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今天我们要思想主的母亲马利亚，她是一位伟大的母亲，是一位敬畏神的人;但并不是神与人之间的中保，也不是神与人之间的媒介。她有她的伟大之处，但是这些伟大并不能提升她人的本质。在《迦克墩信经》虽然提到：“按神性说，在万世之先，为父所生，按人性说，在这末后的日子，为了拯救我们，由上帝之母童女马利亚所生。”这里的上帝之母马利亚并非象天主教所言，以为是给马利亚加上皇冠。其实是为耶稣基督戴上棘冠。这里用上帝之母是强调了耶稣基督的人性，耶稣从马利亚那里取得了真实的人性。同时也强调了从此神人二性联合在一个位格内永不分离，为此就不能说她仅是他人性的母亲，乃是耶稣基督(神的第二位格的母亲)，在此同时也维护了三位一体的教义，丝毫没有高举马利亚之意，而是借马利亚维护与高举了神人二性的基督。因此，今天我们来思想马利亚，并不是把她当作神或者神与人之间的中保来效法、景仰、崇拜，她只是一位信徒和我们一样在神的家里。但是她在神的家里所作的一些事，可以作为我们今天的榜样。(提前4：12-16保罗劝勉提摩太要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。使众人看出你的长进来。)基督教并不是一个靠行为得救的宗教，但是基督教所提倡的是基督徒一生要有一个好的行为见证。我们并不是用自己的行为来换取救恩，而是我们的生命被基督的大能所改变活出这种好的行为来，但是这种行为可以作为我们信徒的榜样。榜样并不是模仿去作，模仿只能是外表的，重要的是内在本质性的。我们要谈行为，这种行为是指被基督的大能所改变的生命，所活出来的行为。这种行为不是模仿而来的，也不是作秀，而是内在生命的见证。

一、马利亚与这户新郎家的关系？

第三日，在加利利的迦拿有娶亲的宴席。耶稣的母亲在那里。这里的第三日是指上文耶稣碰到拿但业之后的第三日。在加利利的迦拿有娶亲的宴席，耶稣的母亲也参加了婚姻，可见新郎与马利亚有亲戚的关系，不过经文没有清楚的交侍新郎是谁?从耶稣和他的门徒也被请去赴宴来看，新郎与耶稣的关系是比较亲密的。不过早期有作品说：“新郎就是约翰，他的母亲是撒罗米，马利亚的姐妹。”不过这些记载是没有圣经根据，我们也不能信以为真。

二、酒用尽了，为什么管宴席的人不知道？新郎的父母不知道？反而马利亚却知道了呢？

理由只有二种：一种是马利亚在婚宴的场合当任重要的角色;另一种是马利亚的细心。根据犹太人规矩，婚筵中有两位协助处理婚筵的人，一位是婚筵时管理婚筵的人，另一位是在婚筵前准备各样事务，而在婚筵时幕后管理内务的人。前者对外，后者对内。在一般文化隆重的筵席大都是这样的。从当时马利亚知道缺酒的事和她有权吩咐仆人作事，可以看出她实在就是那次婚筵预备各样事务管理内务的人。若是马利亚是管理内务的人，酒用尽了被马利亚知道是合理的解释。但是这段经文记载耶稣将水变成了酒之后，叫用人将酒送给管宴席的人，可见这个管宴席的人是管内务的;因此马利亚不可能是管内务的人;并且在犹太人的风俗习惯里，不可能一个女人成为管理内务的人。因此酒用尽了，被马利亚及时的发现，可能是马利亚的细心;马利亚与一般的女性相比来说，她是一个安静思考的人。

女性往往是语言过多，有资料显明：对于男性右脑的发育更快，所以他更加有创作力和想象力，而女性左脑的发育更快，所以她更快讲话。对于男性讲话的功能是在全部的左脑并无特定的部位，而女性讲话的功能是在她左右脑前面特定的部位，所以不奇怪女性更会讲话和更多讲话。每天讲6至8千词句,而男性每天讲2至4千词句。有一家医院护士发现;刚生的婴儿，女婴嘴唇动的次数要比男婴唇动动的数次多出好几倍。在保罗写信给提摩太在处理教会的事务，提到那些年轻的寡妇时说：“并且她们又习惯懒惰，挨家闲游，不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。(提前5：13)在写给提多的书信里又提到：劝老年妇人举止行动要恭敬，不说谗言。(多2：3)”箴言说：“多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧。”一个性情急躁，言语过多的人一定会制造问题，反之一个性情安静，动脑多于动嘴的人一定会发现问题，解决问题。

从耶稣降生的事迹来看：当天使向马利亚报喜之后，圣经说马利亚反复思想这样问安是什么意思。当牧羊人来贺喜之后，马利亚把这一切事存在心里，反复思想。耶稣十二岁上圣殿在教师中间一边听一边问，马利亚跟约瑟找到他之后，耶稣回答他们的话，他们夫妻真是不明白;可是马利亚把这些话都存在心里，反复思想，可见马利亚是一个安静思想问题的人。当她今天来到亲戚家做客，作为来宾她应该坐下来享受美食;可是马利亚并没有把自己当作客，反而把自己当作主人;很细心的去关心宴席的每一个程序，这种精神就是自己家里摆婚宴一样。

今天我们的教会就需要这样的人，教会是神的家，教会是每个信徒的家。我们今天来到教会并不需要别人指定我们去作某一些事，有许多的事情你要主动的去作，找到事情可作。可能我们在教会里面你会感到没事可作，其实这种态度是客人的态度。作为主人是永远有事可作，永远有作不完的事。但是作为客人与仆人而言，最好少作事情，最好没有事情;并且客人永远也不会主动的去找事去作。我们去参加婚宴的时候，是不是早几个小时去啊，去那里帮忙啊!这样的情况很少!我们基本上都是到点时才到的。在那里吃的时候，坐下来吃完就走的那种。你有没有去关心主人家红包不够发，酒水不足等问题啊!没有。这是客人，但是主人就不同了。他时时刻刻注意客人的来往情况，一但有问题出现就及时的解决。前不久我参加了一次婚宴，发现客人都在那里找问题，跟主人吵架;说主人招待不周，礼数不到位，安排位置不合理。今天我们在教会你是客人还是主人，客人和主人都是在找问题，但是处理问题不同;客人是小事变大事;主人是大事变小事。客人是无事找事，主人是有事解决事。以前我曾服侍过的一个团契就发生这类事件，很小的事最后就变成了无药可救的事，最后倒致团契分开。如果一个教会都是客人式的信徒，这个教会一定会吵翻了天。教会内部本身就会有问题的出现，不断的会有“酒用尽了”的现象出现。因为每个信徒都是人，都是罪人，一群罪人聚集在一起一定会出现问题;因此世界上没有一个实全实美的教会存在。如果马利亚发现酒用尽了，到处去跟客人去说，结果是可想而知的，一片混乱。今天教会总有一些这样的人，说长道短，好管闲事，说些不当说的话，制造教会的混乱。