每日灵修生活2018年10月26日 万民归回
摘要：以赛亚书 2:1-5“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。” - 赛 2:2神藉着圣经上祂的话语，赐给我们盼望和一个永恒的视角，那救恩的图画会激荡我们的心。如果我们不知道它的应许，国与国之间的仇恨就会任......
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 万民归回
以赛亚书 2:1-5
“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。” - 赛 2:2
神藉着圣经上祂的话语，赐给我们盼望和一个永恒的视角，那救恩的图画会激荡我们的心。如果我们不知道它的应许，国与国之间的仇恨就会显得无法解决，任何为和平作出的努力就会看似徒劳。
但神应许，祂必“为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。” 因为在“末后的日子”，万民都要回归来承认和尊崇这位主。
对于这一点，在旧约时代实际上有一次预演，就是当示巴女王来耶路撒冷拜访以色列国王所罗门的时候（代下 9:1-9）。大约在耶稣之前900年，示巴女王的王国在阿拉伯西南部。历史学家说，在基督时代以前，犹太教已经向南传播到阿拉伯，并到了非洲的埃塞俄比亚。
自耶稣的死与复活起，各国就开始流归神的国度。耶稣的门徒走出去，将福音传到“地极”（徒 1:8）。当主再来与我们一同住在圣城时，“列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城”（启 21:24）。在神永恒的国度里，必有平安。
祷告
主耶稣啊，求祢快来，引进祢的国度。在此之前，求祢开启紧闭的门，好使万国进入祢的平安。阿们。
今天经文：以赛亚书 2:1-5
1 亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。
2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。
3 必有许多国的民前往，说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”
4 他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
5 雅各家啊，来吧，我们在耶和华的光明中行走！
----------------------------- 转载自<<每日箴言>> -----------------------------  “相聚2018”福音布道会装备年轻一代完成大使命
数千人于过去这个周末相聚在德州沃斯堡市的德克萨斯赛车场上，参与一场由千禧一代主持的福音布道会，这场布道会旨在号召和装备下一代亲近他人，亲近耶稣，以及亲近耶稣所爱的世界。
PULSE创始人尼克·霍尔被称为“下一个葛培理”。他告诉本报，于周末举行的“相聚2018”布道会是这一系列运动的高潮，爱慕耶稣的各事工部门和各教派将装备下一代，让他们走出去“使万民作主的门徒”。
“相聚2018是一场面向千禧一代和Z世代的大型训练及委任大会。如果要迎来一场复兴运动的话，那么他们将会成为引领复兴的一代。我们觉得到了把最好的一切装备给他们的时候了。我们希望把全国各地的基督徒聚集起来，壮大教会，唤醒耶稣的文化。”
多名著名牧师和讲师莅临这次免费集会，除唱片艺术家尼克·霍尔外，马特·钱德勒、陈恩藩、新颂敬拜乐团、安迪·米尼欧、莱克瑞、耶稣文化乐团、普里西拉·夏勒、拉维·撒迦利亚、理查德·斯特恩斯、撒母耳·罗德里格斯、托尼·埃文斯等也到现场。
曾为葛培理布道团带领过学生顾问团队的霍尔告诉本报，自从在2002年之后，在达拉斯从来没有过这么大规模的福音布道会。2002年，葛培理举办的最后一次布道会吸引了超过255,000人参会，打破了此前的记录。而同样，这一次的布道会，组织者曾预测德州赛车场将会人山人海——这个场馆能容纳近25万人，将会有数千人带头祷告和礼拜。
“我们想要让这些人带着收获回家。我们最大的梦想就是放飞这一代，让他们能够通过辩论和质疑和思辨，懂得跟随耶稣意味着什么。我们想要在集会上装备他们，训练他们，帮助他们在学校分享耶稣，组成小组，使用护教学演练，回答尖锐的问题，捍卫自己的信仰。”
在一个充满喧嚣和不安的社会，相聚2018希望能够克服分歧，传播一种生活方式，这种生活方式里有耶稣的爱和仁慈。
“我们说这些话语，亲近彼此。这个世界如此分裂，耶稣对每个人都来者不拒。没错，每个人在他心里都占据着一席之地。耶稣也同时收纳罪人和圣徒。我们把这次集会称为‘相聚’，是因为这一代将相聚在一起，追随基督。当我们更亲近耶稣的时候，我们与那些曾经受过伤的人也更近了。”
“作为信徒，我们不能认为这个世界的混乱和不堪与我们无关。如果我们追随耶稣，就会发现他在的地方我们就在，而他永远和那些最弱小的迷失了的人在一起。”
霍尔自己也是千禧一代，在过去这些年，他向近400万名学生传福音。2016年，50万人聚满华盛顿国家广场，听这位基督徒传福音。
他告诉本报，和前几代人不同，千禧一代和后千禧一代更多的是靠着事业心驱动的。他们完全能负担得起这一伟大的使命。他认为这一刻将很快到来。
“千禧一代和Z世代把事业看得比自己更重要。他们富有激情，他们愿意爱，愿意服务，愿意躬身力行。这一代人模糊了神圣和世俗的界限。他们明白，任何事情都是事工。如果你知道耶稣，那你就被召唤为他做工，去到哪里都成为一束光。这一代想要看到，耶稣为民所有，也为民所享，任何人都能得到他的爱。”
