家谱中隐含的救恩(2)
塞特的名字是新苗、替代；以挪士的意思是软弱必死的人；该南的意思：得产业的人；玛勒列的意思是：蒙神称赞的；雅列的意思是：卑下、谦卑；以诺的意思是：学习、奉献；拉麦的意思是：健壮、有能力的；挪亚的意思是：安息、安居；而挪亚的三个儿子，闪的意思是：名声；含的意思是：满满；雅弗的意思是：扩张、美好。他们的名字里隐藏着什么属灵的奥秘吗？一会儿我们就会分享到。 现在来看以诺这个人。以诺共活了三百六十五岁，在记录的历代中是活在世上最短暂的一个。他给儿子起名叫玛土撒拉，因为他明白神的心意，知道神必要在他儿子死的时候对这个世界、对罪恶满盈的人类施行审判。他是凭着信心去做的。信心是什么？希伯来书11：1说：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。以诺与神同行，亦步亦趋，不敢落后也不敢超前，在长达三百年的时间里完全地顺服，一刻也不敢松懈。生儿养女也丝毫没有妨碍他与神同行，我们这些只有一个孩子或还没有孩子的人，却常常借口事务缠身，不来亲近神，没时间祷告或读经。以诺也是在提醒我们，若想养育敬虔的后代，自己必须在神面前是一个与神同行的人。人生不在长短，而在于一生为主而活。以诺就是一个为主而活的人，如希伯来书11：5-6所言：“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”以诺是一个预表，他预表信徒中的得胜者，就是启示录14：4中那初熟的果子，可以免经将要到来的大灾难，并且不必尝到死味就与主永远地同在；当主再来之时，得胜的信徒若还活着，也必和以诺一样被主接到半空中与主相遇，不见死味，这也是帖撒罗尼迦前书4：17中主再来时那些肉身被提之人的影像。旧约中还有一个人是得享这等荣耀、不见死味被提的，那就是记载在列王纪下2章中的先知以利亚被提。 如果我们把从亚当到挪亚的三个儿子的名字，按照家谱的顺序排列下来，我们会看到一个奇妙的奥秘，那就是这个家谱中隐含的救恩的信息和光芒。从亚当到塞特、到以挪士、到该南、到玛勒列、到雅列、到以诺、到玛土撒拉、到拉麦、到挪亚、直到闪、含、雅弗，神在他们的名字里放进了福音的信息，那就是： 凡在亚当里的人都是属土的，都有着亚当的形像和样式，因着神的恩典，我们得以在基督里有了新生命，就可以认识到原有的生命是软弱必死的。我们要竭力追求基督，要得着基督作我们的产业，这是神所喜悦的，是蒙神称赞的，神就赐恩给这样谦卑的人，使我们开始学习认识祂，明白祂的心意，因而得知神必要审判这个世界，就在人死的时候要临到，故此应竭力多作主工，也在主里满得安息，并且结实累累，满得劳苦的果效。 何等奇妙莫测的神！祂的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念！ 此时，我们不妨拿塞特的后代与该隐的后代作一个对比： 在该隐的后代中我们看到了许多事情的第一次出现：第一座城市是该隐造的，他妄图以自己的能力对抗上帝对他的审判，不肯顺服飘流在这地上；第一次一夫多妻，是拉麦行的，破坏了神圣的婚姻的盟约，使婚姻成了满足人欲望的所在；第一个牧场，游牧人的先祖；第一个音乐家，弹琴吹箫的乐师的先祖；第一个铁匠铜匠。土八该隐的妹妹拿玛，是拉麦的第二个妻子洗拉所生，有资料称，她乃是侍奉假神的庙妓之祖。该隐的后代相当具有创造性，也相当成功，但是我们也看到了，在疯狂追求世界所谓成功的同时，人的心灵是何等虚空，需要用许多外在的东西填充，却是填不满，当人的罪恶变本加厉的时候，物质文明的程度越高，犯罪的机率就越大，人类距离灭亡就越近。现在的时代就是这样了。挪亚大洪水的时代也是这样的。 看一看该隐的儿子以诺，他把名字放在该隐所造的城市上空，靠尘世的一点虚名妄图获得永恒和幸福，那是不可能的；再看塞特的后代以诺，他的喜乐与荣耀只在于与神同行，因而他得着了凌驾于死亡之上的荣耀，直接进入了天堂。再看该隐后裔中的拉麦，他开启了人类一夫多妻的恶劣先河，并且蛮横狂傲到了自以为神、自作主张的地步。再看塞特的后代、挪亚的父亲拉麦，他不仅臣服于神对亚当先祖的判决，在土地上劳作不止，并且为挪亚的降生而知足、感恩。他共活了七百七十七岁，我们知道，七这个数字在圣经中是一个完美的数字，从中我们看到了神的慈爱与祝福。 该隐的后代天赋异禀，他们心灵手巧，开创了牧、乐、工、妓四大行业，这些世俗的乃至堕落的行业使他们温饱、富足，锦衣玉食乃至纵情声色，但是神却未从这个罪恶的家族中享受过一只头生的肥羊献祭，从未聆听过一首赞美的颂歌，他们恣肆淫乐却忘记了神的存在与怜悯；再看塞特一族，虔诚与敬畏一开始就流淌在他们的血脉里。当塞特得了儿子后，因他知道软弱的人要信靠耶和华才能得救，所以，“那时候，人才求告耶和华的名。”就是从那时起，他们开始了对神的公开敬拜。 该隐的后代中也并非人人都完全败坏，塞特的子孙中也不是个个都出类拔萃。但是我们可以清楚地看到这两群人的差别，也让我们看到了，神是公义的，祂绝不会对罪视而不见，祂万不以有罪为无罪，也必定会惩罚人类的一切过犯罪孽；神也是怜悯的，虽然祂不偏待人，但是祂必喜悦、必看重凭着信心到祂面前的人。神更是信实的，祂一切的应许必定实现。 (责任编辑：jidujiao) |