走出跟随耶稣的困境（约翰福音14章）
为什么调查显示传道人的心理疾患居高不下，牧师的事工、婚姻也出现严重问题？分析来分析去找出好多原因，可根本上是跟随耶稣的困境所致。但好像总在比赛谁的灵命更好，谁更虔诚，谁做的工更大——随着中国教会的发展，大跃进、浮夸风的酵也在不知觉中进入。实际上越跟随主，困惑和困难会越大。不仅撒旦的做工愈发强烈，更在于跟随的困境是人回应上帝的呼召时必然的挑战——你真的有信心吗？你真的认识上帝吗？你真的在跟随主吗——主耶稣已经离开不能再见，有罪有限的怎么可能亲近跟从那无限无暇的！ 尚且不要说从没有见过耶稣尊容的后继者，就是跟随主耶稣三年的门徒们对此都满有疑虑。约翰福音14、15、16、17章都在写耶稣对门徒们的疑惑担忧的安慰和引导。尤其第14章，主耶稣一边安慰门徒不要忧虑要喜乐，一边切实地启示怎样走出跟随的困境。 一、主是道路、真理和生命 约翰福音14:1-12节中，多马说“我们怎么知道那条路呢？”腓力说“求主将父显给我们看。”这样的提问是代表当时12门徒的疑惑，也是基督徒的心声。如果基督徒的属灵生命和天路历程中不曾有过这样的困惑和呼求，倒真要反省一下自己的信仰。主耶稣的启示是完全颠覆性的前无古人后无来者，并且完全挑战人的认知极限和情感极限的。再相信、再爱主的人都必然临到跟随的困境： 1、跟随的困境所在 为什么门徒们不断提问，主耶稣不厌其烦地说祂去了之后门徒的跟随问题。因为跟随的困境是如此实在而巨大： A、对12门徒来说，主耶稣将要去了，又没还没再来接我。神是一个灵，跟的人都看不见、摸不着，你跟什么呢？主说祂会再回来，但回来是个未来式，当下的路怎么走呢？单是这点就是极大的挑战，若诚实在主前，就能理解为什么摩西在山上没回来，连大祭司亚伦都带着以色列民急急地铸偶像。不要说他们信心小，其实在这种困境中，基督徒太容易本能地给自己铸了太多的偶像而不自知罢。 B、将不再见主耶稣，又怎么确认主耶稣是父的独生子，通过祂才能到天父那里。千百年来都在争论和思考：三位一体究竟是怎么回事？天下人间究竟有没有赐下别的名可以靠着得救。若果没有别的名，凭什么这么说？难道基督信仰就是霸道？如果不霸道，面多那么多的质疑和异教又该怎么办？这也是人的思维的奇怪，约翰福音14章主耶稣亲口讲祂和天父、圣灵的关系说得清楚，可怎么就是信不着，并且如此纷纭各异的理解呢？这本身就是艰难信仰的困境。 C、通过主耶稣才能到父那里去，父又是什么样子的呢？“人看见了我，就是看见了父”（约翰福音14:9）。门徒们尚且摸过、看过，后来的基督徒既没有看见过主，也没看见过父。其他的宗教、文化的圣者还留下一套套的教条理论、修炼**等。主耶稣除了应许祂会再来，似乎什么都没有留下啊，一本圣经也不是主耶稣亲自写的。怪不得腓力要“求主将父显给我们看”。你真看见了子就看见了父吗？如果没有，信仰不是在皇帝的新装里吗？求主怜悯，不要让我们做装假的基督徒。可惜太多装假的基督徒！ 2、因信走出跟随主耶稣的困境 约翰福音14:1-12都在谈论困境和走出困境的问题。怎么走出困境呢？首先明确跟随的根本是个信心问题还是判断问题。人类所有的知识都在告诉我们要有判断才有选择，有选择才有跟随。中国哲人感叹“路多歧而哭泣”，希腊哲学到相当的高度后反而进入怀疑主义，当代思潮中的否定一切价值等，无不是由这个问题带出来的。这是知识和信心之间的张力——如果主耶稣把跟随的线路图给门徒，基督徒就拥有了通向上帝的知识。拥有这样的知识就可以依靠自己的力量而不用跟随主。不用跟随主恩典就不能落实在跟随者的身上——认知真理和恩典真理的分野就在此。对此主耶稣反复在说你们“当信我”，信我就认识父，认识真理。扪心自问：有多少时候我是在先做判断（根据我头脑中的圣经经文、教义知识等）后有信心，还是完全交托地在信心中跟随，让主来带领和判断。 从经文来看，主耶稣说了这么多，一再强调自己作为天父独生子的身份，门徒还是不理解。我们也一样，若不是经历过神的同在，对信心的跟随有了经验，对主耶稣说的这些话是无法理解的。“即或不信，也当因我所作的事信我。”（约翰福音14:11）这句经文主耶稣表达了两种相信的方式：一是听了主耶稣的话就相信；一是从判断开始，根据主的做工走向放弃自我判断而相信。但无论哪种方式，都需要进入一种以信心为根本的生活状态，否则与主无份。相反在信心中可以“作比这更大的事”。这是什么意思呢？我们做的事岂能大过主耶稣的呢？主说这话的意思可能是祂只特别拣选了12个门徒，也主要来自渔夫、税吏、奋锐党。当我们能将福音传给更多的不同行业的人，无论在信主的人数和影响力上，我们能做的更大。哈利路亚！ 3、道路、真理和生命的十字架奥秘 “我是道路、真理、生命；若不籍着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14:6）太多的基督徒把主耶稣的这句话当作“毛语”或口头教条。求主让我们更深地得到光照，明白这里面深沉的神的奥秘——道路、真理、生命是先后秩序，不是并列秩序。在这样的秩序中包含了基督十字架的拯救的奥秘——人有限的头脑里认为道路是一个人生选择、知识判断的问题，但主耶稣分明告诉我们这是一个信心问题。尽管我们对真理无知，对接近真理有极大的距离，但因着相信耶稣，跟随耶稣，而和真理发生关系。若没有信心的跟随，就没有真理的给予，道路在先，真理在后。 奥古斯丁对道路和真理的先后顺序关系有深刻的体会，分别其秩序才能算真明白了“忏悔”和“预设”的差别——忏悔乃是承认自己无法依靠自己得到真理，因而接受耶稣的恩典，以耶稣为道路，在信心的跟随中进入真理。预设却是我们先设想了有真理存在，然后努力去寻找道路通向真理。一条路不通，再找另一条，于是在太多的自以为是的道路上迷失、浪费和消耗。而真理只能在生命中，离开生命本身，一切所谓的真理都是谎言！ (责任编辑：jidujiao) |