他继续说：“我们希望，人们来到这里不仅得到了一份体验，而更是得到了实用的工具。他们已经被更好的装备了，并已准备好实现这份伟大的使命了。”
（翻译：Danny）
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转载自《基督邮报》 --------------------------  经节： ...你们心里必得安息... (耶利米书六章16节)
因为生病才躺在一旁吗？ 不！ 是为了静静歇息才躺在一旁。
我不只一次从牧人篇的短文中得到安慰─「祂使我躺卧在青草地上。」我特别强调这个「使」字，因为我们并不是常常愿意停下来休息的人；所以稍微受一点强制是有必要的。 祂不会要我一直紧绷，即使最好的小提琴，有时也必须把弦放松，因此我的主给了我机会歇息。
同时我也知道，我们躺卧的地方绝非尘土飞扬之地；也不是枯干崎岖的山丘，而是在青草地上。 我们躺卧休息是为了重新得力，这休息的时段绝不会是浪费。
─米勒博士
我一想到神就满心欢喜，
神的伟大在我们四周流动， 因祂深知我们并不完全！ 我们焦虑不安，却被祂的安息所围绕！ ─布朗宁
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题： 复兴
只有神能使死人复活。 如果发现自己对神愈来愈冷淡，你的家庭与属灵生活渐渐地衰败，要呼求神复兴你，因为惟有神能够赐予生命。 不是你的行动，乃是你与神的关系带给你生命！ 属灵的热情稍不留意就可能衰退。 我们刚开始都是满怀热情地与神同行，热切地要与神同住。 然而，一段时间过去后，忙碌悄悄爬进我们的生命。 我们渐渐分心，并且不注意到自己罪的问题。 我们可能自认与神的关系是理所当然，没有注意到自己渐渐衰败，直到自己的属灵生命落到油尽灯枯的地步。 这种坠落也发生在教会中，就像发生在我们身上一样。 你是否还记得圣灵曾经在教会大大动工的时刻，那时会众们兴奋地感受到神的指引？ 而现在的崇拜是否死气沉沉，神的大能只是回忆罢了？ 在这种时候，想靠自己抓回生命是徒的。 你可以举办许多活动及劝勉你周围的人，但是，只有神可以使死人复活。 如果神已经开始在你的生活、家庭或教会中动工，只有祂能维持或复兴祂的工。 如果感觉自己的生命或教会的属灵活力已经衰退，这是神的邀请，邀请你为此祷告。 祂要你以代祷与祂同工，所以祂可以复兴祂手中的工。 耶稣说，祂就是生命。 神已应许只要你求祂，祂必赐予丰盛活泼的生命。 我们决无必要使灵命一直处在死气沉沉的情况中。经节： 耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。 耶和华啊，求?在这些年间复兴?的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。 （哈巴谷书三章2节）
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转载自《每日经历神》
-----------------------------  经节： 『祂就独自上山去祷告。 到了晚上，只有祂一人在那裡。』（太十四章二十三节） 主耶稣在世为人的时候，常喜欢独自与神亲近。 我们都知道与人交接是一件多么费力的事情！ 主耶稣也知道，所以祂需要机会去恢复祂的能力。 祂在世上为人，所以祂有人的疲乏。 主既如此，何况我们呢？ 我们岂不更需要单独与父神亲近么？ 如果有什么人能例外－不需要与神单独亲近－的话，这人定规是主耶稣。 如今主既不一直工作，毫不安息，那么，就没有人能了。 但愿每一个神的仆人看见这个功课的重要！ 但愿神的教会知道怎样训练信徒夺取这无上的权利！ 但愿每一个信徒都有时间单独与神亲近！ －慕安得烈（AndrewMurray）栾莫丁（Lamertine）在一本书上告诉我们：在他园里有一处极隐密的地方，他的母亲每天必到那里去安静一小时；这地方是从来没有人会进去打扰的。 亲爱的读者！ 也许你要说：你没有这样安静的地方。 不要，主耶稣说，进入你的内屋！ 那里我们必会听见神秘的音乐。 －选 信徒阿，你当学习单独与主亲近！ 经上记着说：『没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听』（可四章三十四节）。 你不要希奇；你自己也可以这样经历的。 如果你要明白，你只消把众人散开。 让他们一个一个出去，直等到只剩下你和主…这时候，你每一个思想会变成『神和我！ 神和我』神和你会非常接近－接近得好似在这无涯的宇宙中，除了祂心和你的心在跳动以外，没有别的东西了。 哦，信徒阿，学习这个！ 学习退避群众！ 学习内心的安静！ 学习歌唱『 神和我！神和我！ 』不让一个人来插入你和天使的摔跤！ －马得胜（Geo. Matheson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信心的事实
“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，
也深信他能保全我所交付他的 ，直到那日。”
提摩太后书 1:12
如果你已经得救，按照圣经，是因为你自己信基督的福音。听起来好像有些教条、狭隘，而事实上也没有其它得救的途径。圣经说，“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了， 而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，”（林前15:1, 3-4 ）
