每日灵修生活2018年10月10日 舍命牺牲
摘要：创世记 22:1-19“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。” - 约 15:13 如今在西方文化中，“舍命牺牲”的概念几乎从人们的头脑中消失了。有时在战争故事里还能略微瞥见，就是当一名战士为了拯救他人置自己的性命于不顾的时候。在。。。。。。
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 舍命牺牲
创世记 22:1-19
“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。” - 约 15:13
如今在西方文化中，“舍命牺牲”的概念几乎从人们的头脑中消失了。有时在战争故事里还能略微瞥见，就是当一名战士为了拯救他人置自己的性命于不顾的时候。
在古代世界，为了人的缘故牺牲动物在许多宗教中都很常见，甚至把人当祭物也很普遍。我们一想到这件事就会不寒而栗。考古学家发现，曾有年轻男子被活埋在爱尔兰泥炭沼泽中，以祭祀人们信奉的神明。还有年轻的少女们，穿着仪式性服装，被带到南美洲的安第斯山脉，作为祭祀山神的祭品，任由她们挨饿和冻死。
敬拜（我们的）神不是这样的。但有一天，神告诉亚伯拉罕要献上他的独生儿子，以撒。这是要考验亚伯拉罕是否真的信靠神。亚伯拉罕一路上对以撒说：“神必自己预备作燔祭的羊羔。”而到了献祭的时候，神用一只公羊代替了以撒。
这个令人震惊的故事指向了神为将来计划的终极祭物，即神差遣祂的独生儿子耶稣，降生为亚伯拉罕的后裔，并为世人赎罪，献上自己完美的生命。耶稣神的羔羊，为我们所有人献出了生命，显明神是何等地爱我们，使我们永远与神同在。
祷告
主啊，在这个自私的世界，我们常常受到利用别人的试探，请让我们牢记耶稣无私的牺牲。感谢祢如此奇妙的大爱！阿们。
今天经文：创世记 22:1-19
1 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”
2 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
4 到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
5 亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”
6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。
7 以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”
8 亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备做燔祭的羊羔。”于是二人同行。
9 他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
10 亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
11 耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”
12 天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
13 亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”
15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：
16 “耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：
17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙；你子孙必得着仇敌的城门；
18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
19 于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。
