前言
保罗写哥林多前书前四章的目的，主要是针对教会内的权威和领导权而引申出来的党派分争问题。
保罗继续前章阐明属灵的智慧。保罗反复提醒信徒：不要以世界的智慧夸口，因为属灵的智慧比人的智慧更高超。信徒的蒙召与拣选乃是出于恩典，人在未认识上帝之前已经活在祂奇妙的计画里面，因此福音是属灵的产物，不是用人的逻辑推理出来的，是超乎人的智慧，是神超然启而来示的，所以保罗不用高言大智和世界的哲理来传十字架。换言之，保罗传福音的秘诀是：
信息：只传耶稣基督和祂死在十字架的事。
方法：靠圣灵的大能来证实
福音的中心：被钉十架的主耶稣
「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱又惧怕，又什战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」 （2：1-5）
为何不用高言大智，只知道耶稣基督并他钉十字架。因为怕人因听高言大智，信从人的智慧，凡忽略了福音的内容：被钉十架的主耶稣。
保罗又软弱又惧怕，又什战兢。唯恐辜负了神的托付。他只简单而直接地传讲福音的中心。举例：约珥.奥斯丁传的成功神学。
神的智慧
「然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（2：6-9）
对初信的人：宣告福音的要义。对完全的人就是成熟的人，教导神进深的智慧。
保罗所讲的智慧：非有权有位的人所追求的人间的智慧，而是神奥秘的智慧。不信的人觉得愚拙，对信的人是神的大能。
神拯救的智慧：就是神在万世以前预定使我们借着主耶稣得荣耀的。这是为谦卑的人预备，而不是为高傲的人。是我们所意想不到的。
神的为爱祂的人所预备的拯救
「如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了。」（2：9-10a）
我们所意想不到的就是，基督竟愿意为拯救我而舍身流血。
圣灵参透万事
「因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作：将属灵的事讲与属灵的人）。 」（2：10b-13）
参透：search, 搜寻、察看。圣灵能参透万事，但是我们并不是领受万事，我们能知道神开恩赐给我们的事。
圣灵给我们智慧，使我们能明白基督的奥秘。人心里所想，只有那个人自己才知道。同样神的旨意只有神的灵知道。因此若没有上帝启示，人想倚靠自己认识神是不可能的。
属灵的人能看透万事
「然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。 」 （2：14-16）
属灵的人能看透万事：看透：判断。万事指所有有关乎圣灵启示让我们领会的事。圣灵的启示只有属灵的人能领会，不信的人不能。
却没有一人能看透了他。比较：「我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。…但判断我的乃是主。」（4：3）没有一人特别指属血气的世人。
第二章讨论问题
十字架的道理仍是我们福音的中心吗？如何应用于现代社会？
属灵的智慧与属世的智慧有什么不同？ (责任编辑：jidujiao) |