按照圣经，我们得救，都是因为这个事实。基督的工作是事实，他的十字架是事实，他的坟墓是事实，他的复活更是事实。不可能所有事情因为信才会有。福音不是因为人信了才会发生。第一个复活节的空墓也不是因为有人信才发生。事实发生在相信之前。我们的心理上不能接受没有实质的相信。神不是要我们去相信莫须有的东西，而是两千年来一直证实的。希望你相信基督为罪人的救赎工作是有果效的。你相信他并得到救赎，是因为你相信一个事实，而不是别人的想象。
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转载自《葛培理布道团》
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 二人三足
小学陆运会著重合作性竞技项目：如拔河、绕障碍物竞走、抛接豆袋等；主要目的是为了训练团队的合作精神。然而最讲求合拍的项目，要算是「二人三足」。参赛者二人成为一组，一人的左腿与同伴的右腿绑在一起，两人要保持一致的步伐，才不致人仰马翻，二人三足是一个绝对讲求合作精神的竞赛项目。
在人生路上要成为好伴侣，必须从生活裡揣摩出彼此配合的默契；要是忽略对方的能力与感受，自顾自走，必定举步维艰。有时为了让配偶能跟上步伐，丈夫要甘心放慢速度，帮助身旁的妻子趋步向前。这样正是二人三足竞赛的背后意义：不是为了取得胜利，而是为了和伙伴建立紧密的互动关系，一起跨越终点、一起分享完成目标的喜悦。
你和妻子正是人生竞技场上的二人三足伙伴，你们要互相扶持，一起经历不同的难关，以致得到生命的冠冕。美好的婚姻关系，让你们能战胜一切困难。最终挽手飞越终点，共享快乐的成果，正如意大利作家及电影导演Luciano这样形容真爱的紧密关系：「我们都是单翼的天使；唯有彼此拥抱，才能展翅飞翔。」*
注*＂We are, each of us angels with only one wing; and we can only fly by embracing one another.＂（Luciano de Crescenzo）
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  基督和彼列
「拿撒勒人耶稣⋯⋯我知道祢是谁，乃是神的圣者。」耶稣责备他说：「不要作声！从这人身上出来吧。」（可一24-25）
有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：「这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。」⋯⋯保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：「我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！」（徒十六16-18）
两处经文都好像污鬼要为耶稣和使徒作见证，耶稣和保罗却不领情，反严厉斥退它们。为什么？因为神不要与魔鬼同工，不要它们的「见证」。免得迷惑众人，让人以为它们同路，同属真理。邪灵的动机绝对不是为主作见证，而是要浑水摸鱼，使人误信它们也是神，继续信它们，受它们辖制。
耶稣和保罗驱逐邪鬼，是要向群众显明世上只有一位真神，只有耶稣是道路、真理、生命。正邪不能合作。我见过有佛教僧侣和尼姑说基督教和佛教都信同一位神，「大家差不多」。我们不要糊涂，「吃软不吃硬」，被迷惑了也不知道。圣经说：「基督和彼列（魔鬼）有什么相和呢？」（林后六15）
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转载自《灵修静思》 陈明斌 著
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 如何爱主
「一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢？西门回答说：我想是那多得恩免的人。耶稣说：你断的不错。」路加福音七41-43。
马太（太廿六6），马可（可十四3）和约翰（约十二1）都记载一位长大痳疯的西门请耶稣吃饭，马大的妹妹趁机将一瓶极昂贵的香膏浇在耶稣的头上，此举被人议论为浪费。但路加在这裡记载法利赛人西门请耶稣吃饭，席间一位臭名远播的罪人拿了香膏抺耶稣的脚，她用眼泪湿了祂的脚。西门是一个颇为普通的名字，所以此西门和彼西门是两个不同的人。古人宴请宾客和今天不同，几乎是欢迎外人来参观，座上有贵人的话，可以显示主人家的面子。西门邀请耶稣和门徒，这女人风闻而至，便预备香膏来。她没有说甚么，以行动表示对主的爱，耶稣也没有说甚么，让她在脚前哭个痛快。西门心裡议论：耶稣应知道她是怎么样的人，怎可以让她碰自己的脚呢？岂不是连自己也污秽了？
耶稣用这简短的比喻教训他们，一个人欠债主五十两，约两年的工资，另一个欠五两，约两个月工资。他们的债务都被一笔勾销，西门大概猜到这比喻是针对自己的，所以很不愿意的回答说：「我想是那多得恩免的人。」西门身为主人，未尽责任好好的招呼耶稣，以为请祂吃饭已是天大的面子，不必待祂如上宾，因为其他法利赛人对祂恨之入骨，早已经想除掉祂，怎会像他这么客气的请祂同桌吃饭。
耶稣解释说：「他许多的罪都赦免了，因为他的爱多，但那赦免少的他的爱就少。」她的爱多是结果，而非赦罪的原因。她的爱也证实了她的信心拯救了她。换句话来说，西门不仅连最起码的礼貌都没有，更遑论显示他对耶稣的爱。
法利赛人持着谨守神的律法，一丝不苟，自认为遵守了神的诫命，一定得到神的喜悦，他们献上律法上要求的十分之一，自以为义，外表摆出极度敬虔和圣洁的样子，但内心却远离神，在神眼中是极度污秽，所以除了律法上要求的，他们不觉得要做任何额外的事去表示爱神，因为他们认为已经满足了神的要求，神一定要赐福给他们，让他们凡事顺利，生活富足，以证明祂如何欣赏他们的敬虔。