----------------------------- 转载自<<每日箴言>> -----------------------------  经节：因为耶和华为大神...祂是我们的神...(诗篇九十五篇3,7节) 慕勒先生九十三岁离世的前一年，他这样写道：「我爱慕神的话，前后已达六十八年又三个月。我读经始终未曾间断，在这段日子，我借着祷告与默想的心，读完全本圣经不下一百遍。」 「我切慕圣经上神的话，且立志把它广传，我祷告祈求神使用我来成就这件事，并求祂赐给我足够的人员和经费，使我能把神的话借多国语文，传播到世界各地。我很高兴看到成千上万的人，单单凭着读经就认识了救主耶稣。」 凭着信心和祷告，慕勒先生在英国的布里斯托(Bristol)照顾一万名孤儿。 神使我们在信仰上，态度保守；但在运用上，则不防积极大胆。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标题: 领袖与经理人 经节：耶和华对撒母耳说：「百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。」（撒母耳记上八章7节） 以色列从前是与众不同的国家，其他国家都有国王或统治者，而以色列的王是神自己！以色列百姓抱怨，想和其他国家一样有地上的统治者！读到这段历史时，我们很希奇他们的愚蠢，其实我们很容易犯同样毛病，选择自己的智慧高过神的领导。当今在领袖与管理的课题上有许多研讨。广为流传的教导是认为领袖要有异象，能为百姓或机构设立目标，让大家遵循；管理者的工作则是每日安排他手上所有的资源、财力。在基督徒的生活中，神是我们的生活、我们的家庭、我们教会的领袖。神设立方向，订立生活优先顺序，神也供应我们所需。我们是管理者，使用祂所赐的资源，做祂要我们做的事。在圣经中称领袖是「主」。主耶稣有权柄启示我们生活的方向。祂以主的身分订立我们的生涯规划，带领我们认识婚姻的伴侣，帮助我们设立每日作息的优先顺序。我们要做祂所赐予之灵魂体的好管家。祂是我们的一家之主，知道什么对孩子最好，也知道如何使婚姻坚韧。我们的责任是在祂带领我们建立基督化家庭时，要顺服祂。基督是教会的主，扩展教会是祂的责任。只有祂知道什么对教会最好，我们的任务是忠实地实行祂要我们执行的角色。不要愚昧地相信人类的智慧和人类的领导，就像那些以色列人一样。跟随主，并且单单地信任祂。
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转载自《每日经历神》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一同受苦
“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义， 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，”
腓立比书 3:8-10
圣经里没有地方说基督徒不会遇上天灾人祸。但是圣经说基督徒有超自然的能力去面对和应付各种困难、危机、灾害和个人痛苦。不信基督的不会有这种能力。
一个中国基督徒写道：我患病多年，但是从来没有责问神为什么要我这么痛苦，我只是问他需要我做什么。教父奥古斯丁（Augustine）写道：一个人被邪恶折磨强于他施行邪恶。老鹰是等候风的鸟类。风来了，他只要展翅，即可上腾。我们在等候神，他也会用波折和强风来历练我们。“但那等候耶和华的必从新得力。 他们必如鹰展翅上腾； 他们奔跑却不困倦， 行走却不疲乏。”（赛40:31） 基督徒在逼迫中有喜乐因为他们有永生的盼望。面临压力时，他们仰望天国。对来生的思想和喜乐，让眼前的困难变得微不足道。“为义受逼迫的人有福了！ 因为天国是他们的。”（太5:10 ）
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转载自《葛培理布道团》
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 肋骨
《圣经》描述上帝是用亚当的肋骨造了一个女人，把她带到亚当面前。亚当说：「这正是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。」（创世记 2:22-23）
每个成年人有206块骨头，你有没有想过：为何神造女人要用男人的肋骨，而不用男人身上其他部位的骨块呢？
神造女人，不是用男人的头骨，因为女人要让男人作主；不是用男人的脚骨，因为不可视女人为卑微；而是用肋骨，因为肋骨位于男人的臂旁挨近心房，表明妻子是丈夫心中所爱，男人应当用强壮的臂弯来保护妻子。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  带到神的面前
