病人要面临更多伤害。那么，既然受到伤害，不如就与其他麻风病人一起去山洞居住，可是，他又不甘心，他很渴望能象正常人一样生活，明明按律法可以，可是他又知道自己确实是麻风病人。

　　心里极其复杂，这个人不但身体需要医治（麻风病程度最重），心理上也需要医治。

　　这里看到主耶稣医治他的时候，特别有一个动作——摸。主耶稣医治病人，其实只需要一句话就可以令他痊愈，为何还特别摸他一下呢？主耶稣要让这位受尽伤害的病人，感受到耶稣没有厌弃他，而且是何等的爱他。我想，就算是他的疾病没有得到医治，耶稣的这一摸，也会让那人温暖一辈子。

　　四.切不可告诉人，但…

　　太8：4 ，可1：45

　　可1:45 那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。

　　主耶稣有许多次行完神迹之后，都对那些得恩者严严的嘱咐，千万不要出去宣传。今天我们常常希望借着宣传神迹来复兴教会，可是为何主耶稣行了真正的神迹，却不让人去宣传呢？

　　我们要正确对待神迹：

　　1.有一类神迹是为了证实神的道，这类神迹可以宣传，这类神迹都发生在教会建立初期，开荒布道之时。跑到蛮荒之地去传神迹，引他们离弃偶像归向神是很好的，如果跑到各地教会，甚至都是建立了几十年的教会去大力宣传神迹，引人跟随某个团体，就大有问题了。

　　2.另一类神迹是为了帮助人的需要。教会一旦建立之后，仍然会有神迹不断发生，只是频率大大降低了。此时行的神迹不是为了吸引人，而是为了怜悯人。得到恩典的人自己知道感恩就好了，也可以在教会做做见证，但是不要过分去宣传。

　　这位麻风病人真糊涂，尽管有可能他的动机是好的。毕竟这么严重的病被治好了，耶稣又是那样的爱自己，忍不住要传此神迹。可是，他没有想到竟然破坏了神的工作。教会一旦建立之后，就要在至圣的真道上追求长进了，如果在教会中大量反复的传神迹，会令大家追求的方向发生偏差，教会生命根基不稳，是经不起仇敌破坏的。（2009.04.26主日）