这女人一无所有，在世人眼中是渣滓，被人鄙视，世上没有一人会爱她，是一名抬不起头来的人，但她公开用行动承认自己的罪孽是多么深重，不必说一句话，只用行动去爱主，她知道主的爱赦免了她，使她重新做人，所以用唯一的方法回应神的爱。
照样，我们今天应如何爱主呢？有否觉得自己不配接受赦罪之恩，我们怎样行才能讨神的喜悦，在生活上荣耀神的名？我们常常唱：「拿你最好的献给主」，事实上，我们献给神的是否「优质」时间，「优质」的事奉，无论在主日学、团契、查经、探访、诗班，是否以最佳状态事奉呢？抑或以金钱代替应有的事奉呢？我们是否以追求圣洁，追求神国为目标呢？这比喻实在是讽刺那些假冒为善，自以为是的法利赛人根本没有爱心，他们口裡尊敬神，心却远离祂，我们又如何呢？
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著 --------------------------------------  “基督爱教会，为教会舍己。”（弗五25）
这节经文的主题，不在强调基督为罪人死，而在提示祂为了爱罪人而为他们舍命。约翰告诉我们在耶稣被钉十字架之后，那些兵丁来查看耶稣，见祂已死，就用枪扎祂的肋旁，立即有血和水流出来，他们甚是惊讶。这点象征性地暗示基督的工作乃包括两方面：一、流血为我们赎罪；二、涌出生命之水让我们取用。
为罪而死是一回事，但为爱而死则诚属难得。我们的新生最重要的特点也在此。既非悔罪，也非认罪，使我们成为基督的一部分，甚至也不是我们的信心使我们归属基督，而是基督的生命透过十字架流注到我们里面。唯有这能使我们成为教会的一部分。基督爱教会，为教会舍己。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活280）
问：对神有信心的人服用治愈抑郁症的药物对吗？我的妻子深度抑郁，但她说，神一定会因她所犯的罪惩罚她（虽然她不说明任何事），所以她拒绝寻求帮助。
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答：圣经中没有这样教导：我们生活中出了问题仅仅是因为我们犯了罪，或者神在惩罚我们。是的，有时候是这样的（罪的后果） --- 但并非总是如此。通常情况下，我们不知道所有的原因。
这就是为什么我希望你能为妻子寻求专业人士的帮助。如果她拒绝得到帮助，问题可能变得更糟，这就不是神的旨意了。抑郁症可以有很多不同的原因造成，我们知道，其中包括大脑与我们的行为化学失衡。这种情况下，通常可以以适当的药物治疗。
你妻子不应该感到羞耻或觉得她是在寻求属灵的帮助。如果她摔断了她的胳膊，我敢肯定，她会毫不犹豫地找医生进行治疗。如果情感上出现了问题，她为什么要犹豫寻不寻求帮助呢？
上帝爱你的妻子，就像神关心她的身体健康问题一样，神照样关心她的情感健康问题。圣经说，“因为神赐给我们不是胆怯的心；乃是刚强、仁爱、谨守的心”（提后1：7 ）为她祷告，让她知道你爱她，想帮她度过这段艰难的时间。上帝总是与我们同在，不管我们正在经历什么。
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转载自《葛培理布道团》
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救赎与关系
作者：查思博牧师
使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。
腓立比书3∶10
你可选择只抓紧神的手，让他满足你的需求；也可抓紧神的心，让他充满你。神大大使用的人，都有著一股寻求他的渴慕。神呼召亚伯拉罕到摩利亚山，把儿子以撒献作幡祭，只为察验一件事∶他爱什麽比爱神更多呢？圣经没有记载当时亚伯拉罕的心情，但假如你是亚伯拉罕，你会怎麽做呢？试想，每走一步就意味著你的利刀与儿子的心窝更近一步。你会不会与神讨价还价呢？亚伯拉罕没有这样作，因为没有任何人比神更认识他、比神更宝贵──在他的生命里，没有任何东西能取代神的地位。神对你来说又是否那样重要？
保罗说∶“为的是我可以认得他。”经上也记载，亚当认识他的妻子夏娃後，夏娃就怀孕了。受孕才能生产，而惟有二人间亲密的行为才能使女方受孕；同样，你的目标、装备，以及受膏也只有藉著与神亲密的关系才得以孕育成长。 今天就亲近神，从内心发出呼喊∶“为的是我可以认得你。”  感戴二天黃瑞西牧师著 但愿人因耶和华的慈爱，和祂向人所行的奇事，都称赞祂。 （诗107：15） 汉代有位叫苏章的人，官职为刺史，专主监察检举官吏。有一次出外视察侦知他的老友郡守竟然犯了贪污枉法的行为，赃证都通通搜出来了。那郡守因缘着私人的交情，实行卖弄其逢迎拍马手段，于是大摆筵席。准备好好的请他一下，苏章他欣然去赴会。郡守在热烈酬酢之余，满以为在这官官相护之下，经过杯酒言欢，天大事都可以消释于无形了。他一面怀着感恩戴德的心情，一面却带傲视旁人的意态，对苏章恭维说道：「人人都只有一个天，我却有两个天。」他的意思以为他自己犯了严重的贪污案，本该处死，只凭着老友的宽恕、包庇，便等同另有一个天把他重新诞生出来一样，既无限感激，也可以傲视一切了。怎料苏章又温和又严厉，公私分明答道：「今天喝酒，是为着私人的友谊；明天办案，是遵照国家的法令。」结果终把这个贪官污吏治罪正法。 现在，我们常常把从危险中、艰难中、疾病中挽救人的人，称颂为「感戴二天」。 【灵训】 保罗在帖撒罗尼迦前书5：18说「凡事谢恩」，意思是指人无论处任何景况都要存感恩之心，富裕好，贫穷也好。对信徒来说，凡是神所安排的都好，没有不好，要是富足时感谢，穷困时埋怨，处顺境则欢乐，处逆境则怨怼，这样的人，怎能见证他是有信心的人？ 保罗生平为三件事感谢神恩；第一，他说，当他自己还是一个罪人，不明真理，反抗上帝，甚至逼害信徒时，神饶恕了他的罪，拯救了他；第二，他感谢神赐给他在基督里的信心和爱心；第三，他感谢神赐给他力量，信任他，且指派他担任传福音的工作（参提前第1章）。保罗生平不常为物质的供应或身体的平安感谢神，却以认识基督，能为基督分担苦难而感谢神恩。 ---------------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------------------------- 
