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在使徒保罗的时期，曾遇到那些传异教、不合乎基督真道的假传道人，他们坏了心术，失丧真理，以敬虔为得利的门路（提前6：3-5）。因此事奉神的仆人要防备在“神学”上的成功和敬虔上得利的两面诱惑，更要防备抵挡从情欲中生发的罪恶试探，愿神保守祂的器皿。在今时代的教会中类似的情形也时有发生，但愿事奉神的人引以为戒。前辈有经历的牧者提醒神的仆人要与搞经营的富商保持一定的距离。并且圣经要我们嘱咐他们不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神，又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（提前6：17-18）。作为教会的牧者和事奉的同工，当以主的丰富和祂的同在为满足为喜乐，免去一切的贪心，清心安静，不贫不富，诚实无伪，谦和正直，作群羊的榜样。

四、跟随主的脚踪行

荣耀的造物之主为使我们蒙恩而降生在马槽，在世行径是贫穷孤单，常经忧患。祂是救主，却无人同情；祂是君王，却不受人服事，反倒服事人。祂以极其卑微、慈祥温和圣洁的形象显出祂的荣耀来（参可10：45，路9：58，太9：35-36）。最终为救赎人类成为替罪的羔羊，死于十架。祂在世没有拣选比十字架更好的道路，祂经过死亡，经历复活，经过苦难，进入荣耀。主曾教导我们有心跟从祂的人要背起自己的十字架来跟从祂（太16：24-25）。如果有人真爱主，跟从主同走一路，这样的人必被世界所恨。什么时候不走主的路，自然会被世界欢迎，慢慢走上世界成功之路。如果我们真是主的门徒，事奉神的仆人，那我们不能大于主人，学生不能高过先生（约15：18-19，太10：24）。因此使徒们遵守主的命令，为主的见证同受苦难，也勉励后人走主的道路，为教会补满基督患难的缺欠（彼前2：21，西1：24）。

许多古圣们跟从主的脚踪，在艰难恶劣的环境中为主作见证。在中国的教会历史中，那些无名的传道人孤单清贫，一生奉献，翻山越岭，步行露宿，禁食祈祷，传主福音，牧养教会，果实丰盈，他们是神国度中的得胜者。但在世人的眼目中他们并无成功，乃是世界不配有的人，哪知他们的财宝积攒在天上。神在各时代各地兴起为祂受苦的见证人，甘心乐意地牧养神的群羊（参彼前5：1-4）。他们中间有的受神重托，奔走世界各地传道牧养，一生为主经历许多苦难，满了十架的伤痕，从成功的眼光看他们并无成功可言，但他们的见证和事奉却被神记念。追忆他们的脚踪正如选本诗歌一百九十三首每节的经历，他们是主的见证人，是神国的勇士，是教会的祝福。

其实“神学”一词的本身与我们信仰的实际也存在偏意。对事物的研究就成为某种学说，创造万有的神不需要我们来研究祂。研究圣经等于在研究神，人生非常有限，神是丰富无限，研究神始终无法明白神的旨意，相信却能明白（参罗11：33-36）。研究圣经与考查圣经不同，研究圣经与相信神的话语更不同，前者自以为明白，不过成为基督教文化的学者，后者却成为生命中经历神的圣徒。如果为着信仰辩证方面的需要必须要用这词，那应是“古道神学”、“十架神学”才合基督徒信仰和圣经启示的真理，而不是“成功神学”。