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　　启2：11“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，比不受第二次死的害。”这里的“第二次死”是指硫磺火湖中的永远刑罚。那么有第二次的死，就必有第一次的死，说明人有两死，第一次的死是肉体的死亡；第二次的死是永死，是死了又死。有没有圣经根据呢？请看：林前11：30“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（“死”原文作“睡”）。”这说明第一次的死在信耶稣的人是指睡了。在启14：13节又说：我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随找他们。”这也表明第一次的死在信耶稣的人是息了一生的劳苦。有这两处经文我们可以看出第一次的死是人身体的死，肉体的死，是灵魂与身体的暂时分离。

　　圣经又在启20：14节说“死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。”这说明第二次的死是与耶稣的怜悯和恩典隔绝了，是没有指望了，所面临的是神公义而严厉的刑罚。第二次死的时间是白色大宝座前审判的时候，神将历世历代所有的失丧之人和失败者，连同死亡和阴间一起扔在烧着的火湖里永远受苦。得胜的，至死忠心的就免受第二次死的害，因为得胜了。同时得胜的，至死忠心的在第二次死没到之先，已经在乐园里与主同在了，已经与主一同坐王了，已经有了生命的冠冕了，第二次的死在他们身上没有权柄了。

　　总之，士每拿教会代表着公元第一世纪到第三世纪时期的教会，也代表着受逼 -/迫时期的教会。这个时期的教会，虽然物质一无所有，但灵命却是丰盛的。