复兴，从“等候”开始
神的儿女都盼望复兴来临，无论是讲道、祷告、敬拜都深情的表露这种复兴的需要。但是我们发现复兴离我们这个时代仍然是如此遥遥无期。从各种事工及阅读教会复兴史来查看这个时代，我们都没有看到上帝要‘动手’的迹象。相反，我们看到教会越来越世俗化，罪恶如洪水般的涌入教会，破坏圣洁的群体。有形的教会大大得罪了上帝，有时我们也怀疑如今的教会还有耶稣的同在吗？旧约中有一位小先知哈巴谷，他看到了上帝的选民离弃上帝，他的内心极其痛苦，在神面前呼吁：你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前。又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人。所以公理显然颠倒。因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人。所以公理显然颠倒。同时他又看到了神要兴起外邦人惩罚以色列人，以色列人要经历灭国之灾。因此他祷告寻求神：哈3:2耶和华阿，我听见你的名声（名声或作言语），就惧怕。耶和华阿，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来，在发怒的时候，以怜悯为念。这是一个复兴的祷告。哈巴谷先知在祷告中被复兴起来，看到了永在的神，掌控历史的神仍然掌权，因此他发出了信心的祈祷说：虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。 哈巴谷先知没有在现实的社会中看到复兴来临，环境仍然是很糟糕，但是他看到了神仍然在掌权着他所创造的世界，神仍然看顾他的选民。这种说法是有点阿O精神，其实阿O精神与信心的区别就是阿O乐观是没有主体的对象，然而基督徒的信心是来自神，是有一位主体的对象让我们乐观。复兴是必然的事，虽然我们今天、我们这一代人没有看见复兴来临，但是神一定会复兴他的作为。因此复兴，需要神的选民去‘等候’、去‘盼望’。今天我分享的主题：复兴，从‘等候’开始。为什么复兴需要我们去等候呢？因为复兴并不是来自人的作为，如果复兴是来自人，人不需要等候，我们可以策划一次全国性的、全球性的复兴运动。但是这些人为的制造复兴并不是信仰复兴，是人的情感宗教兴奋。在《主啊！复兴我》这篇信息时我就分享，复兴是来自神的主权，复兴的时间是有神来规定的。神的子民只有等候神的时间来到。可能有人听了这句话之后，就会产生这样的一种不敬虔的思想，我们等候神的复兴来临，是否意味着我们什么都不要作了。错了，等候并不是懒散，等候并不是无所事事。相反，等候是积极的预备，等候是一种警醒的态度。 一、神的等候 耶稣受死复活后，为什么要在地上等四十天之久才升天呢？徒1:3他受害之后，用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。这节经文告诉我们神在等候，是耶稣要等候他的门徒明白复活的真理，要把神的国真理完全的教导给他们。虽然他们当时还不能完全领受，不能明白。但是神在教导他儿女事上等了许久。或许我们这些作父母的、学校老师的都有类似的经历，我们以为很简单的事，但是我们的孩子/学生就是不明白，无论怎么说就是不懂，气得你直骂。其实人对真理的认知上更加的愚笨。其实整本圣经就是在讲述一个大复兴，就是启示录所记载的复兴来临。神在等候这个复兴具目前所知可能有七千年之久（数据不一定可靠），为什么神要等候呢？就是人的无知，人不明白神的心意。因此神要等候这个人的成长，等这个人能明白真理的时候。如果我们将高等数学教给一位幼儿园的小朋友，我们需要等候十几年。其实神也在如此的等候他的儿女生命的成长，如果他的儿女生命还没有成熟复兴就来到，就会严重的破坏这个生命。人是无法承担这样的一个复兴来临，人是经不起神这样的祝福。我在阅读《真正的复兴》里有一种体会，为什么卫斯理、芬尼他们的复兴最后导致信仰的偏离，其实他们的初衷都很好，但复兴来临之后，某一些人只根据工作的果效来判定这个人生命是否成熟时，结果这些人在祝福中就快速的偏离正道。他们在复兴中高举的不在是基督，而是自己。