当转眼仰望耶稣
黃瑞西牧师著
Turn Your Eyes Upon Jesus
Helen H. Lemmel, 1864-1961 仰望为我们信心创始成终的耶稣。 （来 12:2）
基督徒又称信徒。是以信心开始，又以信心结束的生命。
即使是在生命各种艰难的环境中，也不失落信心，因为主耶稣是我们定晴仰望的对象，仰望祂必得帮助。 苦难、伤心、重担与失望，所有这些苦楚，实际上都是神为那些顺服的孩子们所作的工，是来磨练我们基督徒的品格，让我们学习仰望耶稣，经历祂的眷顾。 撒但希望我们离开神，借着患难打击我们的信心，要我们丧胆。我们当学约伯说：「至于我，我必仰望神，把我的事情托付祂」。 （伯 5:8） 「当转眼仰望耶稣」是一首被广泛使用熟悉的诗歌，对基督徒生活有强烈的挑战，那就是要让基督居首位，并以永恒的价值观为生活的目标。 本诗作者Helen H. Lemmel 自述写作背景称，在1918 年某日，一个作宣教士的朋友，给她一份题为「注目」的单张，内容大意是说当转眼注目耶稣，你就会发现地上的一切都是虚空。 那些话使她思潮澎湃，不能抑止，于是圣灵带领她写下了本诗的词和曲。这首诗第一次公诸于世在1918 年于英国伦敦。 Helen Lemmel 1864 年生于英国，父亲是卫理公会牧师，十二岁随父母移民美国。在德国修习声乐，后来在Moody 圣经学院教声乐。经常受邀到处演唱，一生共作了五百首诗。
1. 你心是否困倦且愁烦？眼前一片黑暗朦朦？
只要仰望主就得光明，生命变更自由丰盛。 2. 主已从死亡进入永生，我们当跟随主不渝； 罪恶权势不能再辖制，因靠主必得胜有余。 （副歌） 当转眼仰望耶稣，定晴在祂奇妙慈容， 在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。 ＊仰望祂，依祂的指示而举步的人，会有一种平安─ 一种为任何其他方法所不能获取的平安。 ── 约翰赫
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------------------------- 人生重担几时了？ 林宜春 报上记载，现在台湾也有许多肾脏病人，像欧美那些有钱人一样，到大陆、非洲、印度等落后地区，向活人买「肾脏」。由这件事可以看出，人的本性总是喜欢活，希望活，想尽办法也要活下去。人的本性不愿意死，甚至是惧怕「死」，因为不知道死后将往哪裡去。可是，根据一项统计，台湾地区每年约有四千多人的死因是--自杀。为什麽呢？我发现古人的一句话，很适合来形容他们--「生有何欢？死又何惧？」 一个人如果活在世上，没有什麽欢喜快乐的事；相反的，每天却要背负很多重担，日复一日，年复一日，痛苦的活下去，当然，他会有这麽大的勇气来结束自己的生命。 有更多的人，虽然没有自杀的行动，却常有自杀的念头。他们并不是没有勇气自杀，只是觉得有责任继续活下去。他们中间，有些人是为了父母，不愿让父母伤心难过；有些人是为了儿女，不愿让儿女没有依靠，所以继续背负痛苦的重担，勉强自己活下去。 耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」人生在世，因为没有和创造世人的神，有正常的生命连结，所以在魔鬼的辖制之下，必须背负许多重担。有时是事业的重担，有些人事业面临危机，週转不灵，甚至必须向高利吸血鬼（地下钱庄）借贷；有时是感情的重担，所爱的人移情别恋；或是疾病的重担，遍寻良医、吃遍各方良药，病仍不得医治；或是家庭破碎的重担、夫妻感情不睦；或是学业的重担，也曾有人受不了学业的压力而自杀，或是精神错乱……人世间，真是充满了形形色色的重担。 神是我们生命的源头，只要我们和这个源头接连上，我们心头的重担，便得卸下。我们便得著力量，得以轻省的生活。神的儿子--耶稣，为了救我们脱离魔鬼的辖制，亲自来到这世上，为我们的罪被钉在十字架上，死后第三日复活，升天，回到祂荣耀的宝坐。只要我们来相信祂，祂便能救我们脱离魔鬼的辖制，让我们心中有喜乐、有平安，你就不会再觉得「生有何欢？死又何惧？」了。相反的，你会觉得生命多麽美好，多麽有意义！你也会像我一样，学习诗人来歌颂神，说：「你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」（圣经，诗篇十六篇11节） 朋友，你也可以接上生命的源头，在这个世上得享安息，拥有满足的喜乐和永远的福乐。你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你赐给我救主耶稣基督，我相信祂是你的儿子，并且为我的罪被钉在十字架上。我的罪得赦免以后，你就赐给我平安和喜乐。奉耶稣的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》 ----------------------  你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。(该1：9)