百姓在那里什渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：「你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？」摩西就呼求耶和华说：「我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。」（出十七3-4）
百姓在利非订因缺水与摩西争闹，不是一件小事，因为带领他们出埃及的是神，不是摩西，他们埋怨摩西就是埋怨神，而且他们怨气极大，几乎要拿石头把摩西打死。换了40 年前的摩西，要么把以色列人打死，要么洗手不干，但是摩西两个反应都没有，他只是呼求耶和华，把他的难处告诉神说：「我向这百姓怎样行呢？」
许多人都认为牧者难为，信徒软弱理所当然，牧者却常被要求无可指责，有理无理都可以成为攻击的理由，难怪很多人不敢当牧者，或者当得苦哈哈。我却觉得是神莫大的恩典，因为神用这样的环境给我们最大的历练，如果真正有错，被人骂骂又何妨？如果没有事，这是神的事，何必耿耿于怀？牧者给人最大的影响不只是讲道，而是在难处中的见证，只有行出来的道才能影响人，为此我喜乐感恩。
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转载自《灵修静思》 黄天赐著
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 无价之宝
「天国好像宝贝藏在地裡，人遇见就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。」马太福音十三44。
似乎这是一个令人困惑的比喻。古时没有完善的银行制度，更没有保险库，人若有任何贵重的财物，只有找一个安全的地方收藏起来，埋在地下是常见的，中国也有「此地无银三百两」的故事。中东地区自古至今都是十分动盪，频密的战事迫使多人要逃难，若要暂时离开居所，不能携带贵重物品在身，他们甚至要仓皇逃跑，日后有机会重返家园，才把它们挖出来。即使在稍有太平的日子，也会把宝物埋在地下。今天考古学家在中东一带挖掘，发现金银器皿和贵重精緻的工艺品，可是房屋早已变成败瓦颓垣，可知当时富有人家慌忙逃命的境况。
按照当时的法例，若有人在自己的土地发现宝物，由于无法找到失主，发现者可以据为己有。若有人在荒地找到宝物，先要拥有那块地方，才可据为己有。这个比喻裡的人似乎是在别人的地土发现了宝物，可能他受雇于某人的葡萄园或在某麦田耕种翻开泥土时找到宝藏。他应该通知这块地的主人，不应把东西藏起来。他想办法买了这块地，然后再根据法律在自己的土地发现了宝物，然后据为己有。
但这比喻的重点是藏在地裡的宝物，人偶然找到了，知道它的价值，想办法得到它。天国正如这件宝藏，人若找到了，他会不惜一切要拥有它。照样，作为天国的子民要付出代价，甘心并且欢欢喜喜的放弃世上的价值观。保罗也说以认识耶稣为至宝﹙肺三4-11﹚，值得为主牺牲性命，努力传福音。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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对那些曾体尝过与神单独相交之乐的基督徒而言，有一大试探，就是渴想长久滞留在那儿，享受祂的同在，此外对其他任何事都不感兴趣。他不急于回到先前的工作岗位，面对日常生活的试炼与困难。在与主面对面时，他只感觉喜乐、圣洁与得胜。一旦要他再投身世俗，履行日常的职责，他就又会遭遇挫折与失败。
但我要提醒这种人，这样做往往有沦于自我中心的危险，久而久之，你会越来越不懂得顾虑别人的需要。圣经常常提醒我们对周围的人有责任。基督徒在这世上有其当尽的义务，这是不容置疑的。再崇高的属灵经历，也不至于与属世的责任相冲突。对主而言，从事属世的杂务，与属灵的事奉之间，并无冲突。基督的生命应当在各种各样的活动中，都可以呈现出来。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活264）
问：我患有很严重的抑郁症和其他精神的问题，但我的家人不向别人承认我一直在住院，甚至也不请求教会的人为我祈祷。为什么我的心理问题会遭遇这样的耻辱？有时候我觉得自己很孤独。
