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对撒勒法的寡妇来说，她显然知道眼前这一位就是以色列来的先知，因为神事先已经告诉了她。然而，先知的话—“也求你拿点饼来给我”—明显激发了她内心掩盖着的愁苦，让你几乎听得到她的哭泣:“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把麺麺，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧。”（王上17:12）她的苦痛有两个层面：现实的困境是，她和她儿子只剩下最后一顿饭了，因为“坛内只有一把麺，瓶里只有一点油” 。心灵的困境是，她已失去了信心和盼望:“我们吃了，死就死吧。”人的最大的悲哀莫过于失去了盼望。

以利亚对她说，“不要惧怕。 ”正常人尚且有各样的惧怕，何况这位只剩下一把麺的寡妇呢？有人做过统计，圣经中“不要惧怕”这几个字出现大约365次，正好平均每天一次，因为神知道，人太容易为太多的事情担心惧怕，所以，他自己或藉他的仆人不断重复地对人说：不要惧怕！以利亚此时对寡妇说，“不要惧怕！”先知的坚定不移，是因为站在他旁边的那位使人绝处逢生的神！

“不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。”（王上17:13）如果这句话，让你读出先知的自私、冷漠、贪婪或是不讲情理的话，那就实在是大错特错了。相反，先知那单纯的内心活灵活现地端承在你面前，单纯得像小孩子一样天真无邪，单纯得近乎幼稚，单纯得可爱，单纯得让人爱怜。

以利亚对寡妇的吩咐，乃是出于更高的权柄和信实的应许！“因为耶和华以色列的神如此说，坛内的麺必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子”（王17:14）。”耶和华以色列的神如此说” ，英文翻译为“Thus says the Lord，”是一个固定的句型和格式，表明从神而来的不容置疑、不容争辩、不容违抗的权威。当年摩西去见法老，“耶和华以色列的神这样说，‘容我的百姓去’” （出5:1，“Thus says the Lord，‘let My people go！’”），法老说，“耶和华是谁？我不认识耶和华。” （出5:2）然后他模仿耶和华神的语气，吩咐督工的，“法老这样说”（出5:10，Thus says Pharaoh），亵渎性地将这句型套在自己头上，他的狂妄实在是犯了大忌。

神的话语立定在天。撒勒法的寡妇凭信心照以利亚的话行，“她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的麺果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话”（王上17:15-16）。有理由相信，坛内的麺不减少也不会增多，瓶里的油不缺短也不会加添，但撒勒法的寡妇每次做饼的时候，总有一把麺，也总有一点油，寡妇并她儿子和以利亚吃了许多的日子，他们是天天看见神迹，天天经历神！

请思考这样一个问题:神为什么差遣以利亚到西顿的撒勒法去？难道仅仅是因为基立溪断了水吗？当年以色列民百万者众，神从天上降吗哪，从盘石中流出水来，供养以色列人四十年。今以利亚在基立溪顶多不会超过三年，神难道不能供应他喝水吗？大不了，再多派几只乌鸦给他送水，岂非更简单的方法吗？何必要以利亚冒险跋涉百余里去一个外邦的寡妇那里呢？

当你读王上17:9，神确实是要撒勒法的寡妇供养以利亚，“我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”当你读路加福音第四章，主耶稣自己说，“当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇。以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。”（路4:25-26）很显然，主耶稣的意思是，以利亚供养了寡妇。

到底谁供养了谁呢？

既然神的话决不会自相矛盾，那么就只有一个解释:寡妇供养了以利亚，以利亚也供养了寡妇，他们都同时是供应者，又都同时是受惠者，既都是给予者，又都是接受者。寡妇供应了以利亚面包和饮水，以利亚供应了寡妇信心和盼望。没有寡妇的饼和水，以利亚将无以解除饥饿和干渴，没有以利亚的信心，寡妇的饼和水只勉强够一顿午餐而已。他们两个人在某个时刻进行了角色转换，给予者变成了接受者，接受者变成了供应者。（其实，这样的说法并不完全，因为真正的供应者是神自己。）

帮助别人等于帮助自己，中文的“舍得”就是“有舍”才“有得”的意思。即便在圣经之外，也有很多这样的教训。《狮子和老鼠》的故事，狮子发了一次慈悲，放了抓着的小老鼠，后来被猎人捕获，老鼠咬断了罗网，救了狮子一命。王尔德的童话《巨人的花园》，讲的是一个自私的老人，当他拒绝孩子们在他的花园里玩耍时，他的花园常年被冰雪覆盖着；当他后来推倒围墙，邀请孩子们回来尽情玩耍，花园里便四季花开，美丽无比。

给予者最后转变成受惠者，圣经中同样不乏这样的例子。

寡妇给出自己仅有的一把麺和一点油，得到的是耶和华神自己丰富的供应；

以利亚给出自己对神的忠诚，得到的是耶和华神自己的信实、保守和看顾；

亚伯拉罕善意接待客旅，无意中便接待了天使，更不曾想接待了耶和华自己；

亚伯拉罕献上自己的儿子以撒，便得到更伟大的后裔—主耶稣，使万国因他的后裔得福；

小孩子献出自己五饼二鱼的午餐，在主耶稣手中无限扩增，使小孩子并五千人同得饱足。

“施比受更为有福。”（徒20:35）这是圣经一贯的原则，也是圣经不断重复的真理。圣经有许多类似的经文和教导。

“有施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。”（箴言11:24）

“凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的也要夺去。”（太13:12）

“你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。”（路6:38）

“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”（箴19:17）

“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。”（林后9:10）

“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19）

全能的神，他做事并不需要人的参与和帮助，但神却选择与人同工，实在是神的恩典，人的福分。

无论是以利亚或是寡妇，他们都得着耶和华神那恩惠的赐福。