吝啬的人不肯为教会、传道人和宣教事业多奉献，认为是省钱的妙算，其实他们并没有想到这会使他们贫穷起来的。他们回护说，他们必须照应自己一家人的用度，他们却忘了忽略神的家，便是破坏自己的家的捷径。我们的神有一种办法，使我们的事业出乎意料之外地昌盛起来，或是使我们的计划成为幻泡虚影；他的手一挥就可以使我们的船顺流而行，或者使它在贫困、破产之中搁了浅。
圣经的教训告诉我们说：神使慷慨的人丰富，却把贫困留给贪婪的人。我曾作了一番广泛的观察，发现我所认识的最热心捐钱的人都是最快乐，而且也都是一些凡事顺利的人。我曾看到慷慨捐输的人得了梦想不到的财富；我也常看到一些鄙吝的人虽然百般努力想发财，却是日渐衰落下去。人们常把很多的钱财托付一位好管家，神也是这样；他以车辆的满载赐给那以升斗奉献的人。
神所要的十分之一，在分别为圣的人看来并不算多，因为一切财富他都不看作是自己的，所以他甘心奉献给神。自私常叫人先看到自己的家，而虔敬的人却先看到神的国和他的义，但至终看来自私是吃亏的事，虔敬为神乃是最上算的事。我们对神大方宽宏必须有信心，但他已经为我们存留了那信心；我们所能作的，只不过是感激他的洪恩大爱罢了。我们实在是亏欠他，这一点感激之心又算得什么呢?
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 10月26日 「我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。」（太26∶39） 由于主耶稣来也要遵行神旨，所以我们对祂这个祷告可能会感希奇。然而，这个祷告给我们看见一个很重要的分别，主祈求父，叫那杯离开祂，这显然是可能的。但祂绝对不是祈求要逃避父的旨意。那杯在神的旨意上，可以说是次要的。但神的旨意是要借着那杯表现出来，因在主耶稣身上，这杯乃是指着十字架的死。主耶稣所全心关注的，不是为苦难而去受苦难，而是通过苦难来成全神的旨意。主耶稣喝尽那杯，不是因着那是一个苦杯，乃是因着那个苦杯，乃是父神的旨意。 对于主耶稣，「那杯」是祂随时可以放下的，但对于我们，「那杯」却往往是我们企图想抓牢的。我们属灵上最大的危险，可能就是在神给我们定规的计画上，教条化的去紧握一些有关及此的事物。每一种的杯，无论怎样被神使用，都不应该凭自己去抓牢它（应该很放松的交在神手里）。在我们身上的最高要求，不是那杯，乃是父神现在在我们身上的旨意。  "父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。"约20：21 宣教士是被耶稣所差遣的人，正如耶稣被神差遣一样。最重要的不是人的需要，而是耶稣的命令。激励我们为神工作的根源是在后面，而不是在前面。今日的趋势是将激励放在前面，把每一件事带到我们面前，使其达到我们对胜利的看法。在新约里面，激励是放在我们后头，就是主耶稣。目标是向他真诚，实现他的事业。 一定不可以忽视个人对主耶稣和他的观点的忠诚。在宣教事业中，最大的危险是神的呼召被人的需要逐渐削弱，以致人的同情心绝对的压倒了被耶稣差遣的意义。需要是如此巨大，环境是如此令人困惑，以致我们心思里的所有力量都动摇和失败。我们忘记了在所有宣教事业背后最大的原因首先不是人的高尚，不是人的教育，也不是满足他们的需要；居首位的和最重要的是耶稣基督的命令——"所以，你们要去，使万民作我的门徒。"（太28： 19） 当回过头来看属神的男女的生平，趋向说——"他们有何等奇妙机敏的智慧！他们如此完全的明白神的旨意！"其实这机敏的心思乃是神的心思，根本不是人的智慧。我们本当信任神的属天指引的时候，我们却信任人的智慧；神借着小孩子一样的人来引导我们，他们是"愚拙"而完全信靠神的智慧和他超自然才能的人。 祈祷◆ 主啊，求你今天在我的祷告、敬拜和工作中，以你的灵重新膏抹我，以致在一切事情上，你都可以得居优越的位置。 
《灵命日粮》10月26日
仰望 神
读经: 诗篇42篇 金句: 「我的心哪，你为何忧闷？……应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。」（诗篇42篇5节） 我眺望着斯里兰卡的西海岸，简直难以相信，不久前海啸曾肆虐过这美丽的海岸。在灿烂的阳光下，海水碧波荡漾，情侣正在平静的海边漫步。人们照常生活作息，好像什么也没发生过。这景象有点让我出乎意料，但我知道这只是表面现象，灾难的冲击仍然存在，不过是隐藏在生还者的内心深处。灾难给人留下的创伤，不会那么轻易地被忘却。 灾难所带来的创伤，促使诗人痛苦地呼喊：「我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：『你的神在哪里呢？』」（诗篇42篇3节）诗人把内心的挣扎深深隐藏。外面的世界依然如故，他的内心世界却迫切寻求完全的医治。 我们只有把破碎心灵交托给那位伟大的好牧人，我们心里才能得着平安，坦然面对生活。 「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。」（第5节） 要仰望神──这是医治内心创伤的唯一方法。 WEC
主是我们真盼望，
他的话语是确据； 虽然有时会怀疑， 信实 神永同在。 D. De Haan 仰望 神的人决不至于绝望。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月26日
经节：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说'你从这边挪到那边'，他也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了！”（马太福音十七20-21） 亲爱的弟兄姊妹： 有一首诗歌，歌词是这样：“大山可以挪开，小山可以迁移，但主的慈爱永不离开你。”神的慈爱，永不改变，也是医治各种疾病，解除枷锁，挪去牢笼的良药。试想，如果一个人真的接受了耶稣的爱，也懂得爱人如己，洁身自爱，那些不可杀人，不可奸淫，不可偷盗的事，他会做吗？