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答：我可以告诉你最重要的一点是，上帝知道你遭遇了什么，我向你保证，上帝没有拒绝你，也没有抛弃你。他也不会看不起你，把你看做失败者或弃儿。
相反，上帝爱你，他想帮助你鼓励你。你相信吗？这是真实的 --- 我知道这是真的，是因为神的儿子甘愿为你付出自己的生命。圣经上说，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱”（约一3:16）。如果你从来没有邀请他走进你的生活，我祈祷你今天会这么做。
你父母的态度是令人遗憾的；也许它来自豪感的误导。然而，我很感激，因为一般情况下精神病不再承受它曾经的耻辱 --- 也不应该承受。毕竟，有些神的最伟大的仆人也经历抑郁症和其他精神问题。诗篇的作者哭了出来，“我的心哪，你为何忧伤，为何在我里面烦躁？”（诗42：5）
但诗篇的作者在上帝和他的爱里找到的新的力量 --- 你也可以。学习每天与基督同行， 然后请他帮你去帮助那些和你一样经历过同样问题的人。
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转载自《葛培理布道团》
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绝望
作者：查思博牧师
饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
马太福音5∶6
好友大卫·罗宾逊在一次全日禁食後致电给我，说∶“我对天父说，如果我不能被圣灵大大充满，又或是得不著他所应许的祝福，我宁可返回天家也不愿在世流离！”似乎有点儿夸张。然而，听听保罗如何呼喊∶“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”(罗马书9∶3)；雅各也哀求∶“你不给我祝福，我就不容你去”(创世纪32∶26)。结果，前者改变了历史，後者则代表“以色列”──被神拣选的族类。绝处蓬生，要知道神讨厌冷漠、麻木的人，请细读∶“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”(启示录3∶16)。
神只会回应心里火热的人，正如他对耶利米说∶“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见”(耶利米书29∶13)。虽然，这种“专心”对某些人来说有点狂热，但神在火热的愚者身上所作的工，要比在冷漠的智者身上所作的多。伟大的苏格兰革命家约翰·劳斯曾呼求∶“神啊，请把苏格兰交在我手里，否则我就求死。”神应许他的祷告，赐下复兴之火燃遍这片地土。 神是信实的──他现在仍会回应那些专心寻求他的人  道听涂说
黃瑞西牧师著
无人传舌，争竞便止息。（箴26:20）
艾子，是春秋战国时的人，有一次，毛空告诉他说：「有一个人家的鸭子一次生了一百个蛋。」艾子不相信，问道：「哪有这样的事呢？」毛空改口说道：「那末是两隻鸭生的蛋。」艾子说：「也不会有这样的事。」毛空又改口说：「那末是三隻鸭生的蛋。」后来毛空见艾子总是不相信，就一次又一次的把鸭子一直增加到十隻。艾子问他道：「你為什麼不减少蛋的数目呢？」毛空说：「我寧愿增加鸭子的隻数，也不减少蛋的数目。」艾子只好不说话了。毛空却接著又说：「上个月天上掉下一块肉来，有三十丈长，十丈宽。」艾子说：「没有这个道理。」毛空改口说：「那末就是二十丈长。」艾子说也没有道理。毛空又改口说是十丈。艾子忍不住了，问他：「你看见这个世界上有十丈长、十丈宽的大块肉吗？」接著又问：「你刚才说的鸭子是那一家的？那块肉又掉在什麼地方？」毛空老老实实的回答道：「我是听别人说。」艾子马上转过脸对他的学生们说：「你们可不要像他这样『道听涂说』呵！」
这故事出於「论语」。从此以后，大家便把随便听来的，没有事实根据的传闻，叫做「道听涂说」。
【灵训】
世上有狠多人往往不顾事实，把随便听来的传闻，认為是真有其事，不但误了自己，而且有时还误了别人。传闻的事，并非全不可信，若一时无事实根据也得细加思索其有无可能，如果一味将听来的信以為真，那便也会闹出毛空的笑话来了。
我们应当十分谨慎，不轻易传说没有十分弄清楚，没有十分证实的话语。我们要学习「快快的听，慢慢的说」（雅1：19），特别是与别人的名誉和信用有关係的事。我们不可轻易批评人，也不可轻易揄扬人。在我们未曾十分认清一件事或一个人以前，最好对这件事或这个人不下任何评断的话。我们当承认我们既然是人，便不免有人的愚昧，人的偏见，人的错误，因此谦卑在神的面前，求祂赐给我们属天的智慧，让我们能看透万事，让我们说的话作的事都不偏向左、不偏向右，惟独走在当中的路上。