保罗在这方面如此教导：提前3:6初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。我们需要等候这些人生命成长之后才能将监督职份交给他。这是神所赐给我们的真理原则，也是神自己行事的原则。耶稣曾讲过一个常常祷告不灰心的比喻：某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准。后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重世人。只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我。主说，你们听这不义之官所说的话。这个故事所记载不义的官并不是上帝，我们的上帝并不是这样的上帝。上帝对比不义的官，不义的官是世上最坏的人，但是因着这位妇人常常起诉为她断案，结果这位不义的官受不了这位妇人的烦扰，给她断案。何况我们这位乐意赐福给我们的上帝呢？或许你说，我为复兴祷告了十年，我为父亲信耶稣祷告了五年，我为某某事祷告三年，为什么上帝仍然没有给我成就呢？耶稣说：“神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”这里有二个很有意思对比：1人不住的祷告对比神却为他的子民忍了多时；2神就要成就他所应许的，神就要应允你的祷告了对比人子来的时候，遇得见世上有信德吗。神实在听见了我们的祷告，但是为什么现在还没有成就呢？是因为神在等候你的生命成长，神在等候那些等候他的人。你的祷告没有成就是因为神在为你忍了很久，神一直在等候你的改变，可能你一直在期待神能改变，神能同意你的计划，能通过你的申请书给你祝福。我相信所有的父母都有类似的经历，有时你的孩子很任性，他一直哭闹就是希望父母能改变，能顺着他的意愿而行。其实人堕落后的本性就是如此，我们祷告就是希望神能改变。但神却在那里等候他儿女的改变，他儿女转向他。顺着孩子任性的意愿给他成就的，最后一定是害了这个孩子，这是一个常理。以利没有照着圣经的原则教导自己儿子，放任自己的孩子，最终导致神离弃他们。但是我们的上帝却非如此，他借着各类的管教，百般的智慧引导他的儿女在生命的道路上成长。而这一个过程就是神等候复兴的来临。我们举几个例子来看：1以色列人在埃及受尽法老的逼 -/迫、残害，以色列人呼求神拯救他们脱离法老的手，然而神在这个时候却在等着一个婴孩正被法老的女儿救上岸。以色列人呼求神四十年，这位神等候的人以英雄般的形像出现在我们的眼前，他展现自己的能力，一拳就打死了一个埃及人，我们为这位英雄欢呼，我们看到了拯救的希望。但第二天这位英雄就害怕，开始逃亡，躲藏在旷野里。以色列人继续呼求神四十年，神此时向这位英雄显现，此时的英雄和四十年前判若两人，他不在是那位充满威武的人，他太普通了，普通到一个地步连说话都口吃了，他自身也意识自己没有能力，没有才干，根本不配担任这份神圣的工作。可能摩西想，若四十年前，神若呼召我，我肯定行，然而现在我根本不配，也没有能力来担此重任。然而神所要使用的人就是他，神认为现在的摩西是时候了，以色列人是配得复兴了。在人不能在神凡事都能—此时的复兴必能带来神的荣耀得到称赞。然而四十年前神若呼召了摩西，我想结果是在人凡事都能在神凡事不能---摩西得到荣耀。2以利。那个时代以色列人在信仰上陷入黑暗，祭司以利糊涂，祭司的儿子在神眼里是恶人。那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示（撒上3：1）。此时此刻神却在等候一个不会生育的妇人祷告，神在等候一个人，等候一个撒母耳出生。然而当时的情况是越来越恶化，祭司以利一家一天之内死亡，神的约柜被掳，以色列人被外邦人奴役。在信仰黑暗的时期，神为他的子民等候了二十年，直到撒母耳在信仰上的成熟，直到以色列全家都倾向耶和华。神的复兴就来到，那天他们起来和非利士人争战，结果大获全胜。撒母耳立了一块石头起名叫：以便以谢—到如今耶和华都帮助我们。 神在等候一个复兴时代的来临，是这个时代吗？我不知道，因为复兴是来自神的主权。但是我们可察验，这个时代有人在等候神的复兴吗？ 二、人的等候 (责任编辑：jidujiao) |