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　　经文：创1：1-31；2：1，25

　　创世记叙述一切的起源，前两章较为详细地记载了神的创造。一切都是从神的创造开始，没有创造，就没有这个有形的宇宙、世界，也就没有人类。

　　作为被造者，人的地位在神以下，然而，在一切受造之物中，人被神看为最宝贵、最重要的，神也将一切被造之物看为美好。

　　创造表明了造物主是独一的真神，万有真源，“万有都本于他” (罗1l∶36)。创造也将神的属性和形象以及他对人类的计划和要求表明出来。

创造表明造物主是宇宙的神，他当受敬拜

　　神创造天地、日月、星宿、万物和人类，这是包含人在内的宇宙，这是一个伟大的创造。我们因为对宇宙万有的认识太少，有人还以为这是自然而有的，所以不习惯将自己放在宇宙这个大环境中来思考，因此也没有把神和宇宙相连，例如在祷告中我们很少提及宇宙万有。

　　人总是以自己狭隘，自私的眼光把神看小了。旧约时代以色列人将神看为他们一个民族的神，其实，他不仅仅是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，也是全人类的神。我们容易把神只看成我的神，我们教会的神，忘记了他也是全人类的神，而且是全宇宙的神。救赎我们的基督是宇宙的基督，他的救赎是广阔的，不仅我们，也不仅全人类，万物都要得拯救。当我们只想到自己，就看得不远，知道的就少。保罗说：“受造之物切望等候神的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下……受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦。”(罗8∶19-22)神所造的整个宇宙将来也要得着救赎，神应许，“看哪，我造新天新地”(赛65∶17；启21∶1)，他要将一切都更新了(启2l∶5)，整个宇宙在神的心中，因为是他造的，他是宇宙万有的主宰。

　　宇宙万有的神当受敬拜，我们应当敬拜他，一切受造之物都当向他敬拜。在神的永恒国度里，一切受造之物都向神敬拜，约翰是这样描述见到的异象，“我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远’”(启5∶13)。

创造表明造物主的大能，他配得荣耀

　　神运用他的大能创造天地万物，他分开光暗，他铺张穹苍，立大地的根基，定天的定例，他说有就有，命立就立，神用他的权柄统管万有。

　　神，作为造物主，他的创造否定了一切的偶像崇拜。偶像是人手所造的，偶像是受造之物的受造之物，没有生命、没有能力，怎能与造物主神相提并论?

　　天地万物被造，足以表明神是大能的神，在他没有难成的事。他还要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。神的全能表明他配得荣耀。

　　造物主本是荣耀的，他的荣光充满全地，他所造的一切都有荣光，“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光”(林前15∶41)。受造之物的荣光来自神，因此，受造之物当将一切的荣耀归给神。全能的神配得荣耀，诸天正在述说神的荣耀，穹苍正在传扬他的手段，受造之物本身证明神的大能，将荣耀归给他。我们是神精心造成的，我们要将荣耀归给他。我们要为他而活，荣耀神的名。

创造表明造物主的智慧，他配受尊敬

　　神创造天地万物，他是伟大的设计师和工程师，要造一个怎样的宇宙，先造什么，后造什么，怎样造，必须有构思、计划和步骤。要造得成功、美丽，就要有技巧，有智慧。难怪保罗赞叹说：“深哉!神丰富的智慧和知识。”(罗11∶33)神先造光、大地、植物、动物，最后造人，也就是说，神先造物质环境，然后造人，这是科学的、合理的。

神用智慧创造，也体现在他运用物质，如用地上的土造人，运用最基本的，用各种元素，将粗糙的造成精美的，将空虚混沌、毫无生气的大地变成有生物、有山有水，昼夜交替，四季分明，生气盎然。

　　神创造的宇宙有条不紊，各星球按其轨道运行，井然有序，神造的动、植物各从其类，和谐、美好，他满意，“神看着是好的”，“神看着一切所造的都甚好”(创l∶31)。可见神是智慧的，是有理智的，“他的智慧无法测度”(诗147∶5：赛40∶28)。并且他还赐给人智慧、聪明，他是智慧的源头，人的智慧来自神。

　　所以，在全智全能的神面前我们要肃然起敬。诗人说，要“称谢那用智慧造天的”(诗136∶5)。我们要尊敬他，“当尊耶和华为大”(诗35∶27；40∶16；70∶4)，“愿人都尊他的名为圣”(太6∶9)。 

创造表明造物主的大爱，他当受颂赞

　　神创造的中心是人，造人是创造的高潮和完美。神造万物是为了造人，因此神先造万物，后造人，造好了适合人生存的环境再造人，这又体现了神对人的爱。

　　神造人不仅独具匠心，更倾注了他的关爱。神造了亚当，为了使他不孤单，造配偶帮助他。使人类有了爱情、婚姻、家庭，因此人间有亲情、天伦之乐。