-------------------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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无人像耶稣这样爱顾我
黃瑞西牧师著
No One Ever Cared For Me Like Jesus
Charles F. Weigle, 1871 – 1966 但有一朋友，比弟兄更亲密。 （箴 18:24）
人生有一知己密友，实在是莫大的祝福，因为真实的友谊是一种亲密，一种满有品德和人情味的甘美关系，能建立和丰富我们的生命，使我们远离一切的败壊。然而，谁能付出最美善的友谊，作人类的亲密良友呢？
我信神是我的密友，因为自我认识祂后，祂对我有亲切和忠诚的爱与责，谅与恕，信与望。在我人生的历程中，祂与我在灵性上亲密，祂与我在思想上亲密，祂与我在情感上亲密。神无疑是一切美善、真实和永恒情谊的惟一源头，除了祂外，没有任何人能作我们的亲密良友。 本诗作者Charles F. Weigle 写此诗是在他人生中最黑暗的时期。其一生大部份时间乃巡回布道及写作福音诗歌。某日，刚主领布道会结束返家，突然发现其妻留下字条，写着说她已忍受够了做一个布道家的太太，从那日起其妻离他而去。 Weigle 后来追述往事说，当时他变得非常沮丧，持续好几年，其间曾意图自杀，那种无人真正了解的孤独感实在可怕。渐渐地灵命复苏之后，重新得力，回到事奉岗位，写下此诗乃叙述其过去的悲剧经历，这首「无人像耶稣这样爱顾我」，即发自那颗曾经破碎的心。
1. 让我向你述说主耶稣的宝贵，祂是我忠心朋友永不改变；
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 无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前。（犹：24）
你在心中熟思“无瑕无疵”（没有过错）是多么希奇的说法呀！我们现在距此尚远；但耶稣所作的恩工若不完全，是不会中止的，所以有一天我们必能达到那境界。那能保守他民到底的救主，必使他的教会在末时献给自己“作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类病，乃是圣洁没有瑕疵的。”救主冠冕上的宝石每一块都是最光彩无疵的。每一位参加羔羊婚筵的童女都是贞洁无瑕的。但耶稣怎样才能使我们无瑕无疵呢？他要用自己的血洗净我们的罪，直到我们像神的圣天使那样洁白完美；我们要穿上耶稣的义袍，这义袍使穿着它的人无瑕无疵，在神的面前成为完全的。我们当在神的眼中看为无可指摘、无可斥责的。他的律法不但不攻击我们，而且在我们里面发扬光大起来。并且，圣灵也必在我们里面成全他的工作。他要使我们完全圣洁，使我们没有一点犯罪的倾向、判断、记忆、意志——每一种力量和情感都要释放我们，使我们不再作罪恶的奴仆。我们必像神那样地圣洁，并且永远住在他的面前。圣徒必永远定居于天堂，他们的荣美必充满为他们所预备的地方。永生之门大开之时必充满了欢乐，我们也必承受产业，在光中与众圣一同居住。罪恶没有了，撒旦被关在门外，诱惑永远过去了，我们自己必在神的面前“无瑕无疵”，这实在就是天堂！当我们现在高唱永久赞美的歌声时我们要快乐，不久我们就与被血洗净的众圣徒一同唱和；我们要效法大卫在约柜前的踊跃跳舞，当作我们在宝座前狂欢的前奏。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 10月10日 「你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你。祂永不叫义人动摇。」（诗55:22） 许多基督徒不能在祷告的职事上给神使用，因他们的负累过重。他们让各种重担增加，而没有将它们在祷告中卸释出去，结果这些重担将他们压坏了，以致他们最后甚至不能祷告。 比如说你有一件工作需要某人来帮忙，但你发现他手中已经满了各样的工作。在这情况之下，你向他求助岂不是徒然么？同样的，如果神托给你的一件事已将你压倒了，祂怎能再将新的任务托付你呢？祷告的职事需要一个自由释放的灵，不然，神的工作将必受到严重的障碍。你愿意成为一个准备好的器皿，让神自由使用吗？