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　　首先，从基督徒的人生目的来说，我们不能忘记一条永不更改的原则是人生的目的是荣耀神的名。这样，就可以明白凡不能荣耀神的名的行为，都是基督徒应当为神而放弃的。保罗也说：“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”(林前10：31)其次，保罗在对哥林多前书中将“知识”、“自由”与“爱心”放在哥林多教会面前，提出“爱心”的重要性。在知识方面，保罗没有否定“知识”的地位，他肯定说：“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识”，但他指出爱心的地位时说：“但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”(林前8：1)他提出知识的有限时说：“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”(8：2)他明确指出，真知识乃是爱神，因为：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”(8：3)在自由方面，保罗肯定哥林多信徒在基督里有自由，但又提醒说：“只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。”(8：9)他要求自由的基督徒要凭着爱心放弃自己的自由，免得“伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。”(8：12)保罗在对罗马的基督徒也提出说：“无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。”(罗14：21)最后，保罗提出一项基督徒行事为人不变的原则，即“众人以为美的事，要留心去作。”(罗12：17)

　　根据以上原则，我们已明确基督徒的爱心比自由更加重要，基督徒要因荣神与爱人的缘故而放弃自己的自由。桑安柱牧师在回答“什么是基督徒的正当娱乐”时说：“基督徒应当有娱乐生活。娱乐能调剂人生，犹如盐之能调味一样。不过娱乐是为人生，人生不是为娱乐;此犹如盐之能调味，而非以盐作食物一样。有些人以为基督徒还要谈误乐，这人就不属灵。其实正当的娱乐是有益的，是人生所需的。但基督徒的正当娱乐：必合乎荣神、益己与益人三方面的条件。凡娱乐不能荣耀神的，对基督徒就不正当。同时，娱乐必求其对己无害处，如对己有害的娱乐，就失去娱乐意义了。例如有些娱乐，对他人有益，但对自己却因体格或职业或个性关系，并不相宜，且有害处，就不可选择。第三方面，还要顾到别人，就是自己所选择的，或所过的娱乐生活是否能造就人，或者绊倒人。如因我的自由叫别人的灵性有碍，我们就要舍弃己之所好，为要造就他人。”[2]

　　总结：尽管有不少事情在圣经中未曾明文禁止，尽管有些事情似乎作为人情事故好像无可厚非，尽管有些事情在理性思考也属无伤大雅，尽管有些事情在世人看来甚至是小题大做，但自由的基督徒却如“一台戏”活在人前。当中国古人训导“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”时，基督徒不可忽略：圣经真理比明文禁止显得更为有力，人生目的比人情事故更加重要，爱心放弃比理性思考更能造就人，神的眼光比世人眼光更显高明。