耶稣的爱可以救人脱离许多罪的网罗，保罗说：“爱可以遮掩罪”;另一个更贴切的解释，就是“消灭罪”。
看似风马牛不相及，但是想深一层，却是理所当然的事，更具体的一个真理：耶稣钉十架，就是用爱来消灭罪的行动。
我们懂得自爱自重，继而懂得爱别人，是因为神先爱我们。
灵魂的病用爱去医治，身体有疾病的人，在满有爱的家人，亲朋或医护人员的照顾关怀下，复元的机会便更大了。
德兰修女和一？自甘清贫的修女，以仁爱，善良与和平去服侍病弱饥饿的？体，使很多无依贫穷和临终的病人，得到心灵的医治和慰藉。
除了爱，信心也是医治的良方。
我们无须对心理疾病有认识，也晓得恐惧，无奈，无助，退缩，消极，沮丧，无望等是许多心理疾病的现象，严重的话，甚至叫人走上自杀之路（情况越来越普遍） 。
耶稣一针见血送出一帖良方：不要怕，只要信。
在神的爱眷里，我们相信祂永不会放弃我们，我们相信祂会为我们挪走大山。就是不挪去也没有关系，因为我们相信，祂会牵我们的手往上攀，在人生的艰苦路上拖？我们向前走，我们相信祂不单带领我们走过，在必要关口，祂更会把我们放在怀里，甚至扛在肩上，助我们渡过。
远在一百年前，鲁益师向我们提共的一己信念，仍值得今日的我们细想：“每当痛苦来到，小小的勇气较多多的知识更能帮助人，小小的同情心胜于多多的勇气，而即使是一点点神的爱就远胜这一切。“
心语：因神爱我们，把独生子耶稣送给我们，使我们不致灭亡，反得永生。我因这完全的爱，便凭？信心与盼望面对生活的各种问题与网罗，脱离消极失望和不可能的思维，战胜恐惧的大山勇往直前，与主同行。
 路加福音作者路加是希腊人，一位医生，曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年，在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美，为要证明耶稣是万民的救主；祂的慈爱遍及所有人：儿童、妇女、外邦人和罪人，在当时犹太社会中所轻视的，都被耶稣所看重，特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」
大纲：
〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1－3章
〔2〕完全人受试探，祂的家乡 4章
〔3〕完全人的事工 5－21章
〔4〕完全人被卖、受审和受死 22－23章
〔5〕完全人的复活 24章
路加福音十二至十三章
重点：主警告伪善和贪婪；无知财主的比喻；更多的教训；治腰弯妇人；为耶路撒冷哀哭。
钥节：你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。（十二15）
在主教训门徒防备法利赛人的酵，以及他们将来事奉时会有杀身之祸、父子圣灵如何保守他们的时候，有一个人突然打岔主的话，对耶稣说：「夫子！请祢吩咐我的兄长和我分开家业。」
耶稣不客气说：「你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」耶稣降世，不是要作断事的官，不是要处理人间物质的财产。于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」并且说了一个只顾积财而疏忽灵魂的可怜。
在我们生命中，甚麽是重要的呢？今天人劳劳碌碌，超时工作，不外乎钱财；基督徒也是如此。我们向神祈求的，不外乎有理想工作、有健康、生活无忧；甚少注意我们在神面前是否富足。耶稣警告说：凡为自己积财，在神面前却不富足的，也像这个财主的无知。
主在地上时，虽然供应人物质上的需要，医治人的疾病，但重点是为拯救人的灵魂，将人带回到神那裡去。主吩咐我们要先求神的国和祂的义；今天我们活在地上，要筹划的、要预备的，并不是地上的物质，乃是天上的产业；所追求的不是地上的富足，乃是在神面前、属灵的富足，有基督丰盛的生命。
默想： 我们用甚麽衡量成功？是用财富来衡量？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
新约上记载了两个从坟墓中复活出来的；一个是拉撒路，一个是主耶稣。拉撒路从坟墓中出来的时候，手脚裹著布，脸上包著手巾。主耶稣复活出来的时候，细麻布和裹头巾没有被带出来，是放在那里，细麻布在身体的地方，裹头巾在头的地方，主耶稣没有带著身上的布出来，这是拉撒路的复活与主的不同之点。拉撒路是肉体复活，仍是肉体，主耶稣的复活是肉体改变成了灵体，所以主耶稣从坟墓中出来和拉撒路从坟墓中出来，在裹身的布上看出不同了。
主耶稣的复活是初熟的果子，我们将来的复活是效法基督的复活，不是效法拉撒路的复活，拉撒路复活了，又死了；基督复活了，升上了高天。但基督从死复活之后，乃是在人形体中显现，还未在荣耀中显现，将来信徒复活，所复活的身体，与基督在世上复活所显出的身体仍不相同，圣徒要和基督一同显现在荣耀里，和基督荣耀的形体相似。 主耶稣到如今还未显现，祂要等候，等候和我们一同显现在荣耀中，一同登上荣耀的宝座。 今天祂仍是和我们一同受苦的时候：我们饥饿就是祂饥饿，我们赤身就是祂赤身，我们下监就是祂下监；我们受逼迫就是祂受逼迫。虽然祂先进到神面前，却不先进入荣耀中，祂等候我们和祂一同显现在荣耀中。
「祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」（西三4）「就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」（罗八23）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  罗波安的等候(二)──他不立定，寻求上帝