如果愿意，你就当学习将一切的重担卸给神，好叫你的灵得着释放。 我们若能把我们所遭遇的事，一件一件都放在神的手里，就好了，不然的话，第一件事来，你就把它摆在自己身上，第二，第三件事来，你也把它摆在自己身上，这样，愈背愈重，你就要受压，而失去喜乐。我们不要把挂虑一直压在自己身上，什么时候我们一有挂虑，我们就当立刻交托给神。  父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。 （太十一25） 在属灵的关系上，没有渐长这回事；有就有，没有就是没有。神并不是愈来愈洗清我们的罪，而是我们若行在光中，一切罪就除掉了。问题是顺服与否，若顺服，那关系就随即完全了。只要一秒钟不顺服，黑暗与死亡就随即作工。 神所有的启示全都是密封的，不能靠哲学或思想开启。只有靠顺服，才向我们开启。一顺服，亮光就来。不是牵肠挂肚地要进入真理，乃是要浸在真理中，好叫他能在你里面作工。要认识真理，就只有靠重生，而不是靠追寻。顺服神告诉你的事，下一步就会向你显明。关于圣灵的工作，我们可以读万卷书，但只要有五分钟的完全顺服，事情就明朗如目光。 [我想总有一天会明白的。 ]其实你如今就可以明白。不是靠研究，乃是靠顺服。一点点的顺服，就能打开天门，神深奥的真理就立即属于你了。你若尚未顺服神向你启示的真理，他不会再向你显示更多真理。要当心变得[聪明通达]。 祈祷◆ 噢，主啊，愿我从肉体和心灵的各种污秽中自洁；除去属灵生命中所有的粗糙品质，以致我可以在满足的喜乐中，在你里面居住。 
《灵命日粮》10月10日
得胜一方
读经: 歌罗西书2章6-15节 金句: 「既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」（歌罗西书2章15节） 今天，几乎没有人还相信，这个世界是被异教的神明：如亚特米斯、潘恩或阿波罗等所掌管。然而，即使是那些善于诡辩的怀疑论者，也承认确实存在着我们无法控制的「力量」。比方说，人类无法防止世界各地发生的暴力事件，他们说这是因为「国际力量」，并说我们无法掌握「经济力量」。举例来说，世界其实有足够的食物供应每一个人，却仍有数以百万计的人忍饥挨饿。 圣经清楚表明，确实有肉眼看不到、却又非常真实的灵界存在物或权势。使徒保罗在以弗所书6章11-12节说，我们争战的主要仇敌乃是由撒但率领的堕落天使。坏消息是它们比我们更聪明更有能力，好消息是主耶稣借着在十字架上的死战胜了它们：「既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜」（歌罗西书2章15节）。 有许多事我们都无法掌握，但我们不必惧怕。一切信靠主耶稣的人，已经站在得胜的一方了。 HVL 在父神高高的宝座上，
神的羔羊，已经安坐；
你恩慈的工作已完成， 世人皆知你大获全胜。 Anon. 撒但或许赢得一些战斗，却无法赢得战争。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月10日
经节：“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（以赛亚书五十三5） 亲爱的弟兄姊妹： 当电影《受难记》上映后，各方面的回响热烈，其中一对夫妇分享了他们的经历。他们的孩子一天在浴缸中淹死了，这对本来信仰冷淡的年轻夫妇，之前因看了《受难记》，信仰的热情又重新被耶稣为世人受难，甘愿背上十架的爱点燃起来。见到爱子气息停顿的一刻，情急下不断用“主受鞭伤，我得医治”的经文宣告祷告。
奇妙的事情发生了，婴儿竟重新有了呼吸！
主受鞭伤，为我们受伤流血，原来这宝血大能，不单为我们赎罪、抵罪，更有奇妙的医治能力。
有一位姊妹，一天早上她赶着要工作，起来发觉身上长了红疹，情急下有想起上面经文，于是祈祷宣告，斑点果然退去，无须延误工作。
听了无数的美好见证，我也尝试应用这经文。一次牙齿作痛，我情词恳切，开口宣告：“主受鞭伤，我得医治！”奇妙的事发生了，牙痛果真立即退去。
或许有人会想，这些会不会是巧合？我还是想起那一天耶稣在以马忤斯的路上与门徒相遇，他们哀伤的心火热了，他们后来再吃代表主宝血与身体的酒与饼，连眼睛也开了，把主认出来。
主内肢体有许多因吃圣餐而病得痊愈的故事，我只是想，今天不管是什么宗派，基督徒或天主教徒，重要的其实不在什么话语形式的祷告；最重要是我们的生命有没有真实的与主相遇，被主触摸，给主安慰，我们有没有因品尝经历了与主相亲的甜美而赞美感谢！
