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3．主，那快要第二次荣耀再来的主，一次次用祂那宽容等待的心给我们悔改的机会，如同慈父天天在家门口巴望浪子回家。想到：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”（罗9：29）我们不得不为着神的宽容流下感恩的眼泪。想到：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路13：3）我们不得不为着神公义的审判而恐惧战兢。想到：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：9）我们不得不为着神的信实诚心悔改，凭信接受主的赦罪之恩。

我们岂能带着罪恶去见为我们的罪钉死十架的主呢？

三、同胞手足相咬相吞

【士19：46】那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。

【士19：47】只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。

【士19：48】以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。

愤怒不已的以色列人除了将基比亚城的人全部杀光只留下六百人之外，还将便雅悯地各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑，几乎使以色列绝了一个支派。在此我们当称赞以色列人真是像神那样嫉恶如仇呢？还是当以士师记的尾句“那时以色列中没有王，各人任意而行。”来对以色列人作个总结？

自以为是的人总是看见别人眼中的刺，却看不见自己眼中莫大的梁木。若没有像主那样谦和，人总认为自己是最属灵，最完全的，而别人是最属肉体，最污秽的。因着人的不可靠各位肢体固然有许多的不完全，然而背后不住的论断和指责、夸大其词的捏造毁谤、不切实际的流言风语、以点盖面的全盘否定、同工间彼此的看不惯、嫉妒和不同心带出的结党、纷争……这种属肉体的同胞手足的相咬相吞不知带给基督身体多少血淋淋的伤痕，给教会实际的建造带来多少的损失。

想到肉体的可怕，我们不能忘记那些被掳至外邦巴比伦的犹太人所唱的哀歌：“耶路撒冷遭难的日子，以东人说拆毁、拆毁，直拆到根基。”（诗137：7）那些对神说“耶路撒冷啊，我若忘记祢，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念祢，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”（诗137：5-6）的众位圣徒不知为此流下多少伤心的眼泪，他们“一追想锡安就哭了”（诗137：1）。然而，最痛心的还是我们的主——教会的元首。

记得有一次去火葬场，弟兄在车上教了我一首倪弟兄的诗，其中一句深深揪住我的心，似乎当初印在倪弟兄心中的痛也印在我的心里，久久不能抹去。

有时也有争斗，弟兄反对弟兄，

谁都想要打出最重拳头，谁都汹汹；

我曾闭门谢客向你唱诗，知道你心最痛，

知道我的不比你的，损失，学习苦难交通。

选自《选本附录一百五十三首》

四、泪里的耶路撒冷

不能忘记赵西门弟兄所编下的诗歌《多少年凄风苦雨》。他在三十多年的痛苦监狱生活中，多次受酷刑，并被脱光衣服扔于零下几十度的冰天雪地，他没有掉下一滴眼泪。出 y u后，当他得知自己的家已破碎无存时，他没有掉一滴眼泪。当他找寻心爱的妻子，别人告诉他若要找你的妻子去问山上的野兽吧，因她早已被人用马拖死，尸首被扔于荒山野岭，那时他依然没有流一滴眼泪。然而当他看见教会如此荒凉，许多牧人在逼 -/迫中都弃羊群而去，病羊伤羊到处哀鸣，在那个凄凉的时刻，他写下了这首感动无数先辈圣徒的诗歌。他一边写，一边哭，一边哭，一边写。不知湿了多少张已经写完的诗歌，湿了再写，写了又湿，不知流了多少的眼泪，不知写了多少次……

《多少年凄风苦雨》

1．多少年凄风苦雨，多少次狂风暴雨。

风雨里不见了神家的院宇，祭坛上撒下了亚伯的心血。

神的葡萄树啊，你在哪里？

神的香柏树啊，你在哪里？你在哪里？你在哪里？

2．一声声小羊哀怜，一个个离羊伤心。

草场上失散了耶和华羊群。凄风里撒尽了忧伤的眼泪。

羊的好牧人啊！你在哪里？

羊的护卫杆啊！你在哪里？你在哪里？你在哪里？

3．梦里的耶路撒冷，泪里的耶路撒冷。

寻找你寻你在祭坛的火中；寻找你寻你在十架的钉洞。

走出流泪谷啊！还有几程？

走回天上家呀！还有几程？还有几程？还有几程？

多少古时的众圣徒为以色列百姓付上泪的代祷、汗的耕耘、血的代价。如今，又看见教会如此荒凉混乱的情况，是否依然有像众圣徒那样为着神的教会流泪哀哭的先知。“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作“民女”）中被杀的人昼夜哭泣。”（耶9：1）

但愿神家多一些彼此切实相爱，多一点流泪的代祷，少一些彼此的论断和指责，每个神家的人都切切顾念神的家，让带着斑斑血痕的神家帐幕再现复兴之火。