对耶稣是道路,真理,生命的初步认识(3)
前面讲过耶稣基督的复活,对撒旦的死亡是不宣而判,但要到启20:10才执行,现在我们就来看看是怎样执行的,看看他的结局吧,先看启19:20-21节那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里,其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。再看启20:10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。这两处经文是撒旦王国的掌权者,是对撒旦和他国度的执行,直到永永远远!阿门 前面我们讲过,耶稣基督在十字架上的死,使通向生命树的道路开通了,我们也讲了,四面转动发火焰的剑;殿里的幔子;至圣所里的约柜和施恩座的预表。现在我们来看生命树的果子,我们是怎样吃的,这个问题在约6:51-58我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。因此犹太人彼此争论说:这个人怎能把他的肉给我们吃呢?耶稣说:我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活着;照样, 吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人,就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。在这段经文里,55节说:我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。这是指着耶稣的死说的,死了肉才能供人吃,血才能供人喝。耶稣钉在十字架上死了,他流的血洗净了我的罪,我因信接受了他的血在我身上的功效,这就是我喝了他的血,血解决了罪的问题。现在回来看54节说吃我肉喝我血的人就有永生,这肉是指他复活的生命说的,接受了他的复活就有永生。在约翰福音里讲永生,吃肉喝血是在一起的,因为有罪必须用血解决罪的问题,才可吃肉得永生。在伊甸园里的生命树下没有羔羊,没有血,因为没有罪。神说:园中各样树上的果子你可以随意吃。意思就是生命树的果子也可以随意吃。但一有了罪,就被赶出了伊甸园。生命树的道路就有四面转动发火焰的剑把守了。向什么人把守呢?是向罪人把守。直到神的羔羊来了,这条路才能开通,耶稣基督十字架上的钉死成全了吃肉喝血,这吃喝是接受的意思,怎样接受?不是形式的表面的接受,不是头脑的接受,是吃喝到生命里,这肉和血成为我的生命供应,我就得了神的永生。这肉就是生命树的果子,神与基督是生命树。 前面我们讲过,耶稣的道成肉身只有一次。不但道成肉身,就是耶稣基督钉十字架也只有一次。请看来9:11-12但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大,更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血,乃是用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。再来看10:5所以,基督到世上来的时候,就说:神啊,祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体。10:10-14我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉神,屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了,从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。耶稣道成肉身和钉十字架,为什么只有一次?两处经文讲的很清楚,我们就不必多讲了。 现在我们来看主耶稣的道路是怎样走的,他自从来到这个世界,他的身体经历着各种各样的苦难,他的内心怎样呢?腓2:5-8说:你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式,既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。从圣经上看,主耶稣他内心和他外面是一致的,走在这苦难的道路上。他是神,他有神的形象,他与神也同有极大的尊贵、能力、荣耀,他不但不强求什么,反倒虚己,虚己就是没有自己,只有神和神的旨意,要他舍去他所有的,成为人来到世界,作奴仆,是作律法的奴仆,神要他成为罪身的形状,代替我们将罪案钉在他身上,他接受了,神让他代替我们受律法的咒诅,他也承受了,最后还要他钉死在十字架上,他忍耐顺服。这使我们看见他里面属灵的品质是何等高贵,他真理的意志是何等的坚定,以及他对神的爱和对人的爱是何等深。在这一切之外,还有他的祷告,路5:16说:他退到旷野去祷告;6:12说:耶稣上山去整夜祷告;9:18他自己祷告9:28他带着门徒上山祷告,他常到橄榄山上去祷告,路22:39说:耶稣出来照常往橄榄山去祷告。这是他的忠心和能力的来源,他在橄榄山上,最后一次祷告(路22:41-44有一位天使从天上显现加添他力量,他顺服的上了十字架;十字架以后摆在他面前的是复活的荣耀。 上面我们讲的是耶稣在道路上所付的代价。这到底是为什么呢?就是因为我们肉体的败坏,陷在沉沦的泥潭中不能自拔,他是为了救我们不至灭亡反得永生而来到世界的。正如来2:14所说:儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要籍着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。所以基督到世上来的时候,就说:神啊,你曾给我预备了身体(来10:5)。我们在肉体中犯的罪,是耶稣为我们成为赎罪祭,在肉体中定了罪案(罗8:8)。因我们的罪而引来的律法的咒诅,基督为我们担当了这个咒诅,就赎出我们脱离律法的辖制(加3:13)我们只提到这几点,使我们看见耶稣为什么要付那样大的代价。我们当怎样以耶稣的代价为宝贵呢? 耶稣在约6:63那里说:叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵就是生命。因着这一节经文,教会中出现了肉体无用的论调。这是误会,耶稣不是说肉体无用,乃是说肉体是无益的。耶稣必须在肉体中成全救恩,成就神要他作的工作。我们也必须在肉体中接受主的救恩,努力追求成为主手中合用的器皿,为主而活,彰显神的荣耀。但这肉体是无益的,在什么事上无益呢?在承受不能朽坏、不能玷污、不能衰残、那存留在天上的基业(彼前1:4)。是无益的。因为林前15:50说:弟兄们,我告诉你们说,血肉之体不能承受神的国,必朽坏的不能承受不朽坏的。我们这蒙救赎的血肉之体不是罪,虽然无益,但不能叫他灭亡,乃是叫他改变。若是我们死了,当主二次降临接我们时,我们要在基督里复活。籍着复活改变了我们。就是林前15:42-54所说的,死人复活也是这样;所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。若是耶稣二次降临时,我们还活着,就要经历林前15:52-54所说的:就在一霎时眨眼之间,号筒末次吹响的时候,因号筒要想,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的,这必死的总要变成不死的。那时死被得胜吞灭的话就应验了。这是对肉体有用,是无益的认识。 (责任编辑:jidujiao) |