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　　旧约列王记记载：亚兰王的元帅乃缦，长了大麻疯。家中一个以色列的女仆说，找撒玛利亚先知可以治好，以利沙打发一个使者对他说“你去约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净”（王下5:10）。乃缦先是发怒，因以利沙并没有出来迎见他，二是认为“大马士革的河不比以色列的一切水更好吗”，后来在仆人的劝慰下，乃缦照着先知所说的话，在约旦河里沐浴七回，他得着洁净。得蒙医治后，他来到神人以利沙面前，说：“从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华”（王上5:17）。

　　约翰福音记载第一个神迹，是在迦拿的婚宴上，婚礼席间，“酒用尽了”，耶稣的母亲马利亚立刻先告诉了耶稣，接着她告诉用人们一句话“他告诉你们什么，你们就作什么”（约2:4），用人们没有置疑耶稣所说的话，而是把缸倒满水，又舀出来，送给管筵席的，因着听从遵行耶稣的话，他们成为最先经历水变酒神迹的人。

　　听到耶稣的话、照着去行，是生命蒙恩的第一步，尽管蒙医治的瞎子，此时他对耶稣的认识，仅仅停留在“有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛”（约9:11）。这就是信仰的初阶，每个人来到主面前，都是从无知到有知，不是我们都知道了才信，而是先听从遵行主的话。当年跟随耶稣的门徒，他们对耶稣的所言所行，常常也有疑惑与不解，但他们都愿意照着去行。

　　耶稣在登山宝训中教导门徒，“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上，雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上”（太7:24-25）。保罗说：信道是从听道来的，听道是从基督的话来的（罗10:17），雅各说：“你们要行道，不是单单听道，自己欺哄自己······乃是实实在行出来，就在他所行的事上必然得福”（雅1:22-25）

　　二、讲与说——传扬主恩

　　这位生来瞎眼之人得以看见，他的邻舍和那素常见他是讨饭的，都不敢相信自己的眼睛，他遭到周围邻舍的好奇询问：“这不是那从前坐着讨饭的人吗”？也遭到人们的置疑，“是他”。“不是，却是像他”，他自己说：“是我”，这是一个生命被主复苏后，充满自信的声音；也是对自我的全新认识，作为瞎子他活在黑暗里；作为讨饭的，他曾经被人轻看。但如今，他巴不得告诉所有的人“是我”，一个不再黑暗中生活的我，一个得见美好与光明的全新的我。耶稣来就是要恢复我们的自我，建立我们人之为人的尊严。

　　他向众人讲述：是一个叫耶稣的人医治了自己，此后，经文详细记载了法利赛人对他别有用心的盘问，“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢”，他说：“是个先知”，到此，他对耶稣有更深的认识。先知是神所设立，传讲神的话语。

　　这个人在会堂讲说耶稣是需要勇气和胆量的，因为他的父母因为怕犹太人而不敢说出是耶稣医治了儿子，他们只告诉法利赛人说：“他是我们的儿子，生来就是瞎眼的，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道。他已经成了人，你们问他吧！他自己必能说”（约9:21）。

　　针对瞎子得医治，法利赛人已经说：耶稣冒犯安息日，他不是从神来的，他是一个罪人，但这个蒙医治的瞎子勇敢在法利赛人面前讲说耶稣在自己身上所行的事，当法利赛人一指控耶稣：“我们知道这人是个罪人”。这个蒙医治的瞎子，他并没有因着惧怕而随声附和，也没有沉默不语，而是坦然地回答“他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了”（约9:25）。

　　在法利赛人不断的追问中，他反问他们“莫非你们也要作他的门徒吗”（约9:27），他一再为耶稣作见证的说“这人若不是从神来的，什么也不能作”（约9:33）。

　　一个蒙恩之人，要向人讲说耶稣，这是生命成长、人生蒙福的第二步。耶稣说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”（太10:32）。相信耶稣需要信心，承认耶稣需要勇气。福音不是羞于启齿的，福音是大能，保罗说：“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的”（罗1:16），撒玛利亚妇人也有勇气在众人面前传讲耶稣的人，她对城里的人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了”（约4:39），她不仅在众人面前讲说耶稣，她还将自己不光彩的一面暴露出来，因着她的传讲，撒玛利亚城中，有好些人信了耶稣。

　　福音在圣灵的能力中传开，福音也在我们的生命中，在口口相传中被拓展。

　　用你的口传讲耶稣，用你的声音颂扬耶稣，用你的文章宣讲主道，用生命见证主，保罗说：“我们既有这样的盼望，就大胆讲说”（林后3:12）。对于一些特殊的情境，基督徒也要有智慧，在众人面前传耶稣、为耶稣作见证，也要选择合宜的时间地点，不要单凭着热情和血气，上帝预备好了的时机，放胆讲论，为主赢得灵魂。

　　三、信与拜——事主委身

　　至此，我们已经看到他在众人面前的讲说，对耶稣有更进一步的认识，他相信耶稣是从神的来的。这个不畏权势、勇敢为耶稣作见证的瞎子，被法利赛人赶出了会堂。

　　此时耶稣第二次遇见他，耶稣要亲自向这个人启示他的身份，“主啊，谁是神的儿子”，他承认耶稣是“主”，相信耶稣有权柄有能力，但他暂时还没有认识耶稣神子的身份。耶稣进一步启示他：“你已经看见他，现在和你说话的就是他”。他说：“主啊，我信”“就拜耶稣”，这是信仰的又一层次和生命的进深阶段，初“信”是接受，这里的“信”是“相信、信任”，忠心信靠，把自己交托。坐在这里的每一位弟兄姊妹，我们都是“信”耶稣的，我们不仅是“初信”，还要进入生命蒙恩的更高的阶段“信靠”。“拜”的意思是跪拜、朝拜、崇拜，完全将自己的生命降服在主面前，如同仆人在主人面前的恭敬与臣服。这是蒙恩之人，因着在众人面前的讲说，他对耶稣的认识，一步步加深：一个人，是个先知，从神来的，神的儿子。如撒玛利亚妇人对主的认识，从一个犹太男子，到认识耶稣是个先知，最后认识到耶稣是他们素来所盼望的弥赛亚，是基督。

　　在蒙恩的起初，我们需要“听与行”，听道，照着去行；就此意义而言，我们看到信仰是极其个人的事，要活出上帝赋予的自我，关乎我们个人生命的成长。

　　在蒙恩的第二步，我们需要“讲与说”，传讲耶稣，为耶稣作见证；就此意义而言，信仰不仅是个人的事，信仰也体现在群体中，基督徒需要在人群中有生命的见证。

　　在蒙恩的第三步，我们需要“信与拜”，把自己投靠、委身于基督，信仰是与主建立单独的亲密的关系。