叫人得救的信心(2)
肤浅的信心往往发苗是很快的，但是它却无法持之以恒，原因往往有两个：第一，误解了神所赐的恩典。《圣经》让我们看到那些先前争先恐后地跟随耶稣后来却离开耶稣不再跟随的人，他们几乎很大一部分都是因为他们误以为耶稣会给他们很多地上的好处，属肉体的享受，以为耶稣会领导他们推翻罗马的统治，甚至叫他们不劳而获，每天用神迹养活他们。直到有一天他们忽然知道耶稣要赐给他们的不是这些，就离开耶稣不再跟随他了。《约翰福音》第六章记载耶稣行了五饼二鱼的神迹以后，众人都要强逼耶稣作王。但是后来第二天当耶稣把生命粮的真理告诉这些人的时候，《圣经》说：“他门徒中多有退去的，不再和他同行。” 自古以来不管传福音的人把福音传得多么纯正，但是总是会有人仍旧误解，他们所要得的和神所应许的不一样。今天这种就更加变本加厉，有许多人传福音就干脆迎合人的需要：你要下地狱吗？没有人想下地狱，你要发财吗？人都想发大财。很多人就会告诉你来到耶稣这里你会健康，你会发达，你会发财，肤浅信心的特征，就是人来到主面前，得到比主更多的东西。而《圣经》让我们看到神从来不会允许人将他当作得到另外一样东西的工具。神要人追求的终极目标是他自己。他说我要作他们的神，他们要作我的子民。 第二，误解了作门徒的代价。许多人信了耶稣的名，但不久他们背信弃义离开耶稣，这是因为他们起先对作门徒的代价有很大误解。耶稣说作门徒要付出怎样的代价呢？《马太福音》十六章二十四至二十六节，耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”耶稣说作门徒的代价就是舍己，就是让耶稣作你的主，作我的主。生命中任何取代耶稣作主的都要统统把他除去。 青年财主来问耶稣：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣对他说：“去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”耶稣的回答把年轻人从原来肤浅的信心领域突然带进了真实信心的领域，年轻人忽然发现这是要付代价的。结果那青年财主忧忧愁愁地走了。青年财主忧忧愁愁地走了，因为他无法舍下他心中的主。这里我们看主耶稣宁可让青年财主忧忧愁愁地走了，也不愿意他糊里糊涂地留下。因为主知道永生的道路是窄门，是小路，人必须付代价才能得到，天国是努力进入的，努力的人才能得着。那肤浅无根的信心终究无法叫人得救的。 第四，得救的信心 通过对以上几种不能叫人得救之信心的罗列，我们基本上已经可以把握什么是叫人得救的信心。我们再将它归纳一下： 第一，叫人得救的信心是有正确的信仰对象。主耶稣说：“我就是道路、真理。生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14：6）”人无论有多大的信心，他的信心无论有多么坚定，但是如果信仰的对象发生错误，就不能得救。《圣经》说：“天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4：12）”人不能说这是独裁，因为这是神所定下的，正如人渴了就必须喝水，只有喝水才能解渴，别无其它办法一样，这是神所定规的法则。 不仅如此，正确的信仰对象中还包括正确的信仰内容。人不能说自己因为信耶稣是一个好人就可以得救了。事实上《圣经》告诉我们人信耶稣有几个重要的内容：第一，相信耶稣是神；第二，相信耶稣是救主；第三，相信耶稣是独一的救主，第四，承认自己是一个罪人，相信耶稣是个人的救主。正如与耶稣同钉十字架的两个强盗中的一个，最后因为信了耶稣而得救。《圣经》说有一个强盗讥诮耶稣说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”而那个强盗却责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”于是对耶稣说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！” 第二，叫人得救的信心是诚心真实没有虚假。法利赛人的信心无论看起来有多坚定，多么可靠，耶稣说你是假冒为善的，这样的信心无法叫人得救。所以今天我们要确实地知道叫人得救的信心必是真实没有虚假的的信心，经得起人的推敲，也经得起神的察验，这种信心不仅有信心的外在形式，更是有内在的实际就是美好的行为、生命的果子。 第三，叫人得救的信心是有根有基甘愿舍己。一个真实得救的人是让主耶稣在他生命中作主的人，他一切的思想、动作都是为了主，换一句话说如果他生命中没有了耶稣，他就会完全失去活着的价值和意义，他就不知道为什么活着。正如使徒保罗说：“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。（腓1：20-21）”又说：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓3：8）” 所以得救的信心不是表面肤浅的信心，乃是有根有基甘愿舍己的信心，为这个缘故主耶稣对青年财主说去变卖你的一切分给穷人，你再来跟随我。因为那青年财主心里有一个主，就是他的钱财。主耶稣要把他的问题挖深了，主要挪去那青年财主心中的这个主，否则耶稣就不能作他的主。同样耶稣要那井旁的撒玛利亚妇人叫自己的丈夫来，因为主耶稣知道她的问题是丈夫，耶稣同样要把她的问题摆在他面前，撒玛利亚妇人的问题不是钱财的问题，所以耶稣没有要她去变卖一切来跟随他。同样青年财主的问题不是婚姻的问题，所以主耶稣也没有叫他带妻子来。 (责任编辑：jidujiao) |