心语：主耶稣，感谢祢！因祢受鞭伤，我得医治；因祢受刑罚，我得平安。求祢帮助我在活着的每一天，都铭记祢的恩惠，在感恩赞美中，天天与祢相遇。
 马太福音
马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。
大纲：
〔1〕君王的身份 1－2章
〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16
〔3〕君王的宣告 4：17－9：35
〔4〕君王的工作 9：36－16：20
〔5〕君王的苦难 16：21－27：66
〔6〕君王的权柄 28章
马太福音二十三至二十四章
重点：主斥责文士及法利赛人；预言圣殿被毁；基督再来的预兆。
钥节：谁是忠心有见识的僕人，为主人所派，管理家裡的人，按时分粮给他们呢？（廿四45）
耶稣出了圣殿，来到橄榄山上，门徒问主说：「请告诉我们，甚麽时候有这些事？祢降临和世界的末了有甚麽预兆呢？」
于是耶稣将耶路撒冷被毁、祂再来和世代末了的奥秘告诉他们。然后向他们讲了多个天国比喻，吩咐他们在祂离世后当如何行。
首先是「家主的比喻」。主说：「谁是忠心有见识的僕人，为主人所派，管理家裡的人？」
在主升天和再来的一段日子，祂要求每一个属祂的人（受祂指派的奴僕），虽然在地上看不见祂，都要忠心于祂。
主预告了两种僕人，忠僕是相信主必快来，忠于主所託，在等候主回来的时候，关心家裡每一个人----同作僕人的人，按时分粮给他们，供应生命给他们。恶僕则轻忽主的再来，便随心所欲，任意而行，只顾追求个人的享乐，忽略了当付的供应责任。
我们都是主的僕人；现今就是主不在地上的日子，但祂说祂必再来，那时祂要按我们在神家----教会----的忠心与否施予奖罚。
默想： 我们是否知道主快回来？并且彼此用爱心服事，作忠心有见识的僕人？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。」（可十二30）
你要问：「甚么是尽心、尽性、尽意、尽力」呢？你不懂甚么是「尽心、尽性、尽意、尽力」吗？你可看见慈爱的母亲乳养自己所生的婴孩吗？她的孩子比她的性命还宝贵。她一切的一切都愿意为孩子，若是孩子病了，母亲流著眼泪，昼夜服事，她对孩子真可说是尽心、尽性、尽意、尽力了。我们看见妇人爱小孩子就明白了甚么叫尽心、尽性、尽意、尽力。 这不是说神有小孩的需要，要我们来供给祂甚么，这不是说神和小孩子那样软弱，需要母亲的保护。神乃是要我们向祂尽心、尽性、尽意、尽力来爱祂，神缺不少甚么，神不需要甚么，祂将独生爱子和万物一同白白的赐给我们，祂比慈爱的母亲乳养儿女更周全，祂向我们所要的，就是我们专一的爱、完全的爱。就象富有的父母，他们不需要儿女给他们甚么，倒将自己的全部产业给他们的儿女，但他们向儿女所要的，就是儿女们的爱心和顺从。 不必用神的爱为尺度量自己，就以慈爱的父母爱儿女的爱为尺度量一量，就可显得我们爱神的心太小了，恐怕连百分之一的也没有。你为儿女花了一百块钱，你为神花了一块钱吗？你为儿女用了一百分的工夫，你为神用了一分吗？为神的太少了！ 「为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗五7至8）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  俄德的等候 ── 当听我说，释放回去
经文:
代下廿八8～15 钥节: 现在你们当听我说，要将掳来的弟兄释放回去，因为耶和华向你们已经大发烈怒。(代下廿八11） 参考经文 利廿五42，43；赛六十一1，2；路四18；十30～37 提要 俄德（Oded）名字的意思是「复原者（restorer）」，他是上帝兴起的先知，在以色列王比加和犹大王亚哈斯年间做先知的。圣经记载：「以色列人掳了他们的弟兄，连妇人带儿女共有二十万；又掠了许多的财物，带到撒玛利亚去了。但那裡有耶和华的一个先知、名叫俄德，出来迎接往撒玛利亚去的军兵，对他们说：因为耶和华你们列祖的上帝恼怒犹大人，所以将他们交在你们手裡，你们竟怒气冲天、大行杀戮。如今你们又有意，强逼犹大人和耶路撒冷人作你们的奴婢；你们岂不也有得罪耶和华你们上帝的事麽。现在你们当听我说：要将掳来的弟兄释放回去，因为耶和华向你们已经大发烈怒。」（代下廿八8～11）以色列王比加攻击犹大人，抓了20万俘虏，其中有妇女和儿童，把这些人带往撒玛利亚，要当以色列人的奴僕，这是上帝的律法所不允许的，因此上帝亲自介入此事，祂派先知俄德执行此项劝阻任务，将祸福摆在他们面前要他们选择。 