天国窄门（一）
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天国窄门（一）
刚才我们所读的经文，在22节介绍了耶稣在受难前最后六个月所发生的事情。当时他正面向耶路撒冷而去，圣经说，在所经过的各城各乡教训人。在23节我们看到有一个人问他：“主啊，得救的人少吗？”这是一个出于真心的问题，但是我们并不知道这个人问这个问题真实的原因是什么。按我们的推测，或有几个方面。 第一个可能，就是这个人听了耶稣的教训和要求之后他发现耶稣的理想太高了，耶稣所教导的信仰和伦理的标准太高了，以至于让人感到面临很大的挑战，于是就开始为自己操心了，他开始怀疑自己是否能够得救。 另外一种可能就是这个人听了耶稣的教训和要求之后，对众人逐渐远离耶稣的趋势感到困惑。看看前面的经文，你会发现当耶稣越来越讲明他的信息、他的真理，并且行出很多神迹奇事的时候，反而很多人却离开他。所以这个人可能在想，群众围绕着他，当他们开始认识他、了解他之后，为什么就逐渐地离他而去？当耶稣即将完成他的事工的时候，在客西马尼园被 b u的时候，身边的人就是这样不断地离开，离开，甚至身边到最后连一个忠心的门徒都没有，圣经告诉我们说，都离开他逃走了。 第三个疑惑可能是这个人听了耶稣的教训和要求之后有一种好奇心，或许这是很多人都有的一种心态。人们常常喜欢提出很多猜测性的问题，总是要求得到肯定的答案。但是猜测性的问题所涉及到的往往是不太重要的。有人曾经说过：“有些人总是要寻找肯定而死板的答案，他们也找到了，却是一个死的答案。” 耶稣是如何回答这类的问题呢？在某种意义上来说，耶稣并没有直接对回答这类问题。比如说，有人质问过耶稣：一个生前嫁过几个丈夫的妇人，复活以后是谁的妻子呢？这一次耶稣也不例外，他并不直接回答这类猜测性的问题。很显然人所关心的问题往往不是耶稣所关心的问题，而耶稣所关心的问题人却又往往不关心。 关于这个进入天国的事情，这个人关心的是别人和得救的人数。耶稣关心的却是他和其他的人怎样可以得救。今天你关心的又是什么？主耶稣的话语启示我们：天国是伟大的是浩瀚的，然而进入天国的门却是窄的，是小的，因此进入的人少。我们从这个信息中来领受三个方面的教导，是关乎领受进入天国窄门的教训。 无论那个人他提问的真实原因是什么，至少他知道成为耶稣的门徒需要付上代价，因此他关心“得救”这件事的结果。如果跟随耶稣的人没有任何信仰的责任，那么得救的人数就不成问题，但是耶稣在传道的时候，从未明示或暗示做基督徒是件容易的事情，反而指出他的门徒必须是舍己，天天背起他的十字架来跟从主。我们可以参考《路加福音》9章23节和14章27节，我们必须要想清楚成为基督徒的代价，就是要放弃老我，尊主为大，为信仰的缘故有所不为，要远离恶事、恶习；又要有所作为，要行公义好怜悯。因此，进入天国的门有一定的限制和准则，所以称之为窄门。永生，不是随波逐流就能得到的，乃是要确实地信耶稣。同样天国的门，也不是轻轻松松就进去的，乃是要经过深思熟虑，下定决心，不怕牺牲，排除万难，才能得到的。这个决心是什么呢？这个决心就是要将生命的主权真正的交给耶稣，让他真实地掌管你的一切，包括你的心思意念，包括你的言行举止，这才是信耶稣的真实含义。 在这个贪图安逸的世代，充斥了众多的异端邪说，基督徒在这个世代当中免不了受到波及和影响，其中最典型的例子就是所谓成功神学带来的冲击。在这个思想体系当中，人被定位在“中心”的位置，好像一切就围绕着人而转，甚至包括地球和神。不讲神的公义与人的责任，不讲人的舍己、顺服和坚忍，单单强调神的怜悯与慈爱，他们认为前者是消极的，是负面的，他们认为神的公义、人的责任是消极的，是负面的，而后者是积极的，是正面的（就是不断强调神的怜悯和慈爱就是正面的）。然而《圣经》告诉我们慈爱与公义是不可分隔的，是三位一体真神的属性。许多基督徒混杂着世俗流行以成败论英雄的社会价值观来看信仰与属灵的问题，看待人的成功或成就，所以很多人无法用信心来仰望和渴慕天国的福份，总是急于用现世的报酬来证明好像神的恩典真的在他身上，灵命和信仰相当脆弱，经不起一点风浪与挫折，动不动就说是受伤了。耶稣很直接地告诉门徒：跟随主不等于一定要过着安逸的生活，反而会常常面对挑战和波折。这就是耶稣所强调的：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”所以，若要进入天国的窄门首先就当舍己，就是言行举止要有约束，将生命的主权真正交出来，学习谦卑顺服，这也是信耶稣的真实含义。 二、进入天国窄门，需要努力。 (责任编辑：jidujiao) |