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今天和大家分享的题目：从使徒行传看教会复兴—副标题：主啊！复兴我。倘若神许可，我想从这个题目讲一系列的内容。

从福音书对比使徒行传看门徒的信仰就是判若两人。在福音书里门徒对耶稣的认识是迟纯的。虽然耶稣反复教导他们，行神迹在他们的眼前，但是他们对耶稣的认识仍然是错误的，他们跟随耶稣的目的是不正确的。在耶稣受难的事件上我们看到门徒逃跑、否认、灰心、失望、害怕、恐惧。但在使徒行传里同样是这群人，他们面对公会的逼 -/迫、甚至是杀害，他们没有被恶劣的环境吓倒，相反他们以这些‘羞耻’的事为荣[1]。勇敢的站起来宣讲福音。门徒突然转变秘决是什么，我想这是许多人想知道的秘密。福音书中的门徒可能就是许多基督徒如今的写照，我们听过许多的道，我们经历许多的恩典，我们看过许多神迹，但是我们还不认识耶稣是谁，我们跟随耶稣目的是错误的。你看门徒经历了耶稣的复活，但是他们信心仍然是迟纯的，他们还在寻问耶稣：“主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？”这句话道出了门徒跟随耶稣的目的，他们希望耶稣在地上建立一个政权，他们希望自己在这个z /-府机构里担任重要的职位。这就是他们的信仰，这种信仰是人堕落后的基本信仰，这种信仰本质就是在地上建立一个属于我的王国，我就是这个王国中的国王。神只不过是达到我的目的一种手段，神是谁是不重要的，重要的就是这位神能实现我的国王梦。门徒都带着这个国王梦跟随耶稣，虽然耶稣不断的纠正他们，用神迹奇事改变他们，但是他们固守自己的信仰，根本不明白耶稣所讲的真理。试想，你我的信仰是否也是如此，我们人生首要的目的是什么呢？是荣耀神，以神为乐吗？我想这个标准的答案有待考察。我们是在荣耀神的旗帜下追求自己国王梦，正如上周牧师所讲的，春节可能就是检验我们信仰真伪。我们会在朋友、亲戚之间炫耀我们所拥有的基督呢？还是夸口自己的财富、地位、名利呢？有一位姐妹去看望一位牧师，这位牧师对这位姐妹说，自己的儿子如今在某基督教机构担任重要的职位。但是这位牧师炫耀说，当省某会长打电话给他，希望让他的儿子去省里工作。他提出了三个条件：1、解决户口问题，2、解决孩子学校问题，3、觖决儿媳工作问题。只要满足这三个条件就可以放人。我想牧师都在考虑地上的事，那如今的信徒呢？我常常借用义工传道职份给自己一个说词。我想得到的其实也是这位牧师所顾及的，我希望我的名片上有很多的头衔、我们希望自己的孩子在贵族学校读书、我希望银行卡上有很多的数字、我希望……有太多太多的希望得到之后，我可以为上帝大发热心。在使徒行传里我们发现，门徒并没有得到很多很多的希望，但是他们从地上的国转向天上的国。他们所追求的就是荣耀神、以神为乐的生活。虽然他们一无所有，但是他们一无所缺。他们也在考虑三个问题、关心三个问题：户口问题、孩子教育问题、工作问题。1户口问题：把人从撒旦国度里迁到基督的国度里。2孩子教育问题：关心属灵的儿女生命的教育。3工作问题：宣教，向外传福音。如果我们教会所有的信徒都在关注这三个问题，要解决这三个问题，我想使徒行传所记载复兴必然要来临。最近我在读一本书《真正的复兴》，这本书记录了1750-1758年美国教会大复兴，其中有一个复兴的原因：圣公会的教士只会为自己的收入申辩，却让公众的心思远离教会；而热心的浸信会传道人则让人们关注信仰，虽然他们没有钱，但他们竭尽全力传播福音[2]。教会复兴来临并不是偶然的事件，而是有一群人他们关注福音，传播福音，为福音牺牲自己的生命。而这一群人并不是天生就关注福音的人，他们曾经和我们一样，关注的是自己财富、地位、名利，他们以这些为炫耀资本。可见他们信仰是属世的，他们专以地上的事为念[3]。这一群人是如何改变的呢？