编者按：
庆祝圣诞是普世教会的传统，为的是纪念救主的降生。当我们在家里或在教堂布置圣诞装饰、团契排演圣诞节目时，不要忘记耶稣的降生对我们生命的意义，尝试用心来思想他在历史与今日你我生命中的作为。
经文：太2：1-12
“希律王的时候”
1. 这是告诉人们耶稣降生的时间。我们中国人的文化传统习惯把某月某日定为“吉日”、“忌日”，外国人当然也有，但是，这里留下的记载并无此意，它不过说了一个时候：是希律王当权治政之时。耶稣既然是道成肉身来到这世界，当然受时间上的制约，正如世人一般。
2. 希律王是谁？这人不过是当时罗马管辖政区的一个王。在这段经文内，可看到当他从东方来的博士口中得知有一个新生的犹太人将是王的消息时，他大为惊慌，心里不安，要东方博士找到了那婴孩之后回到耶路撒冷报告他。
“伯利恒”
1. 有了时间，也必然要有空间。耶稣降世成人也是在时间与空间之中。伯利恒是他在世生活的第一个空间，后来有埃及地、拿撒勒及其他几个城市。
2. 不是吗？古时先知早就看重她，颂词“你在犹大诸城中并不是最小的”，为什么？“因为将来有一位君王要从你那里出来”，出来干什么呢？“牧养我以色列民。”(太2∶6)而在《弥迦书》5章2节最后一句话是：“他的根源从亘古、从太初就有。”整部旧约内如此高度讲到的小城，只有伯利恒！就是天上主的使者向野地里的牧羊人报耶稣降生大喜的信息之中也提到：“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”(路2∶11)这“大卫的城”就是伯利恒。
3. 在教会所唱的赞美诗歌内，今天我们所用的《赞美诗(新编)》内,圣诞节唱的就有68、69、70、72、73、76、79、82、84、85共十首的歌词内都提到“伯利恒”,而77首歌名就叫“小伯利恒”,在歌词内特别有如此赞句：“万世希望，众生忧惊，今宵集中于你。直到今天，伯利恒也是人们游览圣城耶路撒冷的旅程中总要去的地方。
“几个博士”
1. “博士”是许多年前圣经译成中文时所用的名称，和今时所讲的博士并不一样。现在有几种译文：星象家、占星家、贤士。英文多译为wise men（智者）。总之，他们是当时有学识之士，他们对天象学问颇有研究。这样，他们才会从观察天空中出现了一颗明亮的星而离开家乡随星而来。经上记着“几个”是一个概括的数目，至于长期以来习惯上说他们是三个人，甚至一首赞美诗词称为“三位博士”大概是作者依据他们献给圣婴的礼物是三件而给予的称谓。
2. 记载这几位博士是东方来的。这“东方”是指什么地方呢？从地理上说，世界上大多数人喜欢以自己的居住地为中心，在自己住地以东的叫东方，以南的叫南方，以北叫北方，以西叫西方。此处也一样，犹太人把巴勒斯坦的东面都称作东方。东到何处呢？不详。不过，经上记述中并非提到这几个博士带着译员一同来，可见他们或者和犹太人语言相通，或者会讲犹太语，甚至也许他们还会讲些希律王也听得懂的话。从语言能相通来判断，估计这“东方”不会很遥远，别的不敢妄加阐释。年轻时曾听得某教授说，这几位博士有可能是从中国去的。他说古书记载东汉时曾有亮星出现空中，说不定真有有识之士前往西方探求。不过，至今还无从考证。
3. 经文记载了“有几个博士从东方来到耶路撒冷”。这表明耶稣降生的事决不只是关乎犹太人的大事，而的的确确是“关乎万民的”(参路2∶10)。这“万”决不是一万之意，中文词典内对“万”字的解释就有“很多”之意。这应该叫我们知道耶稣降生的大事是关乎全人类的，我们基督徒一定要心里把握这个根本的认识。可惜有些基督徒错误地认为只有我们基督徒才欢庆耶稣降生。根据经文记述，这几个从东方来的博士远比那些犹太人祭司长和民间的文士们更接近了上帝，更接受了上帝，更体现了上帝对世人的深爱。
“黄金乳香没药”
1. 这几位东方博士从东方专程带来献给这位新生君王的礼物，足以表现出他们奉献的诚心、敬拜的诚心。跋涉了相当长的一段路程，经过了风雨浇淋、暴日晒烤，总算绕道耶路撒冷抵达伯利恒城客店马槽边。这三项礼物的价值已远远超过了它们的市场价格。福音书上留下这般的记载，绝不是看重钱财，这三项礼品乃是东方博士们心意的表达。
2. 世界很大，各人即使有了奉献的心愿，具体的行动也不会完全相同，所献的礼物也不尽相同。经上留下了东方博士的献礼让我们看到一些特点：(1)他们是看见了天上奇异的星；(2)跟随了星光的导引；(3)因问路来到了耶路撒冷，见了希律王，又听了祭司长和民间文士的话；(4)再随着星光来到伯利恒；(5)找到了耶稣俯伏拜他；(6)揭开宝盒取出黄金、乳香与没药献上。
至此，不由想到今日我们弟兄姊妹常常也是会受圣灵感动愿意奉献。我们当然不一定要看到什么特殊的亮光，奔走漫长路途而来到教会；也未必要找人问清道路方向才能进到教会；我们不一定听到有些如希律王那类藏有隐患的话；我们很方便奉献我们准备好的代表自己诚实的“礼物”给主耶稣。在实际生活中，可能我们献上的比他们的更多,但他们寻找圣婴的毅力、奉献与敬拜的虔诚仍是我们效法的榜样。
“祭司长和民间的文士”
1. 在那个地方、那个年代，这两种人是有很特殊的地位。他们和希律王有相当密切的关系，同时在犹太人中他们熟读摩西律法和所有的经卷；他们自我感觉甚好，好像犹太人归耶和华管辖之权全由他们掌握。正因如此，为了要回答东方博士的问题，希律王马上召齐了他们来问。他们立刻作了正确的报告：引出了先知弥迦的预言，将重要的信息基督当“生在犹太的伯利恒”告诉了东方博士。不管他们是好人坏人，这一次他们倒的确为耶和华做了上佳的工作。
2. 做祭司长不容易，要具有出身上乘支派且受过良好的正规宗教教育，还不能娶妻成家，再要经过一段严酷竞争才可从祭司的行列中晋升为祭司长。在许多社会纷扰的事务上他们有审断之权，甚至还能决定生杀之权。主耶稣最后被 b u处死就是他们长期酝酿策划的。他们残杀了耶稣基督还执拗地认为他们是遵行耶和华的圣旨。真可恶！诚可悲。世上就有这等人，上帝的选民中就出这类稗子。但是不要忘记，在耶稣降生这个重要历史时刻,他们却和文士们作出了一项硕大的贡献。上帝的奥妙真是世人不能测度,上帝能运用各式各样的巧计来推行他的旨意，成就他的伟业。
3. 文士知道先知弥迦说过那几句预言，不错，可悲的是他们并不相信这预言。而且，一点好奇心也没有。他们即使不信，不也可以跟着博士们一同去伯利恒看看究竟发生了什么事？身为文士怎么不信预言到这个程度？对预言的知识他们知道不少，但实际他们并不信预言。唉！一个人可以有很多的圣经知识，甚至很熟悉圣经，然而却并不相信圣经上的许多话语，那不就和当年那些文士们一样了吗？
“从别的路回去”
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