经文:
代下十一18～十二16
钥节:
罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。（代下十二14）
参考经文
王上十四21～31；太一7
提要
由于罗波安愿意顺服等候上帝，不去攻打北国以色列，上帝就给罗波安机会，赐福与他（代下十一5~23）。然而，当罗波安的国位坚立强盛之时，却没有继续谦卑等候跟随上帝，反而离弃耶和华的律法，行上帝眼中看为恶的事。圣经记载：「罗波安的国坚立，他强盛的时候，就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。……罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。……因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像，和木偶。国中也有娈童；犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。」（代下十二1，14：王上十四23，24）因为他们离弃上帝，不愿谦卑等候事奉祂，上帝就使罗波安落在埃及王示撒手裡，藉著示撒的手来管教祂的孩子。（代下十二2～4）
大军压境，面临亡国的危机时，上帝再次差遣先知示玛雅去责备罗波安，他和以色列众首领就自卑悔改，求上帝赦罪拯救，圣经提到：「于是王和以色列的众首领，都自卑说：耶和华是公义的。……王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽。并且在犹大中间也有善益的事。」（代下十二6，12）因他们愿意谦卑寻求等候上帝，上帝就赐下恩典，饶恕他们的悖逆，使犹大国略得拯救不至灭绝。然而上帝使犹大国成为埃及的僕人，目的是让他们知道服事上帝，和服事外邦人有何分别。示撒不单夺取了宫中和圣殿裡一切的黄金宝物，并且要犹大负担沉重的贡品。（代下十二7~9）罗波安一生的起伏，和他是否敬畏等候上帝息息相关，蒙福与受苦，都是受他是否遵行上帝话语所牵动。亲爱的，惟愿我们谦卑顺服、等候跟随主，走在主所量定的道路和旨意中。 默想
1.罗波安41岁时登基，作王共17年。虽然前几年，有过短暂的兴盛，后来却因骄傲离弃上帝，使得所罗门的荣耀和财富离开了犹大，过去的太平岁月也从此不再，这一切都起因于：「罗波安行恶，不立定心意寻求耶和华。」（代下十二14）信徒阿，立意寻求等候主，是唯一蒙福之路。
2.「王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了。」（代下十二12）上帝的慈爱永远大过祂的怒气，当人愿意谦卑寻求、真心悔改、仰望等候、专心事奉上帝时，祂的怒气必然转消。因为祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。（诗卅5） 等候的金言
1.当在黑暗中仰赖主，用不移等候的信心跟随祂，必能重新得力。──J. R. Macduff
2.蛾出茧的时候，必须经过这一番挣扎等候，身体中的体质纔能流到翅脉中去，两翅纔能有力飞翔空中。──Tract
等候的应许
1.现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的上帝；也当起来建造耶和华上帝的圣所，好将耶和华的约柜，和供奉上帝的圣器皿，都搬进为耶和华名建造的殿裡。（代上廿二18）
2.你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。（耶廿九13） 3.故此你们要顺服上帝；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅四7） 等候中的祷告
亲爱的主阿，人若离了祢，就必陷在虚空中。物质的富裕、感官的享受，功成名就的光荣，一切都将成为虚空捕风，惟有连于基督的生命，活著才有价值和意义。求祢赐给我们大信心等候得胜的时刻来临。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
箴十22
22耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
指出神所赐的福，是丰富而不需忧虑。
「富足」 — 可指心灵和财富上的丰富。
1. 世上富足的人，为何事忧虑？
2. 神要如何赐福祂所爱的人？
3. 我们该如何享受神所赐的福？
「物质是要来提高生活质素，而不是要来压榨生命的。」
傅士德
  世人常追求财富、福气，但他们得着的却是多有虚幻，满有忧虑。试想富有的人岂不天天为自己的财富而忧虑麽！他们虽得着世人认为好的东西，但他们的心却不快乐，因此富人自杀的个桉也比较多！
神赋予我们生命，也给予各样的福气，使我们可享用。祂所赐的福，能使人的生命全然富足，却无忧无虑。神所赐人富足的福气，不单指物质的层面而言，在旧约的启示中，可以清楚看到在神面前正直的人，必蒙神赐道路亨通的福。另一方面，这种使人富足、不用忧虑的福气，也是指属灵方面，就如享受神同在、享有神自己的生命、拥有神一切本性的丰盛等，这一切属灵的福气，能丰富我们的生命，却不会累着我们的心灵。我们能轻鬆地过着每天的生活，这才是一种享受。
你有重视过这种享受吗？当以信心倚靠神生活，不要为明天忧虑，享受神所赐给你各样的福气。
 我能否放下一切的忧虑，去享受神今天所给我的一切祝福？
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