使徒行传1：6-8节要教导我们：耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。门徒祈祷复兴动机及目的是错误的，但是耶稣将复兴的真理教导他们。复兴并不是人的计划，复兴也不是人为的，复兴更不是教会策划出来的。这群门徒想复兴，他们所想的复兴和耶稣所说的复兴是两个概念。结果在使徒行传里让我们看到门徒的生命被改变，他们投身于神的复兴里。而这种生命改变，或者说是生命的复兴不是出于人，人的本性是邪恶的，人只有越变越邪恶，越变越爱世界，越变越假冒为善（虚伪）。如果我们想靠自身的才华、智慧制造一场复兴运动，结果只能让教会身陷自义的深渊。正如唐崇荣牧师所说，一个人不明白复兴，却祈求神复兴教会，当神的复兴来到时，祈求的人就会被这种复兴所吓跑。因此耶稣纠正门徒的错误，复兴以色列国并不是出于人，是父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。复兴是来自天父的主权，复兴有上帝的时间。神的时间到了，神的权柄彰显之时就是复兴之时。‘神的主权、神的时间’表示神是超越人的意愿，越超人所定的。神不在人的计划之下，神的时间越超人的历史。因此耶稣提醒我们不要用人的方法来制造所谓的复兴。不过这种说法要解决二个问题，第一、复兴是上帝的主权，是否意味着教会没有复兴与人没有丝毫关系。信徒生命低落、信仰世俗化、对真理冷漠、信徒被罪恶捆绑，这种责任是上帝没有复兴教会的结果？第二、神的时间没有来到，我们又不知何时复兴，人可不可以预备一些方式迎接神的复兴来临呢？要解决这二个问题，我们必须再次阅读耶稣的话：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。虽然神的主权和神的时间是神隐秘的旨意，但神显明的旨意就是圣灵要降临在我们的身上，我们就必得着能力，在温州、在浙江、在中国、在全世界作耶稣的见证。这是人的责任，这也是门徒生命被更新秘决所在。门徒从福音书到使徒行传的改变，就是圣灵降临在他们的身上，门徒仍然是门徒，他们今天的不一样就是圣灵降临在他们的身上，他们从圣灵得着能力，才有使徒行传第二章彼得站起来，才有一天三千人悔改信耶稣。这种复兴并不是来自彼得的才干、出众的解经和演讲，而是来自圣灵这位上帝。

今天教会存在二种错误的观念，第一种：认为复兴是出于神的主权，人在复兴预备事工都属于阿米念主义。这种偏激的思想是真理的毒药，是危害基督徒火热的信仰。神的主权与人的责任是两条平衡真理线，他们不存矛盾。教会的复兴是来自圣灵上帝的大能，但圣灵是降临在人的身上，使人得着能力，展开福音的事工。因此，复兴是神的主权，并不忽略人的责任。欧文《圣灵论》：但若用这理由作为什么都不作的藉口，那就是抗拒神的旨意。上帝应许我们，他所要求我们作的，他亲自在我们身上成就。圣经里面有许多类似的例子，比如摩西被呼召去拯救以色列人脱离法老的手，只有摩西顺服上帝的旨意，摩西就成了摩西自身无法作成的事。摩西清楚的知道这些大能的事并不是出于他自已，完全是出于神的主权。我们今天所分享门徒也一样，他们经历五旬节圣灵的降临，他们宣讲福音大有能力，他们也清楚的认识这并不是出于人，而是出于神的主权。复兴出于神的主权，人的责任是什么呢？我们的责任尽力顺从上帝的律法，十条？命，、彼此相爱、大使命等显明的真理。而圣灵的工作是赐我们能力顺从上帝的话语。因此，那些什么都不作袖手旁观的人，只说明他们对属上帝的事没有兴趣也不关心，因为他们说什么都不能作，除非神的恩典在他们身上作。一个什么都不作的人，圣灵也不对他作什么[4]。并且欧文进一步的指出，信徒是靠运用他已接受的恩典，来增长灵命，并且获得福祉。如果一个信徒懒惰，什么都不作，漠不关心神家的事，以为没有圣灵我们什么都不能作，作了也白作，这样不但是无理及愚蠢的，而且是危险的[5]。