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　　这是一九七0年“牛津书屋”出版的《新英语圣经》的译法。汉语圣经译为“叹息”的这个字，原文有“嗡嗡之声”的意思。在圣经里，可用于雷轰、狮吼、竖琴的铿锵、流水的潺潺、轻风吹过的飒飒声，乃至鸽子轻柔的鸣叫。所以，译为“声响”是可以的。

　　俗话说，“雷声大，雨点小”，“只听楼板响，不见人下来”。这正是某些人一生的写照。所谓华而不实，虚有其表，却没有多少实在的东西。

　　所罗门王对耶和华的事奉，表面看来确实是轰轰烈烈。第一次在基遍献祭，就用上了一千祭牲(代下1：2—6)。后来用七年时间，动员十八万人力，在耶路撒冷为耶和华建造了一座金碧辉煌的圣殿(王上6：38)。圣殿落成后的一次奉献之礼，竟用了二万二千头牛和十二万只羊(王上8：62—63；代下6：4—5)。但在这一切轰轰烈烈的背后，所罗门缺少了象大卫那样的一些深刻的属灵经历。加之晚年灵性上的坠落，难怪所罗门在写《传道书》的时候要说：“虚空的虚空，凡事都是虚空……”(传1：2)，并且以自己的痛苦经历劝勉后人，“当记念造你的主”；要“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本份。”(传12：1、13)

　　在灵性生活上，仅仅追求外表的轰轰烈烈是虚空的，不可取的，因为那只不过是一阵不见雨的雷声。“敬畏神，谨守他的诫命”，这才是属灵追求的最踏实的道路。

　　主耶稣受难前夕，一次去耶路撒冷的路上，曾经咒诅过一棵只有叶子却没有果实的无花果树(太21：18—19)。主耶稣所咒诅的，当然不只是这一颗无花果树，而是当时撒都该人和法利赛人所代表的，一个形式化、教条化的宗教，一个僵化了的、窒息了的、没有内在生命活力的宗教。

　　我们总要有一些可以让主心满意足的果子，而不要在主面前“只不过有叶子”。我们自己灵性的追求如此，我们为主所作的工作也如此。总要有一些可以存到永世的金银宝石的工程，而不要追求那些经不起考验的草木禾秸。我们可以“欺人自欺”于一时，却经受不住基督台前的烈火!（林前3：10—15）

(五)我们度尽的年岁，好象一阵“气息”

　　这是一九六六年天主教出版的一本叫《耶路撒冷圣经》的译法。“气息”，也可以理解为“气味”。

　　人这所以为人，因为在他受造之时，除去属于物质的“尘土”之外，还有来自耶和华的“生气”(创2：7)。人之所以异于禽兽，因为唯独他的被造，是按照神的形像造的(刨1：27)。亚当失败之后，人类并没有完全失去神的“气息”和“形像”。不论人离那位完全的神有多远，但在某些方面仍有像他之处，而且有可能追求更加像他。如果没有这个可能，主耶稣就不必要求门徒“要完全，像你们的天父完全一样了。”(太5：48)

　　罪的污染，可以使那在人里面的神的形像受到损害，可以使在人里面的神的气息受到异化。在闻到亚伯及其所献之祭的馨香之气的同时，耶和华闻到该隐手上残杀弟兄的血腥(创4：8—11)。在闻到挪亚及其所献燔祭的馨香之气以前，耶和华闻到了那一个世代的败坏与强暴的恶臭(创6：11—12，8：20—22)。

　　施恩座前，神人相会之处，耶和华所悦纳的，是至圣香料所作的香在燃烧时发出的香气，而不是“异样的香”(参出30：1—10、34—38)。神所求于他儿女的，同样是在各处显扬“那因认识基督而有的香气”(林后2：14)。

　　我们的一生，应该是在一切环境中显扬基督香气的一生。而所谓基督的香气，也就是他的“舍己之爱”。“凭爱心行事”，是指凭爱心待人接物，行事为人，这是一种带有基督“舍已之爱”性质的香气。我们所需要的是这种“舍己之爱”的香气，而不是淫乱、污秽和贪婪(弗5：1—4)。

(六)我们度尽的年岁，好象一个“蛛网”

　　这是史密斯和顾斯庇合译的英文译本的译法。全句是，“我们度尽的年岁，好象一个被擦去的蜘蛛网”。

　　“人去留名，雁去留声”，但一个蜘蛛网被擦去之后，就什么痕迹也没有了。

　　圣经上记载了很多人的名字，也记下了很多人给我们留下的属灵的财富。以诺留下了与神同行的榜样，亚伯拉罕留下了信心的见证，摩西留下了律法，大卫留下了诗篇，先知留下了忧国忧民的最深沉的爱，使徒在四福音及书信里留下了我们所仰望所爱慕的基督的形象。

　　但也有人，却是什么也没有留下。除去生，就是死，生死之间别无任何可记的东西。圣经上寿数最长的，莫过于活了九百六十九岁的玛土撒拉。但是，想想九百六十九年的一生，将近千年的一生，圣经只用寥寥三节就记载完了(创5：25--27)。而且是除了类似动物繁衍后代的“生儿养女”之外，再没有任何在耶和华眼中值得记念的东西。这是一个象“被擦去了的蜘蛛网”的一生，是一个没有任何踪迹可寻的一生。不如其父“与神同行三百年”的以诺(创5：22)；也不如其孙挪亚。挪亚“是个义人”，“在当时的世代是个完全人”，和他曾祖父一样，“与神同行”(创6：9)。

　　我们一生，总要给后人留下一点东西。不要如草如花，“经风一吹，便归无有”(诗103：16)；也不要“早晨发芽生长，晚上割下枯干”，更不要醉生梦死，生死之间“如睡一觉”(诗90：5—6)。

(七)我们度尽的年岁，好象一个“转念”

　　这是德文圣经的译法。有一本文言文圣经，也是将这句话译为“我侪度年，急如转念”。译为“转念”，是形容人生过去得异常之快，异常之匆促，有如一转念之间。“转眼成空，我们便如飞而去”(诗 90：5)。