以法莲人的族长心中受到俄德的激励，圣经描述：「于是以法莲人的几个族长，……起来拦挡出兵回来的人，对他们说：你们不可带进这被掳的人来；你们想要使我们得罪耶和华，加增我们的罪恶过犯，因为我们的罪过甚大，已经有烈怒临到以色列人了。于是带兵器的人将掳来的人口，和掠来的财物，都留在众首领和会众的面前。以上题名的那些人就站起，使被掳的人前来，其中有赤身的，就从所掠的财物中拿出衣服和鞋来，给他们穿；又给他们喫喝，用膏抹他们；其中有软弱的，就使他们骑驴，送到棕树城耶利哥他们弟兄那裡；随后就回撒玛利亚去了。」（代下廿八12～15）俄得忠心传达上帝的话语，并和撒玛利亚的族长，善待这些被掳的犹大人，送他们回自己的家乡。这是那个黑暗邪恶时代，一个温馨感人的场景，有人认为，耶稣所说的好撒玛利亚人的比喻，可能是根据这件事情而说的。人若能凡事寻求仰望等候主，必能行在祂的旨意中。 默想 1.俄德是一位有等候的信心、勇气和爱心的先知，他按上帝的指引，成为受难中犹大人的拯救、安慰和医治者。信徒当随时预备自己，等候主的差遣，来执行主的旨意。 2.俄德受命所作的，如以赛亚所说：「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。报告耶和华的恩典，……安慰一切悲哀的人。」（赛六十一1）这也是每一位上帝的儿女，在今天这个苦难的世代，所应扮演的角色。 等候的金言 1.约瑟能在黑夜中看见晨光，能在患难中看见上帝的美意，这需要极大的信心、顺服和等候。──选 2.多祷告，多运用信心，多讚美，多忍耐，等候结果，就是顶大顶丰盛的祝福。──慕勒 等候的应许 1.主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，〔或作传福音给贫穷的人〕差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。（赛六十一1） 2.报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子，安慰一切悲哀的人。（赛六十一2） 3.赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油，代替悲哀；讚美衣，代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。（赛六十一3） 等候中的祷告 亲爱的主阿，我们全然献上自己，一生等候在祢面前，以称颂讚美祢为职志。如此的服事，必存留到永恒。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------  
箴三十7-9
7我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：8求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，9恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
亚古珥向神求两种生活的态度：（一）脱离虚假；（二）知足。
1. 虚假和谎言对生命做成怎样的伤害？现代人是否醒觉这些罪的严重性？
2. 甚么是贫穷和富足？甚么是知足的心？
3. 人若没有知足的心，会使他陷在甚么罪裡？
「人经过努力而得到较多的知识之后，
就不得不承认世事有许多是错的，是不能纠正的。」
高路易
  在日常生活中，或许我们常听见叹息与埋怨的说话，抱怨这个不足够、那个有所缺乏，以致生活成了人每天沉重的担子。事实上很多的担子是因与人比较而来的，当人们把自己与一些生活水平较好的人比较时，就会发觉自己的生活有很多不足之处，因此也无法享受自己所拥有的。
智者在这裡教训我们，当在神面前祈求不要贫穷、也不要富足，足够就好了，因为两者都有可能使我们偏离神。敬畏神的人生乃至为重要，因为只有神清楚我们生活上应该到达一个怎样的程度，才是对我们的生命有至大的益处。故此当为我们现今所拥有的一切感谢神，也去享受这一切的拥有，那么你就会发现这种知足的享受，是无与伦比的，同时也会珍惜你现今所拥有的一切！
 我是否为今天所拥有的一切而感满足？
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转载自《生命福音事工》
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